ಮಹರ್ಷಿಗಳೇ, ಅಗ್ನಿಯು ವಾಯುವಿನಿಂದ ಆವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ವಾಯುವು ಆಕಾಶದಿಂದ ಆವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ; ಆಕಾಶವೂ ಮಹತ್ತಿನಿಂದ ಆವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಈ ಹತ್ತನ್ನು ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು, ಹಾಗೆಯೇ ಉಳಿದ ಎಲ್ಲವೂ, ಮತ್ತು ಈ ಏಳನ್ನು, ಮಹತ್ತನ್ನು ಆವರಿಸಿಕೊಂಡು ಪ್ರಾಧಾನದಲ್ಲಿ, ಅಂದರೆ ಮೂಲ ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತವಾಗಿವೆ. ಅನಂತವಾದದಕ್ಕೆ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲ, ಅದನ್ನು ಎಣಿಸಲಾಗದು; ಅದು ಅನಂತ, ಎಣಿಸಲಾಗದ, ಅಳವಡಿಸಲಾಗದಂತಹದು. ಆ ಪರಮ ಸ್ವಭಾವವೇ ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಕಾರಣವಾಗಿದ್ದು, ಸಾವಿರಾರು ಸಾವಿರಾರು, ಲಕ್ಷಾಂತರ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡಗಳು ಇದ್ದವೆ. ಹಾಗೆಯೇ, ಕೋಟ್ಯಂತರ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡಗಳು ಇದ್ದಾರೆ; ಎಳ್ಳಿನ ಬೀಜದೊಳಗಿನ ಎಣ್ಣೆಯಂತೆ, ಆತ್ಮವೂ ಇಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದೆ. ಪ್ರಧಾನದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತವಾಗಿದ್ದು, ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವ, ಸ್ವಯಂ ಚೇತನವಾಗಿರುವ ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ಪ್ರಧಾನವು ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಅನುಭವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತವೆ. ವಿಷ್ಣುವಿನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ, ಮಹರ್ಷಿಗಳೇ, ಅವೆರಡೂ ಧಾರಕತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ; ಅವುಗಳ ವಿಭಿನ್ನತೆ ಅವುಗಳ ಅವಲಂಬನೆಯ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಸೃಷ್ಟಿಯ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಮಹರ್ಷಿಗಳೆ, ಚಲನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುವದು ಅಲ್ಲಿ ಇದೆ; ಹೀಗೆಯೇ, ನೀರಿನ ಹನಿಯಲ್ಲಿ ತಂಪು ಅಡಗಿರುವಂತೆ. ಅದೇ ರೀತಿ, ಪ್ರಧಾನ ಮತ್ತು ಪುರುಷ ರೂಪವಾದ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಶಕ್ತಿ ಜಗತ್ತನ್ನು ವ್ಯಾಪಿಸಿದೆ; ಮರವು ಬೇರು, ಕಾಂಡು, ಕೊಂಬೆಗಳಿಂದ ಕೂಡಿರುವಂತೆ. ಮೂಲ ಬೀಜದಿಂದ ಇತರೆ ಬೀಜಗಳು ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ, ಅವುಗಳಿಂದ ಮತ್ತಷ್ಟು ಬೀಜಗಳು ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗುತ್ತವೆ; ಅವರಿಂದ ಮತ್ತಷ್ಟು ಮರಗಳು ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ. ಅವುಗಳೂ, ಮಹರ್ಷಿಗಳೇ, ಮೂಲದ ಲಕ್ಷಣ, ಪದಾರ್ಥ, ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತವೆ; ಅವುಗಳಿಂದ ಅವ್ಯಕ್ತದಿಂದ ಮಹಾಭೂತಗಳು ಮತ್ತು ಇತರವು ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ. ಅವುಗಳಿಂದ ಮತ್ತಷ್ಟು ವಿಭಿನ್ನತೆಗಳು ಬರುತ್ತವೆ, ಅವುಗಳಿಂದ ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಹುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ; ಅವರಿಂದ ಅವರ ಪುತ್ರರು, ಅವರ ಪುತ್ರರಿಂದ ಪರಮ ಸಂತತಿ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಬೀಜದಿಂದ ಮರ ಮೊಳಕೆಯಾದರೂ, ಮರದಲ್ಲಿ ಏನೂ ಕಡಿಮೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲದಂತೆ, ಪ್ರಾಣಿ ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಏನು ಕಡಿಮೆಯಾಗದು. ಆಕಾಶ, ಕಾಲ ಇತ್ಯಾದಿಗಳು ಮರಕ್ಕೆ ಸಮೀಪದಲ್ಲಿರುವ ಕಾರಣಗಳಾದಂತೆ, ಪರಮೇಶ್ವರನ ರೂಪಾಂತರದಿಂದ ಜಗತ್ತು ನಿರ್ವಹಿತವಾಗುತ್ತದೆ. ಅಕ್ಕಿ ಬೀಜದಿಂದ ಬೇರು, ಕಾಂಡು, ಎಲೆ, ಮೊಳಕೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಕಾಂಡು, ಹೊದಿಕೆ, ಹೂ, ಹಾಲು ಮತ್ತು ಪುನಃ ಧಾನ್ಯವು ಹುಟ್ಟುವಂತೆ, ಅವುಗಳೆಲ್ಲವೂ ಸ್ವತಃ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ, ಅಗತ್ಯವಾದ ಸಾಧನಗಳನ್ನು ಪಡೆದು ಮೊಳಕೆಯಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತವೆ. ಹಾಗೆಯೇ, ಅನೇಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ದೇಹಗಳು ಸ್ಥಿತವಾಗಿವೆ; ವಿಷ್ಣುವಿನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆದು ಅವುಗಳು ಮೊಳಕೆಯಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತವೆ. ಆ ವಿಷ್ಣುವೇ ಪರಬ್ರಹ್ಮ, ಅವನಿಂದಲೇ ಈ ಜಗತ್ತು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅವನಲ್ಲಿ ಲೀನವಾಗುತ್ತದೆ. ಆ ಬ್ರಹ್ಮವೇ ಪರಮ ಸ್ಥಾನ, ಭಾವ ಮತ್ತು ಅಭಾವಕ್ಕಿಂತಲೂ ಮೇಲಿರುವ ಪರಮ ಪದು; ಅವನ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಸ್ವರೂಪದಿಂದಲೇ ಈ ಜಗತ್ತು, ಚರಾಚರಗಳು, ಸ್ಥಿತವಾಗಿವೆ. ಅವನೇ ಮೂಲ ಪ್ರಕೃತಿ, ಅವನೇ ರೂಪದಿಂದ ಪ್ರಕಟಗೊಂಡಿರುವ ಜಗತ್ತು; ಎಲ್ಲವೂ ಅವನಲ್ಲಿಯೇ ಲೀನವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುತ್ತದೆ. ಅವನೇ ಕರ್ಮದ ಕರ್ತ, ಅವನೇ ಯಜ್ಞರೂಪ, ಅವನೇ ಕರ್ಮದ ಫಲ; ಅವನಿಂದಲೇ ಯುಗದ ಆರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ, ಹರಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಬೇರೆ ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲ. ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಪ್ರಭೆಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಭಗವಂತನ ರೂಪವು ಮೀನಿನಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ; ಅದರ ಬಾಲದಲ್ಲಿ ಧ್ರುವನು ಸ್ಥಿತನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಅವನು ತಿರುಗುತ್ತಾ ಚಂದ್ರ, ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ಇತರ ಗ್ರಹಗಳನ್ನು ತಿರುಗಿಸುತ್ತಾನೆ; ನಕ್ಷತ್ರಗಳು ಚಕ್ರದ ಅಕ್ಷದಂತೆ ಅವನ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟುತ್ತಾ ಚಲಿಸುತ್ತವೆ. ಸೂರ್ಯ, ಚಂದ್ರ, ನಕ್ಷತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಗ್ರಹಗಳು ಧ್ರುವನಿಗೆ ವಾಯುವಿನ ಬಂಧದಿಂದ ಕಟ್ಟಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಆಕಾಶದಲ್ಲಿರುವ ಆ ಮೀನಿನ ರೂಪವೇ ನಾರಾಯಣನ ಪರಮ ಸ್ಥಾನ, ಅವನು ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಧಾರಕನಾಗಿ ಸ್ಥಿತನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಪ್ರಜಾಪತಿಯನ್ನು ಆರಾಧಿಸಿದ ಉತ್ತಾನಪಾದನ ಪುತ್ರ ಧ್ರುವನು ಆ ಮೀನಿನ ಬಾಲದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಜನಾರ್ದನನೇ ಆ ಮೀನಿನ ಧಾರಕ, ಎಲ್ಲದರ ಅಧೀಶ್ವರ; ಆ ಮೀನು ಧ್ರುವನ ಧಾರಕ, ಧ್ರುವನಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯ ಸ್ಥಿತನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಆ ಧಾರಣೆಯಿಂದಲೇ ಈ ಜಗತ್ತು—ದೇವತೆಗಳು, ಅಸುರರು, ಮಾನವರು—ಉಳಿದುಕೊಂಡಿದೆ; ಮಹರ್ಷಿಗಳೇ, ಇದರ ಕ್ರಮವನ್ನು ಈಗ ಕೇಳಿರಿ. ವಿವಸ್ವಾನ್ ಎಂಟು ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ಸಸ್ಯದ ಸಾರವಾದ ನೀರನ್ನು ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ; ನಂತರ ಅವನು ಮಳೆಯಾಗಿ ಸುರಿಯುತ್ತಾನೆ, ಅದರಿಂದ ಆಹಾರ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಜಗತ್ತು ಆಹಾರದಿಂದ ಉಳಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ವಿವಸ್ವಾನ್ ತನ್ನ ತೀಕ್ಷ್ಣ ಕಿರಣಗಳಿಂದ ಜಗತ್ತಿನ ನೀರನ್ನು ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ; ನಂತರ ಸೋಮನು ಅದನ್ನು ಪೋಷಿಸುತ್ತಾನೆ, ಚಂದ್ರನು ಆಕಾಶದಲ್ಲಿರುವ ವಾಯುಮಾರ್ಗಗಳಿಂದ ಅದನ್ನು ಹರಡುತ್ತಾನೆ. ಮೋಡಗಳಲ್ಲಿ ನೀರು ವಾಷ್ಪ, ಅಗ್ನಿ ಮತ್ತು ವಾಯು ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಹರಡಲ್ಪಡುತ್ತದೆ; ಅವುಗಳಿಂದ ಮೋಡಗಳು ನೀರನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ನೀರು ಉಳಿಯುತ್ತದೆ. ಮೋಡಗಳಲ್ಲಿ ಇರುವ ನೀರು ಗಾಳಿಯ ಚಲನೆಯಿಂದ ಕೆಳಗೆ ಬೀಳುತ್ತದೆ; ಕಾಲದ ಶುದ್ಧಿಯಿಂದ ಪಾವನಗೊಂಡು ಭೂಮಿಗೆ ಬರುವುದು, ಮಹರ್ಷಿಗಳೇ, ಅದು ಶುದ್ಧವಾಗುತ್ತದೆ. ಭಗವಾನ್ ಸೂರ್ಯನು ನಾಲ್ಕು ವಿಧದ ನೀರನ್ನು ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಮಹರ್ಷಿಗಳೇ: ನದಿಗಳು, ಸಾಗರಗಳು, ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಜೀವಿಗಳಿಂದ. ಪ್ರಕಾಶಮಾನ ಸೂರ್ಯನು ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಗಂಗೆಯ ನೀರನ್ನು ಹೀರಿಕೊಂಡು, ಮೋಡಗಳಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ತನ್ನ ಕಿರಣಗಳಿಂದ ಅದನ್ನು ಭೂಮಿಗೆ ಇಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆ ಗಂಗಾಜಲವನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿದ ಪಾಪಿಗಳು ಪಾತಾಳಕ್ಕೆ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ; ಅದು ದೈವಿಕ ಸ್ನಾನವೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಸೂರ್ಯನು ನೋಡಿದ ಆ ನೀರು ಮೋಡಗಳಿಲ್ಲದೆ ಆಕಾಶದಿಂದ ಬೀಳುತ್ತದೆ; ಆ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಗಂಗೆಯ ನೀರನ್ನು ಸೂರ್ಯನ ಕಿರಣಗಳು ಗೋಮಾತೆಗಳ ಮೇಲೆ ಸುರಿಯುತ್ತವೆ. ನಕ್ಷತ್ರಗಳಾದ ಕೃತ್ತಿಕಾದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವ ಅಸಮಾನ ನಕ್ಷತ್ರಗಳ ಮೇಲೆ ನೀರು ಬೀಳುವಾಗ, ಸೂರ್ಯನು ನೋಡಿದರೆ, ಅದು ದಿಕ್ಕುಗಳ ಗಜಗಳಿಂದ ಉತ್ಪನ್ನವಾದ ಗಂಗಾಜಲವೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು. ಆದರೆ ಜೋಡಿ ನಕ್ಷತ್ರಗಳ ಮೇಲೆ ನೀರು ಬೀಳುವಾಗ, ಅದು ಸೂರ್ಯೋದಯದಲ್ಲಿ ಕೂಡಲೇ ಸೂರ್ಯನ ಕಿರಣಗಳಿಂದ ಹೀರಿಕೊಳ್ಳಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಎರಡೂ ವಿಧದ ನೀರು ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರ, ಮಹರ್ಷಿಗಳೇ, ಪಾಪವನ್ನು ದೂರಮಾಡುತ್ತದೆ; ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಗಂಗಾಜಲವು ದೈವಿಕ ಸ್ನಾನಕ್ಕೆ ಅತ್ಯುತ್ತಮ. ಮೋಡಗಳಿಂದ ಸುರಿದ ನೀರು, ಮಹರ್ಷಿಗಳೇ, ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಪೋಷಿಸುತ್ತದೆ; ಅದು ಎಲ್ಲಾ ಸಸ್ಯಗಳಿಗೆ ಜೀವಾಮೃತ, ನಿಜಕ್ಕೂ ಅಮೃತವಾಗಿದೆ. ಈ ರೀತಿ, ಮಹರ್ಷಿಗಳೇ, ಜಗತ್ತಿನ ಸೃಷ್ಟಿ, ಸ್ಥಿತಿ, ಲಯ, ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಗಂಗಾಜಲದ ಮಹಿಮೆ—allವು ಪರಮಾತ್ಮನಿಂದ, ಅವನ ನಿಯಮದಿಂದ, ಅವನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ನಡೆಯುತ್ತಿವೆ.