ಹೆಮ್ಮೆಯ twice-born ಜನರು ಕೇಳಿದ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರವಾಗಿ, ಪವಿತ್ರ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಅನೇಕ ಪವಿತ್ರ ತೀರ್ಥಗಳು ಮತ್ತು ಕೆರೆಗಳು ಇಲ್ಲಿ ವರ್ಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಮೊದಲಿಗೆ, ಚಿನ್ನದ ಬಾವಿ, ಶ್ವೇತತೀರ್ಥ ಸರೋವರ, ಘರ್ಘರಿಕಾ ಹೊಂಡ, ಮತ್ತು ಚಂದ್ರಿಕಾ ಎಂಬ ಕತ್ತಲೆ ಬಾವಿ ಇವೆ. ನಂತರ, ಶ್ಮಶಾನ ಸ್ತಂಭ ಬಾವಿ, ವಿನಾಯಕ ಸರೋವರ, ಸಿಂಧು ಜನಿತ ಬಾವಿ ಹಾಗೂ ಪುನಃ ಬ್ರಹ್ಮಸರ ಎಂಬ ಪವಿತ್ರ ತೀರ್ಥಗಳೂ ಇವೆ. ಮುಂದೆ, ರುದ್ರನ ನಿವಾಸ, ನಾಗತೀರ್ಥ, ಪುಲೋಮಕ, ಭಕ್ತರ ಸರೋವರ, ಹಾಲಿನ ಸರೋವರ, ಪಿತೃಗಳ ನಿವಾಸ ಹಾಗೂ ಕುಮಾರಕ ಎಂಬ ತೀರ್ಥಗಳು ಬರುವಂತಿವೆ. ಬ್ರಹ್ಮವೃತ, ಕುಶಾವೃತ, ದಧಿಕರ್ಣ ಬಾವಿ, ಶೃಂಗ ತೀರ್ಥ, ಮಹಾತೀರ್ಥ, ಶ್ರೇಷ್ಠ ತೀರ್ಥಗಳು ಮತ್ತು ಮಹಾನದಿ ಕೂಡ ಇಲ್ಲಿ ಸೇರಿವೆ. ದೈವಿಕ ಹಾಗೂ ಪವಿತ್ರ ಬ್ರಹ್ಮಸರ, ಗಯಾ ಕ್ಷೇತ್ರದ ಶಾಶ್ವತ ವಟವೃಕ್ಷ, ದಕ್ಷಿಣ ಹಾಗೂ ಉತ್ತರ ಗೋಮಯ, ರೂಪಶಿತಿಕಾ ಎಂಬ ತೀರ್ಥಗಳು ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತವೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಕಪಿಲ ಸರೋವರ, ಗಿಡುಗ ವಟವೃಕ್ಷ, ಸವಿತ್ರಿ ಸರೋವರ, ಪ್ರಭಾಸನ, ಸೀತಾವನ, ಯೋನಿದ್ವಾರ ಮತ್ತು ಧೇನುಕ ಎಂಬ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳೂ ಇದ್ದವೆ. ಧಾನ್ಯಕ, ಕೋಕಿಲ ಎಂಬ ಸ್ಥಳ, ಮತಂಗ ಸರೋವರ, ಪಿತೃಬಾವಿ, ರುದ್ರತೀರ್ಥ, ಇಂದ್ರತೀರ್ಥ ಮತ್ತು ಸುಮಲಿನ ಕೂಡ ಸೇರಿವೆ. ಬ್ರಹ್ಮಾಸನ, ಏಳು ಹೊಂಡಗಳು, ರತ್ನಸರೋವರ, ಕೌಶಿಕೀ, ಭಾರತ ತೀರ್ಥ, ಜ್ಯೇಷ್ಠಲಿಕಾ ಇವುಗಳೂ ಪವಿತ್ರ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿವೆ. ವಿಶ್ವೇಶ್ವರ, ಕಲ್ಪಸರ, ಕನ್ಯಾಸಂವೇತ್ಯ, ನಿಶ್ಚಿವ, ಪ್ರಭಾವ ಹಾಗೂ ವಸಿಷ್ಠರ ಆಶ್ರಮ ಕೂಡ ಇಲ್ಲಿ ವರ್ಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ದೇವಕುಟ ಮತ್ತು ಅದರ ಬಾವಿ, ವಸಿಷ್ಠರ ಆಶ್ರಮ, ವೀರರ ಆಶ್ರಮ, ಬ್ರಹ್ಮಸರ, ಬ್ರಹ್ಮವೀರ ಮತ್ತು ಅವಕಪಿಲಿ ಕೂಡ ಸೇರಿವೆ. ಕುಮಾರನ ನದಿ, ಶ್ರೀನದಿ, ಗೌರಿಶೃಂಗ, ಶುನಹ್ ಹೊಂಡ, ತೀರ್ಥ ಮತ್ತು ನಂದಿತೀರ್ಥಗಳೂ ಪವಿತ್ರ ತಾಣಗಳಾಗಿವೆ. ಕುಮಾರನ ನಿವಾಸ, ಶ್ರೀನಿವಾಸ, ಭೂಮಿ ಶೀತಲಗೊಳಿಸುವ ತೀರ್ಥ, ಕುಂಭಕರ್ಣ ಸರೋವರ ಮತ್ತು ಕೌಶಿಕೀ ಸರೋವರ ಕೂಡ ಇಲ್ಲಿ ಸೇರಿವೆ. ಧರ್ಮತೀರ್ಥ, ಕಾಮತೀರ್ಥ, ಉದ್ಧಾಲಕನ ತೀರ್ಥ, ಸಂಧ್ಯಾತೀರ್ಥ, ಕರಟೋಯ, ಕಪಿಲ ಮತ್ತು ಕೆಂಪು ಸಾಗರ ಕೂಡ ಪವಿತ್ರ ತಾಣಗಳಾಗಿವೆ. ಶೋಣ ನದಿಯ ಮೂಲ, ಬಿದಿರು ಕಾಡು, ಋಷಭ, ಕಾಲತೀರ್ಥ, ಪುಣ್ಯವತಿಯ ಸರೋವರ, ತೀರ್ಥ ಮತ್ತು ಬದರಿಕಾಶ್ರಮ ಕೂಡ ಇಲ್ಲಿ ಇದೆ. ರಾಮತೀರ್ಥ, ಪಿತೃಕಾನನ, ವಿರಾಜತೀರ್ಥ, ಮಾರ್ಕಂಡೇಯವನ, ಕೃಷ್ಣತೀರ್ಥ ಮತ್ತು ವಟವೃಕ್ಷ ಕೂಡ ಪವಿತ್ರ ತಾಣಗಳಾಗಿವೆ. ರೋಹಿಣಿಯ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಬಾವಿ, ಇಂದ್ರದ್ಯುಮ್ನ ಸರೋವರ, ಸನು ಗರ್ತ, ಸಮಹೇಂದ್ರ, ಶ್ರೀತೀರ್ಥ ಮತ್ತು ಶ್ರೀನದಿ ಕೂಡ ಇಲ್ಲಿ ಸೇರಿವೆ. ಇಷುತೀರ್ಥ, ವಾರ್ಷಭ, ಕಾವೇರಿ ಸರೋವರ, ಕನ್ಯಾತೀರ್ಥ, ಗೋಕರ್ನ ಮತ್ತು ಗಾಯತ್ರಿಯ ಸ್ಥಳವೂ ಪವಿತ್ರವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಬದರಿ ಸರೋವರ, ಮತ್ತೊಂದು ಪವಿತ್ರ ಹೊಂಡ, ವಿಕರ್ಣಕ ಎಂಬ ಮಧ್ಯಭಾಗ, ಜಾತಿ ಹೊಂಡ, ದೇವಕುಪ ಮತ್ತು ಕುಶದ ಹಿತ್ತಲೂ ಪವಿತ್ರ ತಾಣಗಳಾಗಿವೆ. ದೇವತೆಗಳ ವ್ರತ, ಕನ್ಯಾಶ್ರಮದ ಹೊಂಡ, ವಾಲಖಿಲ್ಯರ ಸ್ಥಳಗಳು, ಹಿಂದಿನ ಮತ್ತು ನಂತರದ ತಾಣಗಳೂ ಇಲ್ಲಿ ಸೇರಿವೆ. ಮಹರ್ಷಿಗಳ ಅವಿಭಕ್ತ ಹೊಂಡವೂ ಇದೆ. ಈ ಎಲ್ಲಾ ಪವಿತ್ರ ತೀರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ನಿಯಮಾನುಸಾರ, ಪೂರ್ಣ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ, ಉಪವಾಸ ಮತ್ತು ಆತ್ಮನಿಗ್ರಹದಿಂದ ಸ್ನಾನ ಮಾಡುವ ಮಾನವನು, ದೇವತೆಗಳು, ಋಷಿಗಳು, ಮಾನವರು ಮತ್ತು ಪಿತೃಗಳನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅಲ್ಲಿಯ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸಿ, ಮೂರು ರಾತ್ರಿ ಉಳಿದರೆ, ಪ್ರತಿ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಈ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದವನು ಅಶ್ವಮೇಧ ಯಾಗದ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ ಎಂಬಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವೇ ಇಲ್ಲ. ಈ ಪವಿತ್ರ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ಪರಮ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿದಿನ ಕೇಳಿದವನು, ಪಠಿಸಿದವನು ಅಥವಾ ಇತರರಿಗೆ ಕೇಳಿಸಿದವನು ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಮರುಕಡೆಯಿಂದ, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಧರ್ಮ, ಕಾಮ, ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ನೀಡುವ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಭೂಭಾಗ ಯಾವುದು, ಯಾವುದು ಪವಿತ್ರ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸಬೇಕೆಂದು ಕೇಳಲಾಯಿತು. ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು, ಹಿಂದೆ ಋಷಿಗಳು ನನ್ನ ಗುರುಗಳಿಗೆ ಕೇಳಿದ್ದರು; ಈಗ ನಾನು ನಿಮಗೆ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ ಎಂದು ಉತ್ತರ ನೀಡಲಾಯಿತು. ಅನೇಕ ಪುಷ್ಪಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ, ವಿವಿಧ ಮರಗಳು, ಲತೆಗಳು, ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಂದ ತುಂಬಿರುವ, ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರವಾದ ತನ್ನ ಆಶ್ರಮದಲ್ಲಿ ವೇದವ್ಯಾಸರು ಕುಳಿತುಿದ್ದರು. ಆ ಆಶ್ರಮದಲ್ಲಿ ಪುಂನಾಗ, ಕರ್ಣಿಕಾರ, ಸರಳ, ದೇವದಾರು, ಶಾಲ, ತಾಳ, ತಮಾಲ, ಪನಸ, ಧವ, ಖಾದಿರ ಹೀಗೆ ಅನೇಕ ಮರಗಳಿದ್ದವು. ಪಾಟಲ, ಅಶೋಕ, ಬಕುಲ, ಕರವೀರ, ಚಂಪಕ ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಹಲವಾರು ಪುಷ್ಪವಂತ ಮರಗಳೂ ಅಲಂಕರಿಸಿದ್ದರು. ಅಂತಹ ಪವಿತ್ರ ಕುರುಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ, ಮಹಾಭಾರತದ ಕರ್ತೃ, ಎಲ್ಲ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಂಡಿತ್ಯ ಹೊಂದಿದ, ತಪಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರ, ಎಲ್ಲರ ಹಿತಚಿಂತಕ, ಪುರಾಣ ಮತ್ತು ಆಗಮಗಳ ವಕ್ತೃ, ವೇದ ಮತ್ತು ಉಪವೇದಗಳ ಪಾಂಡಿತ್ಯವಂತರಾದ ಪರಾಶರ ಪುತ್ರ ವೇದವ್ಯಾಸರು ಕುಳಿತುಿದ್ದರು. ಅವರ ಕಮಲದಾಳದಂತೆ ವಿಶಾಲವಾದ ಕಣ್ಣುಗಳು, ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಶಾಂತಿ, ಸತ್ಯವತಿಯ ಪುತ್ರನಾದ ಅವರು, ಬಲವಾದ ವ್ರತದ ಋಷಿಗಳು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಅವರ ದರ್ಶನಕ್ಕಾಗಿ ಬಂದರು. ಅಲ್ಲಿ ಕಶ್ಯಪ, ಜಮದಗ್ನಿ, ಭರದ್ವಾಜ, ಗೌತಮ, ವಸಿಷ್ಠ, ಜೈಮಿನಿ, ಧೌಮ್ಯ, ಮಾರ್ಕಂಡೇಯ, ವಾಲ್ಮೀಕಿ, ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರ, ಶತಾನಂದ, ವಾತ್ಸ್ಯ, ಗಾರ್ಗ್ಯ, ಆಸುರಿ, ಭಾರ್ಗವ ಸುಮಂತು, ಕಣ್ವ, ಮೇಧಾತಿಥಿ, ಮಾಣ್ಡವ್ಯ, ಚ್ಯವನ, ಧೂಮ್ರ, ಅಸಿತ, ದೇವಲ, ಮೌದ್ಗಲ್ಯ, ತೃಣಯಜ್ಞ, ಪಿಪ್ಪಲಾದ, ಅಕೃತವ್ರಣ, ಸಂವರ್ತ, ಕೌಶಿಕ, ರೈಭ್ಯ, ಮೈತ್ರೇಯ, ಹರಿತ, ಶಾಂಡಿಲ್ಯ, ವಿಭಾಂಡ, ದುರ್ವಾಸ, ಲೋಮಶ, ನಾರದ, ಪರ್ವತ, ವೈಶಂಪಾಯನ, ಗಾಲವ, ಭಾಸ್ಕರಿ, ಪೂರಣ, ಸೂತ, ಪುಲಸ್ತ್ಯ, ಕಪಿಲ, ಉಲುಕ, ಪುಲಹ, ವಾಯು, ದೇವಸ್ಥಾನ, ಚತುರ್ಭುಜ, ಸನತ್ಕುಮಾರ, ಪೈಲ, ಕೃಷ್ಣ, ಕೃಷ್ಣಾನುಭೌತಿಕ—ಇಂತಹ ಅನೇಕ ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಕೂಡ ಆಗಮಿಸಿದ್ದರು. ಈ ಮಹಾನ್ ಋಷಿಗಳು ಸತ್ಯವತಿಯ ಪುತ್ರನನ್ನು ಸುತ್ತುವರಿದು, ಅವರು ಚಂದ್ರನು ನಕ್ಷತ್ರಗಳ ನಡುವೆ ಹೊಳೆಯುವಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನರಾಗಿದ್ದರು. ವೇದಜ್ಞರಾದ ವ್ಯಾಸರು ಆಗಮಿಸಿದ ಎಲ್ಲ ಋಷಿಗಳನ್ನು ಗೌರವದಿಂದ ಸತ್ಕರಿಸಿದರು; ಅವರು ಕೂಡ ಪರಸ್ಪರ ಗೌರವದಿಂದ ಮಾತುಕತೆ ನಡೆಸಿದರು. ಸಂವಾದದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಆ ಮಹಾನ್ ಋಷಿಗಳು, ಆಶ್ರಮ ನಿವಾಸಿಗಳು, ಸತ್ಯವತಿಯ ಪುತ್ರ ಕೃಷ್ಣ ವ್ಯಾಸರನ್ನು ತಮ್ಮ ಸಂಶಯ ನಿವಾರಣೆಗೆ ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದರು.