ಸೂರ್ಯನ ಎಂಟನೇ ರೂಪವನ್ನು ವಿವಸ್ವಾನ್ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಈ ರೂಪವು ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದ್ದು, ಸಕಲ ಜೀವಿಗಳ ಆಹಾರವನ್ನು ಬೇಯಿಸುವ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಒಂಬತ್ತನೇ ರೂಪವು ವಿಶ್ಣು ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ; ಈ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಸೂರ್ಯನು ಸದಾ ಪ್ರಾಕಟ್ಯವಾಗುತ್ತಾ ದೇವತೆಗಳ ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಅವನ ಹತ್ತನೇ ರೂಪವನ್ನು ಅಂಶುಮಾನ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಇದು ವಾಯುವಿನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದ್ದು, ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಹರ್ಷವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಹನ್ನೊಂದನೇ ರೂಪವಾದ ವರुणನು ನೀರಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಸದಾ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಪೋಷಿಸುತ್ತಾನೆ. ಹನ್ನೆರಡನೇ ರೂಪವಾದ ಮಿತ್ರನು ಚಂದ್ರನದಿ ತೀರದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದ್ದು, ಲೋಕಗಳ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರತನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಅವನು ವಾಯುವನ್ನು ಆಧಾರವಾಗಿಸಿಕೊಂಡು ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದನು, ಸ್ನೇಹದ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಸದಾ ಭಕ್ತರಿಗೆ ವಿವಿಧ ವರಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಿದ್ದನು. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ಲೋಕಗಳ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಆ ರೂಪವು ಪುರಾತನಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಯಿತು; ಮಿತ್ರನು ಅಲ್ಲಿ ನಿಂತಿದ್ದರಿಂದ ಅವನನ್ನು ಪರಮ ಸ್ನೇಹಿತನೆಂದು ಸ್ಮರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಹನ್ನೆರಡು ರೂಪಗಳ ಮೂಲಕ, ಓ ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠನೆ, ಪರಮಾತ್ಮನಾದ ಸವಿತೃ ಈ ಸಂಪೂರ್ಣ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವನ್ನು ವ್ಯಾಪಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಹನ್ನೆರಡು ಸ್ಥಾನಗಳಲ್ಲಿ ಅವನ ರೂಪಗಳನ್ನು ಸದಾ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಧ್ಯಾನಿಸಿ, ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ಹನ್ನೆರಡು ಆದಿತ್ಯರಿಗೆ ವಂದನೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ ಬಳಿಕ, ಈ ಕಥೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿದಿನ ಕೇಳುವವನು ಮತ್ತು ಪಠಿಸುವವನು ಸೂರ್ಯಲೋಕದಲ್ಲಿ ಸನ್ಮಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಇಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪ್ರಶ್ನೆ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ: ಈ ಸೂರ್ಯನು ಮೂಲ, ಶಾಶ್ವತ ದೇವತೆ ಆಗಿದ್ದರೆ, ಅವನು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜೀವಿಯಂತೆ ವರಗಳನ್ನು ಇಚ್ಛಿಸಿ ಯಾಕೆ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದನು? ಈ ಪರಮ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ನಾನು ಈಗ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ; ಇದನ್ನು ಹಿಂದೆ ಮಿತ್ರನು ಕೇಳಿದ್ದ ಮತ್ತು ಮಹಾನ್ ನಾರದನಿಗೆ ವಿವರಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಹನ್ನೆರಡು ಸೂರ್ಯನ ರೂಪಗಳನ್ನು ನಾನು ಈಗಾಗಲೇ ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಮಿತ್ರ ಹಾಗೂ ವರुण ಇಬ್ಬರೂ ತಪಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದವರು. ಅವರಲ್ಲಿ ವರुणನು ನೀರನ್ನು ಆಧಾರವಾಗಿಸಿಕೊಂಡು ಪಶ್ಚಿಮ ಸಾಗರದ ಬಳಿ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದನು; ಮಿತ್ರನು ವಾಯುವನ್ನು ಆಧಾರವಾಗಿಸಿಕೊಂಡು ಮಿತ್ರವನದಲ್ಲಿ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದನು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಗಂಧಮಾದನ ಎಂಬ ಮೆರುವಿನ ಶಿಖರದಿಂದ ಮಹಾಯೋಗಿಯಾದ ನಾರದನು, ತನ್ನ ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿಕೊಂಡು, ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಿದ್ದನು. ಅವನು ಮಿತ್ರನು ತಪಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಬಂದು, ಅವನ ತಪಸ್ಸನ್ನು ನೋಡಿ ಕುತೂಹಲಗೊಂಡನು. ಯಾವನು ನಾಶವಿಲ್ಲದವನು, ಶಾಶ್ವತನು, ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವೂ ಅವ್ಯಕ್ತವೂ ಆಗಿರುವವನು, ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನು ಒಂದೇ ಸ್ವರೂಪವಾಗಿ ಧರಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ಮಹಾತ್ಮನು—ಅವನನ್ನು ಕಂಡು ನಾರದನು ತನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಯೋಚಿಸಿದನು: 'ಈ ದೇವತೆ ಯಾವ ದೇವರನ್ನು ಅಥವಾ ಪಿತೃಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು?' ಎಂದು ಆತನು ಆ ದೇವನಿಗೆ ಪ್ರಶ್ನೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದನು. "ವೇದಗಳಲ್ಲಿಯೂ, ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿಯೂ, ಅವುಗಳ ಅಂಗಾಂಗಗಳಲ್ಲಿ ನೀನು ಜನನರಹಿತನು, ಶಾಶ್ವತ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನೆಂದು, ಅಪೂರ್ವವಾದ ಆಧಾರವೆಂದು ಹೊಗಳಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದೀಯ. ಭೂತ, ಭವಿಷ್ಯ, ವರ್ತಮಾನವೆಲ್ಲವೂ ನಿನ್ನಲ್ಲಿಯೇ ನಿಲುಕಿವೆ; ಗೃಹಸ್ಥದಿಂದ ಆರಂಭವಾದ ನಾಲ್ಕು ಆಶ್ರಮಗಳೂ ನಿನ್ನಲ್ಲಿಯೇ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿವೆ. ದಿನವೂ ರಾತ್ರಿ ಕೂಡ ನಿನ್ನ ರೂಪಗಳನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಿ ಜನರು ನಿನ್ನನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ; ನೀನು ಶಾಶ್ವತ ದೈವ, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ತಂದೆ ಹಾಗೂ ತಾಯಿಯಾಗಿದ್ದೀಯ. ಆದರೂ, ನೀನು ಯಾವ ಪಿತೃ ಅಥವಾ ದೇವರನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ತಿಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ." ಈ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಹೇಳಬಾರದು, ಆದರೆ ಹೇಳಬೇಕಾಗಿದೆ; ಇದು ಪರಮ ಶಾಶ್ವತ ರಹಸ್ಯ. ನೀನು ಭಕ್ತನಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಓ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ, ನಾನದು ನಿಜವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಯಾವುದು ಸೂಕ್ಷ್ಮ, ತಿಳಿಯಲಾಗದ, ಅವ್ಯಕ್ತ, ಸ್ಥಿರ, ನಿರಂತರವಾಗಿರುವುದೋ—ಇಂದ್ರಿಯಗಳೂ ಇಲ್ಲ, ಇಂದ್ರಿಯವಿಷಯಗಳೂ ಇಲ್ಲ, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳೂ ಇಲ್ಲದಿರುವುದೋ—ಅದು ಜೀವಿಗಳ ಆಂತರ್ಯಾತ್ಮನೆಂದು, ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞನೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವನು; ಮೂರು ಗುಣಗಳಿಗೆ ಅತೀತನಾಗಿರುವವನು, ಪುರುಷನೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಡುವನು. ಅವನನ್ನು ಹಿರಣ್ಯಗರ್ಭ, ಬುದ್ಧಿ, ಯೋಗದಲ್ಲಿ ಮಹತ್ತತ್ವ, ಹಾಗೂ ಮೂಲಪ್ರಕೃತಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಸಾಂಖ್ಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಯೋಗದಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಅನೇಕ ಹೆಸರುಗಳ ಮತ್ತು ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ವರ್ಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಅವನು ಮೂರು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ವಿಶ್ವದ ಆತ್ಮನಾಗಿ, ಶರ್ವ ಹಾಗೂ ಅವಿನಾಶಿಯೆಂದು ಸ್ಮರಿಸಲ್ಪಡುವನು. ಒಂದು ಪರಮಸತ್ವದಿಂದ ಈ ಮೂರು ಲೋಕಗಳೂ ಧರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ; ಅವನು ದೇಹವಿಲ್ಲದವನಾದರೂ ಎಲ್ಲ ದೇಹಗಳಲ್ಲಿಯೂ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ. ದೇಹಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಿದರೂ ಅವನು ಕರ್ಮಗಳಿಂದ ಮಾಲಿನ್ಯಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ; ಅವನು ನನ್ನ, ನಿನ್ನ ಹಾಗೂ ಎಲ್ಲ ದೇಹಧಾರಿಗಳ ಆಂತರ್ಯಾತ್ಮ. ಅವನು ಎಲ್ಲರ ಸಾಕ್ಷಿಯಾದರೂ, ಯಾರಿಗೂ ಎಲ್ಲಿ ಹಿಡಿಯಲಾಗದವನು; ಗುಣಸಂಪನ್ನನೂ ಗುಣರಹಿತನೂ ಆಗಿ, ಸಮಸ್ತರಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಪಡೆಯಬಹುದಾದವನೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವನು. ಅವನಿಗೆ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಕೈಕಾಲುಗಳು, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಕಣ್ಣು, ತಲೆ, ಮುಖಗಳಿವೆ; ಎಲ್ಲೆಡೆ ಕಿವಿಗಳು; ಅವನು ಸಮಸ್ತವನ್ನು ವ್ಯಾಪಿಸಿದ್ದಾನೆ. ವಿಶ್ವವೇ ಅವನ ತಲೆ, ಭುಜ, ಕಾಲು, ಕಣ್ಣು, ಮೂಗಾಗಿದ್ದು, ಅವನು ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಸುಳಿಯುತ್ತಾನೆ. ಇಲ್ಲಿ ದೇಹಗಳು ಕ್ಷೇತ್ರಗಳು; ಅವನು ಯೋಗಾತ್ಮನಾಗಿ ಅವುಗಳನ್ನು ತನ್ನ ಇಚ್ಛೆಗೆ ತಕ್ಕಂತೆ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನನ್ನು ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞನೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅವನು ಅವ್ಯಕ್ತನಗರದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಪುರುಷನು; ಈ ವಿಶ್ವವೇ ಅವನ ಅನೇಕ ರೂಪಗಳಾಗಿ ಎಲ್ಲೆಡೆ ತಿಳಿಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಅನೇಕ ರೂಪಗಳ ಕಾರಣದಿಂದ ಅವನನ್ನು ವಿಶ್ವರೂಪನೆಂದು ಸ್ಮರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ಅವನ ಮಹಿಮೆ ಒಂದೇ, ಅವನು ಏಕಪುರುಷನೆಂದು ಸ್ಮರಿಸಲ್ಪಡುವನು. ಅವನು ಶಾಶ್ವತನಾಗಿ 'ಮಹಾಪುರುಷ' ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಹೊರುತ್ತಾನೆ; ಸೃಷ್ಟಿಯ ಕ್ರಮದಂತೆ, ಅವನು ತಾನೇ ತಾನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆತ್ಮಸ್ವರೂಪನು ನೂರಾರು, ಸಾವಿರಾರು, ಲಕ್ಷಾಂತರ, ಕೋಟಿಕೋಟಿಯಾಗಿ ತಾನು ತಾನೇ ವಿಭಜಿಸುತ್ತಾನೆ. ಹಾಗೆ, ಆಕಾಶದಿಂದ ಬಿದ್ದ ನೀರು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಗುಣಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಪ್ರವೇಶಿಸುವಂತೆ, ಅವನು ಗುಣಗಳ ಸಾರದಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ. ಒಂದೇ ವಾಯು ದೇಹಗಳಲ್ಲಿ ಐದು ರೂಪಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸುವಂತೆ, ಅವನ ಏಕತ್ವ ಮತ್ತು ಬಹುತ್ವವು ಕೂಡ ಇದೆ—ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ. ಹಾಗೆಯೇ, ಬೆಂಕಿ ಸ್ಥಳದ ವ್ಯತ್ಯಾಸದಿಂದ ವಿಭಿನ್ನ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುವಂತೆ, ಅವನು ಬ್ರಹ್ಮಾದಿಗಳಲ್ಲಿ ಆ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ, ಓ ಮಹರ್ಷಿಯೇ. ಈ ರೀತಿ, ಸೂರ್ಯನ ಹನ್ನೆರಡು ರೂಪಗಳು, ಅವನ ಪರಮಾತ್ಮಸ್ವರೂಪ, ಅವನ ಅನೇಕ ತಪಸ್ಸುಗಳು ಮತ್ತು ಅವನ ಪರಮ ರಹಸ್ಯ—allವನ್ನೂ ನಾರದನು ತಿಳಿದುಕೊಂಡನು; ಈ ಜ್ಞಾನವು ಭಕ್ತರಿಗೆ ಸದಾ ಹಿತಕರವಾಗಿದೆ.