ಸಹಸ್ರ ಕಿರಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಪರಮಾತ್ಮ, ಸ್ವಯಂ ಅವ್ಯಕ್ತನಾಗಿದ್ದರೂ, ತಾನು ಹನ್ನೆರಡು ರೂಪಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಸೂರ್ಯನಾಗಿ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಆವರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆ ಹನ್ನೆರಡು ರೂಪಗಳು ಇಂದ್ರ, ಧಾತಾ, ಪರ್ಜನ್ಯ, ತ್ವಷ್ಟೃ, ಪೂಷಣ, ಅರ್ಯಮನ್, ಭಗ, ವಿವಸ್ವಾನ್, ವಿಷ್ಣು, ಅಂಶ, ವರুণ ಮತ್ತು ಮಿತ್ರ ಎಂಬುವಾಗಿವೆ. ಈ ಹನ್ನೆರಡು ರೂಪಗಳ ಮೂಲಕ, ಪರಮಾತ್ಮ ಸೂರ್ಯನು ತನ್ನ ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ಈ ಸಮಸ್ತ ಜಗತ್ತನ್ನು ಆವರಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠನಿಗೆ ತಿಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮೊದಲ ರೂಪವಾದ ಇಂದ್ರನು ದೇವತೆಗಳ ರಾಜನಾಗಿ, ದೇವತೆಗಳ ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಎರಡನೇ ರೂಪ ಧಾತಾ, ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಅಧಿಪತಿಯಾಗಿ, ವಿವಿಧ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮೂರನೇ ರೂಪ ಪರ್ಜನ್ಯ, ಮೋಡಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸ ಮಾಡಿ, ತನ್ನ ಕಿರಣಗಳಿಂದ ಮಳೆಯನ್ನು ಸುರಿಸುತ್ತಾನೆ. ನಾಲ್ಕನೇ ರೂಪ ತ್ವಷ್ಟೃ, ಮರಗಳಲ್ಲಿ ಹಾಗೂ ಎಲ್ಲ ಸಸ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ. ಐದನೇ ರೂಪ ಪೂಷಣ, ಆಹಾರದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದ್ದು, ಸದಾ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಪೋಷಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆರುನೇ ರೂಪ ಅರ್ಯಮನ್, ವಾಯುವಿನಲ್ಲಿ ಚಲನೆಯಾಗಿ ದೇವತೆಗಳ ಮಧ್ಯೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಏಳನೇ ರೂಪ ಭಗ, ಸಮೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಹಾಗೂ ಜೀವಿಗಳ ದೇಹಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ. ಎಂಟನೇ ರೂಪ ವಿವಸ್ವಾನ್, ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ, ಜೀವಿಗಳ ಆಹಾರವನ್ನು ಪಾಕಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಒಂಬತ್ತನೇ ರೂಪ ವಿಷ್ಣು, ನಿರಂತರವಾಗಿ ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡು, ದೇವತೆಗಳ ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಹತ್ತನೇ ರೂಪ ಅಂಶುಮಾನ, ವಾಯುವಿನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ, ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಆನಂದವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಹನ್ನೊಂದನೇ ರೂಪ ವರुण, ನೀರಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಸದಾ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಪೋಷಿಸುತ್ತಾನೆ. ಹನ್ನೆರಡನೇ ರೂಪ ಮಿತ್ರ, ಚಂದ್ರನದಿಯ ತೀರದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ, ಲೋಕಗಳ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ. ಮಿತ್ರನು ವಾಯುವನ್ನು ಆಧಾರ ಮಾಡಿಕೊಂಡು, ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದನು; ಸದಾ ಸ್ನೇಹದ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ, ಭಕ್ತರಿಗೆ ವಿವಿಧ ವರಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾ, ತಪಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿದ್ದನು. ಈ ರೂಪವು ಲೋಕಗಳ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಪುರಾತನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿತ್ತು; ಮಿತ್ರನು ಅಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದ್ದರಿಂದ, ಅವನನ್ನು ಪರಮಸ್ನೇಹಿತ ಎಂದು ನೆನಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಹನ್ನೆರಡು ರೂಪಗಳ ಮೂಲಕ, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠ, ಪರಮಾತ್ಮ ಸವಿತೃ ಈ ಸಮಸ್ತ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವನ್ನು ಆವರಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಹನ್ನೆರಡು ಆಧಾರಗಳಲ್ಲಿ ಅವನ ರೂಪಗಳನ್ನು ಸದಾ ಧ್ಯಾನಿಸಿ, ಭಕ್ತರು ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ಹನ್ನೆರಡು ಆದಿತ್ಯರನ್ನು ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, ಪ್ರತಿದಿನ ಈ ಕಥೆಯನ್ನು ಕೇಳುವ ಮತ್ತು ಪಠಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಸೂರ್ಯ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಗೌರವ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ, ಈ ಸೂರ್ಯನು ಆದಿ, ಶಾಶ್ವತ ದೇವತೆ ಆಗಿದ್ದರೆ, ಅವನು ಯಾಕೆ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದನು? ಯಾಕೆ ಅವನು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜೀವಿಯಂತೆ ವರಗಳನ್ನು ಬಯಸಿದನು? ಇದರ ಗೂಢಾರ್ಥವನ್ನು ನಾನು ಈಗ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ; ಈ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಮಿತ್ರನು ಕೇಳಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಮಹಾ ನರದರಿಗೆ ವಿವರಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಹನ್ನೆರಡು ಸೂರ್ಯ ರೂಪಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಾನು ಈಗಾಗಲೇ ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ; ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಮಿತ್ರ ಮತ್ತು ವರुण ಇಬ್ಬರೂ ತಪಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರಲ್ಲಿ, ವರुणನು ನೀರನ್ನು ಆಹಾರವಾಗಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡು ಪಶ್ಚಿಮ ಸಮುದ್ರದ ಬಳಿ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದನು; ಮಿತ್ರನು ವಾಯುವನ್ನು ಆಹಾರವಾಗಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡು ಮಿತ್ರವನದಲ್ಲಿ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದನು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮಹಾಯೋಗಿ ನರದನು, ಗಂಧಮಾದನದಿಂದ, ಮೆರು ಶಿಖರದಿಂದ, ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾ, ಮಿತ್ರನು ತಪಸ್ಸು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಬಂದನು. ಅವನು ಮಿತ್ರನನ್ನು ತಪಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿ ನೋಡಿದಾಗ, ಕುತೂಹಲವು ಮೂಡಿತು. ಅವನು ಅವಿನಾಶಿಯೂ, ಶಾಶ್ವತವೂ, ಅವ್ಯಕ್ತ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತರೂ, ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನು ಒಂದೇ ತತ್ತ್ವವಾಗಿ ಧರಿಸುವ ಮಹಾತ್ಮ. ದೇವತೆಗಳ ತಂದೆಯೂ, ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದವನೂ ಆಗಿರುವ ಮಿತ್ರನನ್ನು ನೋಡಿದ ನರದನು, "ಅವನು ಯಾವ ದೇವತೆ ಅಥವಾ ಪಿತೃಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು?" ಎಂದು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಯೋಚಿಸಿ, ಆ ದೇವತೆಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು: "ವೇದಗಳು ಮತ್ತು ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲ ಅಂಗಗಳೊಂದಿಗೆ, ನಿನ್ನನ್ನು ಅವ್ಯಕ್ತ, ಶಾಶ್ವತ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ, ಅಪಾರ ಆಧಾರವೆಂದು ಹೊಗಳಲಾಗಿದೆ. ಭೂತ, ಭವಿಷ್ಯ, ವರ್ತಮಾನ ಎಲ್ಲವೂ ನಿನ್ನಲ್ಲೇ ಇರುತ್ತದೆ; ನಾಲ್ಕು ಆಶ್ರಮಗಳು, ಗೃಹಸ್ಥದಿಂದ ಆರಂಭಿಸಿ, ನಿನ್ನಲ್ಲೇ ಸ್ಥಿತವಾಗಿವೆ. ಜನರು ದಿನವೂ, ರಾತ್ರಿವೂ, ನಿನ್ನ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ; ನೀನು ಶಾಶ್ವತ ದೇವತೆ, ಎಲ್ಲರ ತಂದೆ ಮತ್ತು ತಾಯಿ. ನೀನು ಯಾವ ಪಿತೃ ಅಥವಾ ದೇವತೆಯನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು? ನಮಗೆ ತಿಳಿಯದು." "ಇದು ಹೇಳಲಾಗದು, ಆದರೆ ಹೇಳಲೇಬೇಕು; ಇದು ಪರಮ, ಶಾಶ್ವತ ರಹಸ್ಯ. ನೀನು ಭಕ್ತನಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣ, ನಿನಗೆ ನಿಜವಾಗಿ ತಿಳಿಸುತ್ತೇನೆ." "ಅದು ಸೂಕ್ಷ್ಮ, ತಿಳಿಯಲಾಗದು, ಅವ್ಯಕ್ತ, ಸ್ಥಿರ, senses ಮತ್ತು sense-objects ಇಲ್ಲದೆ, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಇರುವ ಆತ್ಮ, ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞ; ಮೂರು ಗುಣಗಳಿಂದ ವಿಭಿನ್ನ, ಪುರುಷನಾಗಿಯೂ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವನು ಹಿರಣ್ಯಗರ್ಭ, ಬುದ್ಧಿ, ಯೋಗದಲ್ಲಿ ಮಹಾ ತತ್ತ್ವ, ಮೂಲ ಪ್ರಕೃತಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ. ಸಾಂಖ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಯೋಗದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಹೆಸರುಗಳು ಮತ್ತು ರೂಪಗಳಿಂದ; ಅವನು ಮೂರು ರೂಪಗಳೊಂದಿಗೆ, ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಆತ್ಮ, ಶರ್ವ ಹಾಗೂ ಅವಿನಾಶಿ ಎಂದು ನೆನಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ." "ಅವನಿಂದ ಈ ಮೂರು ಲೋಕಗಳು ಸ್ಥಿತವಾಗಿವೆ; ಅವನು ದೇಹರಹಿತನಾದರೂ ಎಲ್ಲ ದೇಹಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ. ದೇಹದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಿದರೂ, ಅವನು ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಂದ ಕಲಂಕಿತನಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಅವನು ನನ್ನ, ನಿನ್ನ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲ ದೇಹದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವರ ಆತ್ಮ. ಅವನು ಎಲ್ಲರ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದ್ದರೂ, ಯಾರಿಂದಲೂ ಹಿಡಿಯಲಾಗದು; ಗುಣಗಳಿರುವ ಮತ್ತು ಗುಣರಹಿತ, ವಿಶ್ವಾತ್ಮ, ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಪಡೆಯಲಾಗುವವನು." ಈ ರೀತಿ, ವೇದ-ಪುರಾಣಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಸೂರ್ಯನ ಹನ್ನೆರಡು ರೂಪಗಳು, ಅವನ ತಪಸ್ಸು, ಮಿತ್ರ-ವರಣರ austerities, ಮತ್ತು ನರದನ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರವಾಗಿ ಪರಮಾತ್ಮನ ಶಾಶ್ವತ ತತ್ತ್ವವನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.