ಓ ದ್ವಿಜಾತಿಗಳೇ, ಸೃಷ್ಟಿಯ ಮೂಲವಾದ ಅವ್ಯಕ್ತದಿಂದ ಮಹಾ ಮೂಲಭೂತಗಳು ಮತ್ತು ಇತರವುಗಳು ಜನಿಸುತ್ತವೆ. ಅವುಗಳು ಮೂಲದ ಲಕ್ಷಣ, ಪದಾರ್ಥ ಹಾಗೂ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತವೆ. ಆ ಮೂಲಭೂತಗಳಿಂದ ಮತ್ತಷ್ಟು ವಿಭಿನ್ನತೆಗಳು ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ; ಅವುಗಳಿಂದ ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಜೀವಿಗಳು ಉತ್ಪನ್ನವಾಗುತ್ತಾರೆ; ಅವುಗಳಿಂದ ಅವರ ಪುತ್ರರು, ಮತ್ತು ಆ ಪುತ್ರರಿಂದ ಪರಮ ಸಂತಾನಗಳು ಜನಿಸುತ್ತವೆ. ಹಿತ್ತಾಳೆಯಿಂದ ಮರ ಮೊಳಕೆಯಾದಾಗ ಮರದಲ್ಲಿ ಏನೂ ಕಡಿಮೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲವೆಂಬಂತೆ, ಜೀವಿಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಕೂಡ ಯಾವುದೇ ಕ್ಷಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಮರ ಬೆಳೆಯಲು ಆಕಾಶ, ಕಾಲ ಮತ್ತು ಇತರವು ಸಮೀಪದ ಕಾರಣಗಳಾಗಿರುವಂತೆ, ಈ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವೂ ಭಾಗವತ ಶ್ರೀಹರಿಯ ಪರಿವರ್ತನೆಯಿಂದ ನಿರ್ವಹಿತವಾಗುತ್ತದೆ. ಅಕ್ಕಿ ಧಾನ್ಯದಿಂದ ಬೇರು, ದಂಡ, ಎಲೆ, ಮೊಳಕೆ, ದಂಡ, ಹೊದಿಕೆ, ಹೂ, ಹಾಲು ಮತ್ತು ಧಾನ್ಯವು ಹೇಗೆ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೋಡಿ; ಹಿತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಧಾನ್ಯಗಳು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ, ಮೊಳಕೆಯಾಗಿ ಬೇಕಾದ ಸಾಧನಗಳನ್ನು ಪಡೆದು ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತವೆ. ಇದೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಅನೇಕ ಕರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಜೀವಿಗಳ ದೇಹಗಳು ಉಳಿಯುತ್ತವೆ; ಅವರು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆದು, ಮೊಳಕೆಯಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತಾರೆ. ಆ ವಿಷ್ಣುವೇ ಪರಬ್ರಹ್ಮನು; ಈ ಸಂಪೂರ್ಣ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವು ಅವನಿಂದ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅವನಲ್ಲಿ ಲಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಅವನು ಪರಮ ಸ್ಥಾನ, ಭಾವ ಮತ್ತು ಅಭಾವದಾಚೆ ಇರುವ ಉನ್ನತ ಸ್ಥಿತಿ; ಅವನ ಅಖಂಡ ತತ್ವದಿಂದ ಈ ಜಗತ್ತಿನೆಲ್ಲಾ ಚಲಿಸುವ ಮತ್ತು ಅಚಲ ಜೀವಿಗಳು ಇರುವುದಾಗಿದೆ. ಅವನೇ ಮೂಲ ಪ್ರಕೃತಿ, ಅವನು ರೂಪದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗಿದ್ದಾನೆ; ಈ ಜಗತ್ತು ಅವನಲ್ಲೇ ಲಯವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವನಲ್ಲೇ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿರುತ್ತದೆ. ಅವನೇ ಕರ್ಮದ ಕರ್ತ, ಅವನೇ ಯಜ್ಞದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪೂಜಿತನು, ಅವನೇ ಆ ಕರ್ಮದ ಫಲ; ಅವನಿಂದ ಯುಗದ ಆರಂಭ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ, ಹರಿಯ ಹೊರತು ಯಾವುದೇ ವಸ್ತು ಇಲ್ಲ. ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಭಗವಂತನ ರೂಪವು ನಕ್ಷತ್ರಗಳಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡಿದೆ, ಅದು ಮತ್ಸ್ಯ (ಶಿಶುಮಾರ) ರೂಪದಲ್ಲಿದೆ; ಅದರ ಬಾಲದಲ್ಲಿ ಧ್ರುವನನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಧ್ರುವನು ಆ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸುತ್ತುತ್ತಾ ಚಂದ್ರ, ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ಇತರ ಗ್ರಹಗಳ ಚಲನವಲನವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತಾನೆ; ಅವನ ಚಲನೆಯಂತೆ ನಕ್ಷತ್ರಗಳು ಚಕ್ರದ ಅಡ್ಡದಂತೆ ಅನುಸರಿಸುತ್ತವೆ. ಸೂರ್ಯ, ಚಂದ್ರ, ನಕ್ಷತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಗ್ರಹಗಳು ಧ್ರುವನಿಗೆ ವಾಯುವಿನ ಬಂಧದಿಂದ ಬಂಧಿತವಾಗಿವೆ; ಅವುಗಳು ಅಲ್ಲಿಗೆ ಬಿಗಿಯಾಗಿ ಬಂಧಿತವಾಗಿವೆ. ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶಮಾನ ರೂಪವು—ಮತ್ಸ್ಯ—ನಾರಾಯಣನ ಪರಮ ಸ್ಥಾನವಾಗಿದೆ; ಅವನು ಅದರ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಉತ್ತಾನಪಾದನ ಪುತ್ರ ಧ್ರುವನು, ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಅಧಿಪತಿಯನ್ನು ಪೂಜಿಸಿ, ಮತ್ಸ್ಯ ರೂಪದ ಬಾಲದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಜನಾರ್ದನನು ಮತ್ಸ್ಯ ರೂಪದ ಆಧಾರ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲದನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುವವನು; ಮತ್ಸ್ಯ ರೂಪವು ಧ್ರುವನ ಆಧಾರ, ಮತ್ತು ಧ್ರುವನಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯನು ಸ್ಥಾಪಿತನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಆ ಆಧಾರದ ಮೂಲಕ ಈ ಲೋಕ, ದೇವತೆಗಳು, ಅಸುರರು, ಮಾನವರು—ಎಲ್ಲರೂ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ; ಹೇಗೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ವಿವಸ್ವಾನ್ (ಸೂರ್ಯ) ಎಂಟು ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಪ Essence ಇರುವ ನೀರನ್ನು ಶೋಷಿಸುತ್ತಾನೆ; ನಂತರ ಅವನು ಮಳೆಯನ್ನೂ ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಆ ಮಳೆಯಿಂದ ಆಹಾರ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಆಹಾರದಿಂದ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳು ಪೋಷಿತರಾಗುತ್ತಾರೆ. ವಿವಸ್ವಾನ್ ತನ್ನ ತೀಕ್ಷ್ಣ ಕಿರಣಗಳಿಂದ ಜಗತ್ತಿನ ನೀರನ್ನು ಎತ್ತಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ; ನಂತರ ಸೋಮನು (ಚಂದ್ರ) ಆ ನೀರನ್ನು ಪೋಷಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಚಂದ್ರನು ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ವಾಯುವಿನ ನಾಳಿಗಳ ಮೂಲಕ ಪೋಷಣೆ ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ನೀರುಗಳು ವಾಯು, ಅಗ್ನಿ ಮತ್ತು ವಾಪರ್ ರೂಪಗಳಿಂದ ಮೋಡಗಳಲ್ಲಿ ಹರಡುತ್ತವೆ; ಮೋಡಗಳು ಆ ನೀರನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಹಾಗಾಗಿ ನೀರು ಉಳಿಯುತ್ತದೆ. ಮೋಡಗಳಲ್ಲಿ ಇರುವ ನೀರು, ವಾಯುವಿನಿಂದ ಕೆಳಗೆ ಬೀಳುತ್ತದೆ; ಕಾಲದಿಂದ ಶುದ್ಧೀಕರಣವನ್ನು ಪಡೆದು, ಆ ನೀರು ಶುದ್ಧವಾಗುತ್ತದೆ. ಭಗವಂತ ಸೂರ್ಯನು ನಾಲ್ಕು ವಿಧದ ನೀರನ್ನು ಎತ್ತಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ: ನದಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಗರಗಳಿಂದ, ಭೂಮಿಯಿಂದ, ಜೀವಿಗಳಿಂದ. ಪ್ರಭಾವಂತನು ಆಕಾಶ ಗಂಗೆಯ ನೀರನ್ನು ಎತ್ತಿಕೊಂಡು, ತಕ್ಷಣ ತನ್ನ ಕಿರಣಗಳಿಂದ ಭೂಮಿಗೆ ಇಳಿಸುತ್ತಾನೆ—even ಮೋಡಗಳಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ. ಆ ನೀರಿನ ಸ್ಪರ್ಶದಿಂದ ಪಾಪ ಮತ್ತು ಮಲವು ದೂರವಾದ ಮನುಷ್ಯನು ನರಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ; ಅದು ದೈವಿಕ ಸ್ನಾನ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸೂರ್ಯನು ನೋಡಿದ ಆ ನೀರು ಮೋಡಗಳಿಲ್ಲದ ಆಕಾಶದಿಂದ ಬೀಳುತ್ತದೆ; ಆ ಗಂಗೆಯ ನೀರು ಸೂರ್ಯನ ಕಿರಣಗಳಿಂದ ಗೋಪಗಳ ಮೇಲೆ ಬೀಳುತ್ತದೆ. ನೀರು, ಕ್ರತ್ತಿಕಾ ಮೊದಲಾದ ಅಸಮಾನ ನಕ್ಷತ್ರಗಳ ಮೇಲೆ ಬೀಳುವಾಗ, ಸೂರ್ಯನು ನೋಡಿದಾಗ, ಅದು ಗಂಗೆಯ ನೀರಾಗಿದೆ—ದಿಕ್ಕುಗಳ ಆನೆಗಳಿಂದ ಉತ್ಪನ್ನವಾದುದು. ಆದರೆ, ಜೋಡಿಯಾದ ನಕ್ಷತ್ರಗಳ ಮೇಲೆ ನೀರು ಸೂರ್ಯೋದಯದೊಂದಿಗೆ ಬೀಳುವಾಗ, ತಕ್ಷಣ ಸೂರ್ಯನ ಕಿರಣಗಳಿಂದ ಎತ್ತಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಎರಡೂ ನೀರುಗಳು ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರ, ಪಾಪಗಳನ್ನು ನಿವಾರಣ ಮಾಡುತ್ತವೆ; ಆಕಾಶ ಗಂಗೆಯ ನೀರು ದೈವಿಕ ಸ್ನಾನಕ್ಕೆ ಅತ್ಯಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠ. ಮೋಡಗಳಿಂದ ಹೊರಬರುವ ನೀರು ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಪೋಷಿಸುತ್ತದೆ; ಅದು ಎಲ್ಲಾ ಸಸ್ಯಗಳಿಗೆ ಜೀವಾನ್ನವಾಗಿದೆ, ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಜೀವಗಳಿಗೆ ಅಮೃತವಾಗಿದೆ. ಆ ನೀರಿನಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ಔಷಧಿ ಸಸ್ಯಗಳು ಮಹಾ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತವೆ; ಅದು ಫಲ ಪಾಕದ ಕಾರಣ, ಮತ್ತು ಆ ನೀರಿಂದ ಸಂತಾನ ಉತ್ಪತ್ತಿ ಆಗುತ್ತದೆ. ಆ ನೀರಿನಿಂದ ಶಾಸ್ತ್ರದ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ನೋಡುವವರು ಪ್ರತಿದಿನ ವಿಧಿ ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ; ಅವರು ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಪೋಷಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹೀಗಾಗಿ ಯಜ್ಞಗಳು, ವೇದಗಳು, ದ್ವಿಜಾತಿಗಳಿಂದ ಆರಂಭವಾದ ವರ್ಣಗಳು, ಎಲ್ಲಾ ದೇವತೆಗಳು, ಪಶುಗಳು ಮತ್ತು ಜೀವಿಗಳು—all ಇರುತ್ತವೆ. ಈ ಜಗತ್ತಿನೆಲ್ಲಾ—ಚಲಿಸುವದು ಮತ್ತು ಅಚಲವಾದದು—ಮಳೆಯ ಮೂಲಕ ಪೋಷಿತವಾಗುತ್ತದೆ; ಆ ಮಳೆ ಸವಿತೃನಿಂದ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗುತ್ತದೆ. ಸವಿತೃನು ಸ್ಥಿರ ಆಧಾರ; ಶಿಶುಮಾರ (ಮತ್ಸ್ಯ) ಸ್ಥಿರ ನಕ್ಷತ್ರ, ಅದು ಕೂಡ ನಾರಾಯಣನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದೆ. ನಾರಾಯಣನು ಶಿಶುಮಾರನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ; ಅವನು ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ ಆಧಾರ, ಪ್ರಾಚೀನ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತನು. ಹೀಗಾಗಿ, ಓ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಋಷಿಗಳೇ, ನಾನು ಭೂಮಿ, ಸಾಗರ ಮತ್ತು ಇತರವುಗಳೊಂದಿಗೆ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ; ಇನ್ನೇನು ಕೇಳಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೀರ? ಧರ್ಮವನ್ನು ಅರಿತವರು, ಭೂಮಿಯ ಪವಿತ್ರ ತೀರ್ಥಗಳು ಮತ್ತು ಪುಣ್ಯ ಸ್ಥಳಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಬೇಕು; ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಸು ಆ ವಿಷಯವನ್ನು ಕೇಳಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತದೆ. ಯಾರು ತಮ್ಮ ಕೈ, ಕಾಲು, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಯಾರು ವಿದ್ಯೆ, ತಪಸ್ಸು ಮತ್ತು ಕೀರ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ತೀರ್ಥದ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಶುದ್ಧ ಮನಸ್ಸು, ಶುದ್ಧ ವಾಕ್ಯ ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ನಿಯಂತ್ರಣೆ—ಈ ದೇಹದ ತೀರ್ಥಗಳು ಸ್ವರ್ಗದ ದಾರಿಯನ್ನು ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ.