ಜ್ಞಾನಿಗಳಾದ ಮಹರ್ಷಿಗಳಿಗೆ, ಸೃಷ್ಟಿಯ ಮಹಾ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾ, ಅವರು ಲೋಕಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟ ಕ್ರಮವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದರು. ಭೂರ್ಲೋಕವು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಲಿನಿಂದ ತಲುಪಬಹುದಾದ, ಭೂಮಿಯಿಂದ ನಿರ್ಮಿತವಾದ ವಸ್ತುಗಳೆಲ್ಲವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ; ಇದರ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ನಾನು ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಭೂರ್ಲೋಕ ಮತ್ತು ಸೂರ್ಯನ ನಡುವಿನ ಪ್ರದೇಶವು ಭುವರ್ಲೋಕ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ; ಇದನ್ನು ಸಿದ್ಧರು ಮತ್ತು ಮಹಾತ್ಮರು ಸೇವಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಎರಡನೇ ಲೋಕವಾಗಿದೆ. ಧ್ರುವ ಮತ್ತು ಸೂರ್ಯನ ನಡುವಿನ ಪ್ರದೇಶವು ಸ್ವರ್ಲೋಕ ಎಂದು ಜಗತ್ತಿನ ರಚನೆಯನ್ನು ಚಿಂತಿಸುವವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಇದರ ಪ್ರಮಾಣವು ಹದಿನಾಲ್ಕು ಲಕ್ಷ ಯೋಜನಗಳಾಗಿದ್ದು, ಇದು ತ್ರಿವಿಧ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು. ಈ ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನು ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಸೃಷ್ಟಿಕೃತ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಜನಲೋಕ, ತಪೋಲೋಕ, ಮತ್ತು ಸತ್ಯಲೋಕಗಳನ್ನು ಅವ್ಯಕ್ತ, ಅಸೃಷ್ಟಿಕೃತ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಮಹರ್ಲೋಕವು ಸೃಷ್ಟಿಕೃತ ಮತ್ತು ಅಸೃಷ್ಟಿಕೃತ ಲೋಕಗಳ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ; ಯುಗಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಇದು ಖಾಲಿಯಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ನಾಶವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಏಳು ಮಹಾ ಲೋಕಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಏಳು ಅಧೋ ಲೋಕಗಳನ್ನು ನಾನು ನಿಮಗೆ ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ; ಇದು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವು ಮೇಲೂ, ಕೆಳಗೂ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಅದರ ಶೆಲ್ಗಳಿಂದ ಆವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಹಾಗೆ ಮರದ ಹಣ್ಣು ಬೀಜವನ್ನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಆವರಿಸುವಂತೆ. ಈ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವು ಹತ್ತು ಘಟಕಗಳಷ್ಟು ಆಳದಲ್ಲಿ ನೀರಿನಿಂದ ಆವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ; ಆ ನೀರಿನ ಆವರಣವನ್ನು ಹೊರಗಿನಿಂದ ಅಗ್ನಿ ಆವರಿಸುತ್ತದೆ. ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ವಾಯು ಆವರಿಸುತ್ತದೆ, ವಾಯುವನ್ನು ಆಕಾಶ ಆವರಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಆಕಾಶವನ್ನು ಮಹತ್ ಆವರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಹತ್ತು ಮತ್ತು ಒಂದರೊಂದಿಗೆ, ಮತ್ತು ಉಳಿದ ಎಲ್ಲವೂ, ಈ ಏಳು ಲೋಕಗಳು, ಮಹಾ ತತ್ವವನ್ನು ಆವರಿಸಿ ಮೂಲ ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತವಾಗಿವೆ. ಅನಂತಕ್ಕೆ ಕೊನೆ ಇಲ್ಲ, ಇದನ್ನು ಎಣಿಸುವುದೂ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ಅದು ಅನಂತ, ಅಳವಡಿಸಲಾಗದ, ಅಶ್ರೇಯ, ಅಪ್ರಮಾಣವಾಗಿದೆ. ಅಂತಿಮ ಪ್ರಕೃತಿ ಎಲ್ಲದರ ಕಾರಣವಾಗಿದ್ದು, ಸಾವಿರಾರು, ಲಕ್ಷಾಂತರ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡಗಳು ಇವೆ. ಹಾಗೆ, ಅನೇಕ ಕೋಟಿ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡಗಳು ಇದ್ದಂತೆ, ಎಳ್ಳಿನ ಬೀಜದೊಳಗಿನ ಎಣ್ಣೆಯಲ್ಲಿ ಭಯಂಕರ ಅಗ್ನಿಯು ಇರುವಂತೆ, ಆತ್ಮವು ಇಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತದೆ. ಮೂಲ ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತವಾಗಿರುವ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವ, ಸ್ವಯಂ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಚೇತನದಿಂದ ಕೂಡಿರುವ ಆ ಪ್ರಕೃತಿಯೂ ಆತ್ಮವೂ ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತವೆ. ವಿಷ್ಣುವಿನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ, ಇವೆರಡೂ ಸ್ಥಿತವಾಗಿದ್ದು, ಅವುಗಳ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವೇ ಅವಲಂಬನೆಯ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಸೃಷ್ಟಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಚಲನೆ ಉಂಟುಮಾಡುವ ಕಾರಣವು ಇದ್ದಂತೆ, ನೀರಿನ ಹನಿಯಲ್ಲಿ ತಂಪು ಇರುವಂತೆ, ವಿಷ್ಣುವಿನ ಶಕ್ತಿ, ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಆತ್ಮದಿಂದ ಕೂಡಿರುವುದು, ಜಗತ್ತನ್ನು ವ್ಯಾಪಿಸುತ್ತದೆ; ಮರವು ಬೇರು, ದಂಡೆ, ಶಾಖೆಗಳಿಂದ ಕೂಡಿರುವಂತೆ. ಮೂಲ ಬೀಜದಿಂದ ಇತರ ಬೀಜಗಳು, ಅವುಗಳಿಂದ ಮತ್ತಷ್ಟು ಬೀಜಗಳು, ಹಾಗೆ ಮರಗಳು ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗುತ್ತವೆ. ಅವುಗಳೂ ಮೂಲದ ಲಕ್ಷಣ, ದ್ರವ್ಯ, ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತವೆ; ಅವ್ಯಕ್ತದಿಂದ ಮಹಾ ತತ್ವಗಳು ಮತ್ತು ಇತರವು ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗುತ್ತವೆ. ಅವುಗಳಿಂದ ಮತ್ತಷ್ಟು ವಿಭಜನೆಗಳು, ಅವುಗಳಿಂದ ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಜೀವಿಗಳು, ಅವುಗಳಿಂದ ಅವರ ಪುತ್ರರು, ಅವರ ಪುತ್ರರಿಂದ ಪರಮ ಸಂತಾನಗಳು ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗುತ್ತವೆ. ಮರವು ಬೀಜದಿಂದ ಮೊಳಕೆಯಾದಾಗ ಮರದಲ್ಲಿ ಕಡಿತವಾಗದು; ಹಾಗೆ ಜೀವಿಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಕಡಿತವಿಲ್ಲ. ಆಕಾಶ, ಕಾಲ ಮತ್ತು ಇತರವು ಮರಕ್ಕೆ ಕಾರಣಗಳಾಗಿ ಸಮೀಪದಲ್ಲಿರುವಂತೆ, ಹರಿಯವರ ಪರಿವರ್ತನೆಯಿಂದ ಜಗತ್ತು ಸ್ಥಿತವಾಗುತ್ತದೆ. ಅಕ್ಕಿ ಧಾನ್ಯದಿಂದ ಬೇರು, ದಂಡೆ, ಎಲೆ, ಮೊಳಕೆ, ಹಾಗೆ ದಂಡೆ, ಹೊದಿಕೆ, ಹೂ, ಹಾಲು, ಧಾನ್ಯಗಳು ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗುತ್ತವೆ. ಹೊದಿಕೆ ಮತ್ತು ಧಾನ್ಯಗಳು ತಮ್ಮಿಂದ ತಾವೇ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗುತ್ತವೆ; ಮೊಳಕೆಗೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಸಾಧನವನ್ನು ಪಡೆದು, ಅವು ಮೊಳಕೆಯಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತವೆ. ಹಾಗೆ ಅನೇಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ, ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಜೀವಿಗಳ ದೇಹಗಳು, ವಿಷ್ಣುವಿನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆದು, ಮೊಳಕೆಯಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತವೆ. ಆ ವಿಷ್ಣುವೇ ಪರಮ ಬ್ರಹ್ಮ, ಇಡೀ ಜಗತ್ತು ಅವನಿಂದ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗಿದ್ದು, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅವನಲ್ಲಿ ಲಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಆ ಬ್ರಹ್ಮವೇ ಪರಮ ಸ್ಥಾನ, ಸತ್ಅಸತ್ಗಳ ಪಾರವಾದ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಸ್ಥಿತಿ; ಅವನ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ತತ್ವದಿಂದ ಈ ಜಗತ್ತಿನೆಲ್ಲಾ ಚಲಿಸುವ ಮತ್ತು ಅಚಲ ವಸ್ತುಗಳು ಸ್ಥಿತವಾಗಿವೆ. ಅವನೇ ಮೂಲ ಪ್ರಕೃತಿ, ರೂಪದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗಿದ್ದಾನೆ; ಅವನೇ ಜಗತ್ತು, ಎಲ್ಲವೂ ಅವನಲ್ಲಿ ಲಯವಾಗುತ್ತವೆ, ಅವನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತವಾಗಿವೆ. ಅವನೇ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಕರ್ತಾ, ಅವನೇ ಯಜ್ಞವಾಗಿ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುವನು, ಅವನೇ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಫಲ; ಯುಗದ ಆದಿಯು ಅವನಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ, ಹರಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟರೆ ಏನೂ ಇಲ್ಲ. ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಭಗವಂತನ ರೂಪವು ನಕ್ಷತ್ರಗಳಿಂದ ಕೂಡಿರುವುದು, ಅದು ಮೀನಿನ ರೂಪವಾಗಿದ್ದು, ಅದರ ಬಾಲದಲ್ಲಿ ಧ್ರುವ ಸ್ಥಿತವಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಆ ಧ್ರುವ, ತಿರುಗುತ್ತಾ, ಚಂದ್ರ, ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ಇತರ ಗ್ರಹಗಳ ತಿರುಗುವಿಕೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತಾನೆ; ನಕ್ಷತ್ರಗಳು ಅವನನ್ನು ಚಕ್ರದ ಅರೆಗಳು ತಿರುಗುವಂತೆ ಅನುಸರಿಸುತ್ತವೆ. ಸೂರ್ಯ, ಚಂದ್ರ, ನಕ್ಷತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಗ್ರಹಗಳು ಧ್ರುವನಿಗೆ ವಾಯುವಿನಿಂದ ಮಾಡಿದ ಬಂಧಗಳಿಂದ ಬಂಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಆ ಮೀನಿನ ರೂಪವು ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿದ್ದು, ಅದು ನಾರಾಯಣನ ಪರಮ ಸ್ಥಾನ; ಅವನು ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಅದರ ಆಧಾರವಾಗಿ ಸ್ಥಿತವಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಅಧಿಪತಿಯನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದ ಉತ್ತರಪಾದನ ಪುತ್ರ ಧ್ರುವ, ಮೀನಿನ ನಕ್ಷತ್ರದ ಬಾಲದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತವಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಜನಾರ್ದನನು ಮೀನಿನ ಆಧಾರ, ಎಲ್ಲದ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಕ; ಮೀನು ಧ್ರುವನ ಆಧಾರ, ಧ್ರುವದಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯ ಸ್ಥಿತವಾಗಿದೆ. ಆ ಆಧಾರದ ಮೂಲಕ ದೇವತೆಗಳು, ಅಸುರರು, ಮಾನವರು ಮತ್ತು ಜಗತ್ತು ಎಲ್ಲವೂ ಸ್ಥಿತವಾಗಿವೆ; ಹೀಗಾಗಿ ಈ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ನಾನು ನಿಮಗೆ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ, ಮಹರ್ಷಿಗಳೇ. ವಿವಸ್ವಾನ್ (ಸೂರ್ಯ), ಎಂಟು ತಿಂಗಳುಗಳಲ್ಲಿ ರಸರೂಪವಾದ ನೀರನ್ನು ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ; ನಂತರ ಅವನು ಮಳೆಯನ್ನೂ ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಅದರಿಂದ ಆಹಾರ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಜಗತ್ತೆಲ್ಲವೂ ಆಹಾರದಿಂದ ಸ್ಥಿತವಾಗುತ್ತದೆ. ವಿವಸ್ವಾನ್ ತನ್ನ ತೀಕ್ಷ್ಣ ಕಿರಣಗಳಿಂದ ಜಗತ್ತಿನ ನೀರನ್ನು ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ; ನಂತರ ಸೋಮನು ಅದನ್ನು ಪೋಷಿಸುತ್ತಾನೆ, ಚಂದ್ರನು ಆಕಾಶದಲ್ಲಿರುವ ವಾಯು ನಾಳಿಕೆಯಿಂದ ಅದನ್ನು ಪೋಷಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ರೀತಿ, ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ರಚನೆ, ಅದರ ಆವರಣಗಳು, ಲೋಕಗಳ ಕ್ರಮ, ಸೃಷ್ಟಿಯ ಮೂಲ, ಮತ್ತು ಜಗತ್ತಿನ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಮಹರ್ಷಿಗಳು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ; ಎಲ್ಲವೂ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಸ್ಥಿತವಾಗಿದ್ದು, ಅವನೇ ಪರಮ ಬ್ರಹ್ಮ, ಅವನೇ ಎಲ್ಲದ ಮೂಲ.