ಮಹರ್ಷಿಗಳೇ, ಜಗತ್ತಿನ ಜಲಚಕ್ರದ ಮಹತ್ತನ್ನು ನಾನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಜಲವು ವಾಯು, ಅಗ್ನಿ ಮತ್ತು ವಾಪನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಮೋಡಗಳಲ್ಲಿ ಹರಡಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಮೋಡಗಳು ತಮ್ಮೊಳಗಿನ ನೀರನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳದೆ, ಅದನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿರುತ್ತವೆ. ಕಾಲಚಕ್ರದಿಂದ ಶುದ್ಧಗೊಂಡ ಆ ನೀರು, ಮೋಡಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವುದರಿಂದ, ಗಾಳಿಯ ಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ಭೂಮಿಗೆ ಬೀಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರವಾಗುತ್ತದೆ. ಪುನಃ, ಭಗವಂತನಾದ ಸೂರ್ಯನು ನಾಲ್ಕು ವಿಧದ ನೀರನ್ನು ಎತ್ತಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ—ನದಿಗಳು, ಸಾಗರಗಳು, ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಜೀವಿಗಳಿಂದ. ಅವನು ದಿವ್ಯ ಗಂಗೆಯ ನೀರನ್ನು ತನ್ನ ಕಿರಣಗಳ ಮೂಲಕ ಭೂಮಿಗೆ ಕಳಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮೋಡಗಳಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಕೂಡ. ಆ ದಿವ್ಯ ನೀರಿನ ಸ್ಪರ್ಶದಿಂದ ಪಾಪಗಳು ದೂಷಣಗಳು ತೊಲಗಿದ ಮನುಷ್ಯನು ನರಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ದೈವಿಕ ಸ್ನಾನವೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಸೂರ್ಯನು ನೋಡಿದ ಆ ಗಂಗೆಯ ನೀರು ಮೋಡಗಳಿಲ್ಲದ ಆಕಾಶದಿಂದ ಭೂಮಿಗೆ ಬೀಳುತ್ತದೆ; ಸೂರ್ಯನ ಕಿರಣಗಳ ಮೂಲಕ ಆ ನೀರು ಗೋಧೆಗಳ ಮೇಲೆ ಬೀಳುತ್ತದೆ. ಆ ನೀರು, ಕೃತ್ತಿಕಾದಿ ಅಸಮಾನ ನಕ್ಷತ್ರಗಳ ಮೇಲೆ ಬೀಳುವಾಗ, ಅದು ದಿಕ್ಕುಗಳ ಗಜಗಳಿಂದ ಉತ್ಪನ್ನವಾದ ಗಂಗೆಯ ನೀರಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು. ಜೋಡಿಸಿದ ನಕ್ಷತ್ರಗಳ ಮೇಲೆ ನೀರು ಬೀಳುವಾಗ, ಅದು ಕೂಡಲೇ ಸೂರ್ಯನ ಕಿರಣಗಳಿಂದ ಎತ್ತಿಕೊಳ್ಳಲ್ಪಡುವುದು. ಈ ಎರಡೂ ವಿಧದ ನೀರುಗಳು ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರವಾಗಿದ್ದು, ಪಾಪಗಳನ್ನು ದೂರಮಾಡುತ್ತವೆ; ಗಂಗೆಯ ದಿವ್ಯ ನೀರು ಸ್ನಾನಕ್ಕೆ ಅತ್ಯುತ್ತಮ. ಮೂಡಿನಿಂದ ಹೊರಬರುವ ನೀರು ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಪೋಷಿಸುತ್ತದೆ; ಅದು ಸಸ್ಯಗಳಿಗೆ ಜೀವಾಮೃತವಷ್ಟೇ. ಆ ನೀರಿನಿಂದ ಔಷಧಿ ಗಿಡಗಳು ಬೆಳೆಯುತ್ತವೆ, ಹಣ್ಣುಗಳು ಪಕ್ವವಾಗುತ್ತವೆ, ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ಆಗುತ್ತದೆ. ವೇದದ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ನೋಡುವವರು ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಆ ನೀರಿನಿಂದ ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ನೆರವೇರಿಸುತ್ತಾರೆ; ಇದರಿಂದ ದೇವತೆಗಳು ಪೋಷಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ. ಈ ರೀತಿ, ಯಜ್ಞಗಳು, ವೇದಗಳು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾದಿ ವರ್ಣಗಳು, ದೇವತೆಗಳ ಗುಂಪುಗಳು, ಪಶುಗಳು ಹಾಗೂ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಾಣಿಗಳೂ ಇವುಗಳಿಂದ ನೆಡೆಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ಜಗತ್ತಿನ ಸ್ತಾವರ-ಜಂಗಮ ಜೀವಿಗಳು ಎಲ್ಲವೂ ಮಳೆಯಿಂದ ಉಳಿಯುತ್ತವೆ; ಆ ಮಳೆ ಸವಿತೃನಿಂದ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗುತ್ತದೆ. ಸವಿತೃನೇ ಸ್ಥಿರವಾದ ಆಧಾರ, ಶಿಶುಮಾರ ಎಂಬ ಸ್ಥಿರ ತಾರೆಯೂ ನಾರಾಯಣನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದೆ. ಆ ಶಿಶುಮಾರದ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ನಾರಾಯಣನು ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ; ಅವನು ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಆಧಾರ, ಆದಿಕಾಲದಿಂದ ಇರುವ ಶಾಶ್ವತನು. ಈ ರೀತಿ, ಭೂಮಿ, ಸಾಗರ ಮತ್ತು ಇತರಗಳೊಡನೆ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ, ಮಹರ್ಷಿಗಳೇ; ಇನ್ನೂ ಏನನ್ನು ಕೇಳಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೀರಿ? ಅವರು ಹೇಳಿದರು: ಧರ್ಮವನ್ನು ತಿಳಿದವನೇ, ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿರುವ ಪವಿತ್ರ ತೀರ್ಥಕ್ಷೇತ್ರಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಪುಣ್ಯಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸು; ನಾವು ಆ ವಿಷಯವನ್ನು ಕೇಳಲು ಮನಸ್ಸು ಮಾಡಿದ್ದೇವೆ. ಯಾರು ಕೈ, ಕಾಲು, ಮನಸ್ಸನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿರಿಸಿಕೊಂಡು, ವಿದ್ಯೆ, ತಪಸ್ಸು ಹಾಗೂ ಕೀರ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ತೀರ್ಥಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಮನಸ್ಸು, ಮಾತು ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಶುದ್ಧತೆ—ಈ ದೇಹದ ತೀರ್ಥಗಳು ಸ್ವರ್ಗಮಾರ್ಗವನ್ನು ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ. ಒಳಗೆ ದೂಷಿತವಾದ ಮನಸ್ಸು ಇರುವವನು, ನೂರಾರು ಬಾರಿ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದರೂ, ಅಶುದ್ಧ ಮದ್ಯಪಾತ್ರೆಯಂತೆ, ಶುದ್ಧನಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ದುಷ್ಟಬುದ್ಧಿಯುಳ್ಳ, ಮೋಸಮಯ ಆಸಕ್ತಿಯುಳ್ಳ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಣ ಮಾಡದವನು ತೀರ್ಥ, ದಾನ, ವ್ರತ, ಆಶ್ರಮಗಳಿಂದಲೂ ಶುದ್ಧನಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಯಾವುದೇ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿದ್ದರೂ, ತನ್ನ ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಂಡವನು ಇರುವ ಸ್ಥಳವೇ ಕುರುಕ್ಷೇತ್ರ, ಪ್ರಯಾಗ, ಪುಷ್ಕರವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಮಹರ್ಷಿಗಳೇ, ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿರುವ ತೀರ್ಥಕ್ಷೇತ್ರಗಳನ್ನೂ ಪುಣ್ಯಸ್ಥಳಗಳನ್ನೂ ನಾನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ನೂರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ವಿವರಿಸಿದರೂ, ಮೊದಲ ಪುಣ್ಯಸ್ಥಳ ಪುಷ್ಕರ ಮತ್ತು ನೈಮಿಷಾರಣ್ಯವನ್ನು ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿವರಿಸುವುದು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ನಾನು ಪ್ರಯಾಗ, ಧರ್ಮಾರಣ್ಯ, ಧೇನುಕ, ಚಂಪಕಾರಣ್ಯ ಮತ್ತು ಸೈಂಧವಾರಣ್ಯಗಳನ್ನೂ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಪವಿತ್ರವಾದ ಮಗಧಾರಣ್ಯ, ದಂಡಕಾರಣ್ಯ, ಗಯಾ, ಪ್ರಭಾಸ, ದಿವ್ಯ ಕನಖಳಾ, ಭೃಗುತುಂಗ, ಹಿರಣ್ಯಾಕ್ಷ, ಭೀಮಾರಣ್ಯ, ಕುಶಸ್ಥಲಿ, ಲೋಹಾಕುಲ, ಸಾಕೇದಾರ, ಮಂದಾರಾರಣ್ಯ—ಇವುಗಳೂ ಪವಿತ್ರ. ಮಹಾಬಲ, ಪಾಪಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವ ಕೋಟಿತೀರ್ಥ, ರೂಪತೀರ್ಥ, ಶೂಕರವಾ, ಮಹಾಪುಣ್ಯ ಚಕ್ರತೀರ್ಥ, ಯೋಗತೀರ್ಥ, ಸೋಮತೀರ್ಥ, ಪವಿತ್ರವಾದ ಸಾಹೋಟಕ, ಕೋಕಾಮುಖ, ಬದರಿ ಪರ್ವತ, ಸೋಮತೀರ್ಥ, ತುಂಗಕೂಟ, ಪವಿತ್ರ ಸ್ಕಂದಾಶ್ರಮ, ಕೋಟಿತೀರ್ಥ, ಅಗ್ನಿಪದ, ಪಂಚಶಿಖ, ಧರ್ಮೋದ್ಭವ, ಕೋಟಿತೀರ್ಥ, ಬಾಧಪ್ರಮೋಚನ, ಗಂಗಾದ್ವಾರ, ಪಂಚಕೂಟ, ಮಧ್ಯಕೇಸರ, ಚಕ್ರಪ್ರಭ, ಮತಂಗ, ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕ್ರುಶದಂಡ, ದಂಷ್ಟ್ರಾಕುಂಡ, ವಿಷ್ಣುತೀರ್ಥ, ಸರ್ವಕಾಮಿಕ. ಮತ್ಸ್ಯತಿಲ, ದಿವ್ಯವಾದ ಬದರಿ, ಬ್ರಹ್ಮಕುಂಡ, ವಹ್ನಿಕುಂಡ, ಸತ್ಯಪದ, ಚತುಃಸ್ರೋತ, ಹದಿನಾಲ್ಕು ನದಿಗಳಿರುವ ಚತುಃಶೃಂಗ ಪರ್ವತ, ಮಾನಸ, ಸ್ಥೂಲಶೃಂಗ, ಸ್ಥೂಲದಂಡ, ಉರ್ವಶಿ, ಲೋಕಪಾಲ, ಮನುವರ, ಸೋಮಾಹ್ವ ಪರ್ವತ, ಸದಾಪ್ರಭ, ಮೆರಕುಂಡ, ಪವಿತ್ರ ಸೋಮಾಭಿಷೇಕನ ತೀರ್ಥ. ಮಹಾಸ್ರೋತ, ಕೋಟರಕ, ಪಂಚಧಾರ, ತ್ರಿಧಾರಕ, ಸಪ್ತಧಾರ, ಏಕಧಾರ, ಚಾಮರಕಂಟಕ, ಶಾಲಗ್ರಾಮ, ಚಕ್ರತೀರ್ಥ, ಅಪಾರ ಕೋಟಿದ್ರುಮ, ಬಿಲ್ವಪ್ರಭ, ದೇವಹ್ರದ, ವಿಷ್ಣುಹ್ರದ, ಶಂಖಪ್ರಭ, ದೇವಕುಂಡ, ಪವಿತ್ರ ವಜ್ರಾಯುಧ, ಅಗ್ನಿಪ್ರಭ, ಪುಂನಾಗ, ಅಪಾರ ದೇವಪ್ರಭ, ವಿದ್ಯಾಧರ, ಗಂಧರ್ವಗಳೊಡನೆ, ಮಹಾಪುಣ್ಯ ಕ್ಷೇತ್ರ, ಬ್ರಹ್ಮಸರೋವರ, ಸಾತೀರ್ಥ, ಲೋಕಪಾಲ ಕ್ಷೇತ್ರ, ಮಣಿಪುರಗಿರಿ—ಇವುಗಳೆಲ್ಲವೂ ಪವಿತ್ರ ತೀರ್ಥಸ್ಥಳಗಳು. ಈ ರೀತಿ, ಜಗತ್ತಿನ ನೀರಿನ ಮಹಿಮೆ, ದೇವತೆಗಳ ಪೋಷಣೆ, ತಪಸ್ಸು ಮತ್ತು ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಯ ಸಾರ್ಥಕತೆ, ಹಾಗೂ ಅನೇಕ ಪುಣ್ಯತೀರ್ಥಗಳ ಪಾವಿತ್ರ್ಯವನ್ನು ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಕೇಳಿದರು ಮತ್ತು ನಾನು ವಿವರಿಸಿದೆ.