ಓ ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠರು, ಸ್ವರ್ಗವು ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಆನಂದವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ನರಕವು ಅದರ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಪಾಪ ಮತ್ತು ಪುಣ್ಯಕ್ಕೆ 'ನರಕ' ಮತ್ತು 'ಸ್ವರ್ಗ' ಎಂಬ ಪದಗಳು ಅನ್ವಯವಾಗುತ್ತವೆ. ಒಂದೇ ವಸ್ತು ದುಃಖ ಮತ್ತು ಸುಖಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ; ಅದೇ ವಸ್ತು ಇರ್ಷೆ ಮತ್ತು ಕೋಪವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಹಾಗಾದರೆ, ವಸ್ತು ಮಾತ್ರ ದುಃಖದ ಸ್ವರೂಪವೆಂದು ಹೇಗೆ ಹೇಳಬಹುದು? ಒಂದೇ ವಸ್ತು, ಒಂದೆಡೆ ಆನಂದವನ್ನು ನೀಡಿದ ನಂತರ, ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ದುಃಖಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ; ಅದೇ ವಸ್ತು, ಕೋಪಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾದರೂ, ಪ್ರೀತಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಯಾವುದೇ ವಸ್ತು ಸ್ವತಃ ದುಃಖದ ಸ್ವರೂಪವಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಸ್ವತಃ ಸುಖದ ಸ್ವರೂಪವಲ್ಲ; ಇವು ಮನಸ್ಸಿನ ಪರಿವರ್ತನೆಗಳು—ಸುಖ, ದುಃಖ ಮುಂತಾದವುಗಳು ಮನಸ್ಸಿನ ಸ್ಥಿತಿಗಳಾಗಿವೆ. ಜ್ಞಾನವೇ ಪರಮ ಬ್ರಹ್ಮ, ಅಜ್ಞಾನವೇ ಬಂಧನ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಜಗತ್ತೆಲ್ಲವೂ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಕೂಡಿದೆ; ಜ್ಞಾನಕ್ಕಿಂತ ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಏನೂ ಇಲ್ಲ. ಜ್ಞಾನವೇ ವಿದ್ಯೆ ಮತ್ತು ಅಜ್ಞಾನವಾಗಿರುವುದನ್ನು ತಿಳಿಯಿರಿ, ಓ ಪಂಡಿತರೆ. ಈ ಭೂಮಿಯ ವಿಸ್ತಾರವನ್ನು ನಾನು ನಿಮಗೆ ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ. ಓ ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠರೆ, ನಾನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಪಾತಾಳಗಳು, ನರಕಗಳು, ಸಾಗರಗಳು, ಪರ್ವತಗಳು, ದ್ವೀಪಗಳು, ಪ್ರದೇಶಗಳು, ನದಿಗಳು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ. ಇನ್ನೇನು ಕೇಳಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೀರಿ? ಶಿಷ್ಯರು ಉತ್ತರಿಸಿದರು: "ನೀವು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ವಿವರಿಸಿದ್ದೀರಿ, ಹಾಗೆ. ಈಗ ಭುವರ್ಲೋಕದಿಂದ ಆರಂಭವಾದ ಲೋಕಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳಲು ನಾವು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೇವೆ." ಅವರು ಮುಂದುವರೆದು ಕೇಳಿದರು: "ಓ ಭಾಗ್ಯಶಾಲಿ ಲೋಮಹರ್ಷಣ, ಗ್ರಹಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ಪರಿಮಾಣಗಳನ್ನೂ ವಿವರಿಸಿ." ಭೂಮಿ—ಸಾಗರಗಳು, ನದಿಗಳು, ಪರ್ವತಗಳೊಂದಿಗೆ—ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ಚಂದ್ರನ ಕಿರಣಗಳು ತಲುಪುವ ಮಟ್ಟಿಗೆ ವಿಸ್ತಾರವಾಗಿದೆ. ಭೂಮಿಯ ವಿಸ್ತಾರ ಮತ್ತು ಪರಿಧಿ ಆಕಾಶದ ವಿಸ್ತಾರ ಮತ್ತು ಪರಿಧಿಗೆ ಸಮಾನವಾಗಿದೆ. ಸೂರ್ಯನ ಕಕ್ಷೆ ಭೂಮಿಯಿಂದ ಒಂದು ಲಕ್ಷ ಯೋಜನ ದೂರದಲ್ಲಿದೆ; ಚಂದ್ರನ ಕಕ್ಷೆಯೂ ಸೂರ್ಯದಿಂದ ಅದೇ ದೂರದಲ್ಲಿದೆ. ಚಂದ್ರನ ಮೇಲೂ ಒಂದು ಲಕ್ಷ ಯೋಜನ ದೂರದಲ್ಲಿ ನಕ್ಷತ್ರಗಳ ಪ್ರದೇಶ ಬೆಳಗುತ್ತದೆ. ಮಹರ್ಷಿಗಳೇ, ನಕ್ಷತ್ರ ಪ್ರದೇಶದ ಮೇಲೂ ಎರಡು ಲಕ್ಷ ಯೋಜನ ದೂರದಲ್ಲಿ, ಸಮಾನ ವಿಸ್ತಾರದಲ್ಲಿ ಬುಧ ಗ್ರಹ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದೆ; ಬುಧದ ಮೇಲೂ ಶುಕ್ರ ಗ್ರಹ ಇದೆ. ಶುಕ್ರದ ಮೇಲೂ ಎರಡು ಲಕ್ಷ ಯೋಜನ ದೂರದಲ್ಲಿ ಮಂಗಳ ಗ್ರಹ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದೆ; ಮಂಗಳದ ಮೇಲೂ ಎರಡು ಲಕ್ಷ ಯೋಜನ ದೂರದಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳ ಗುರು ಬ್ರಹಸ್ಪತಿ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ. ಶನಿಗ್ರಹವು ಬ್ರಹಸ್ಪತಿಯ ಮೇಲೂ ಎರಡು ಲಕ್ಷ ಯೋಜನ ದೂರದಲ್ಲಿ ಇದೆ; ಶನಿಯ ಮೇಲೂ ಒಂದು ಲಕ್ಷ ಯೋಜನ ದೂರದಲ್ಲಿ ಸಪ್ತರ್ಷಿಗಳ ಪ್ರದೇಶ ಇದೆ. ಸಪ್ತರ್ಷಿಗಳ ಮೇಲೂ ಒಂದು ಲಕ್ಷದ ಸಾವಿರ ಯೋಜನ ದೂರದಲ್ಲಿ ಧ್ರುವ ತಾರೆಯು ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ; ಅದು ಪ್ರಕಾಶಗಳ ಚಕ್ರದ ಅಕ್ಷವಾಗಿದೆ. ಈ ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ; ಈ ಭೂಮಿ ಯಜ್ಞದ ಫಲವಾಗಿದೆ, ಯಜ್ಞವು ಇಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ. ಧ್ರುವದ ಮೇಲೂ ಮಹರ್ಲೋಕ ಇದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಯುಗ ಕಾಲವದುರು ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ; ಮಹರ್ಲೋಕವು ದಶ ಲಕ್ಷ ಯೋಜನ ವಿಸ್ತಾರವಾಗಿದೆ. ಅದರ ಮೇಲೂ, ಇಪ್ಪತ್ತು ಲಕ್ಷ ಯೋಜನ ದೂರದಲ್ಲಿ ಜನಲೋಕ ಇದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮನ ಪುತ್ರರಾದ ಸಂನಂದನ ಮತ್ತು ಶುದ್ಧ ಮನಸ್ಸಿನ ಋಷಿಗಳು ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ. ಜನಲೋಕದ ನಾಲ್ಕು ಪಟ್ಟು ಮೇಲೂ ತಪೋಲೋಕ ಇದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶಮಾನ ದೇವತೆಗಳು ದೇಹರಹಿತವಾಗಿ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ. ತಪೋಲೋಕದ ಆರು ಪಟ್ಟು ಮೇಲೂ ಸತ್ಯಲೋಕ ಬೆಳಗುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಮರಣಕ್ಕೆ ಮರಳುವುದು ಇಲ್ಲ; ಸಿದ್ಧರು ಮತ್ತು ಮಹಾ ಋಷಿಗಳು ಸೇವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪಾದದಿಂದ ತಲುಪಬಹುದಾದ, ಭೂಮಿಯಿಂದ ನಿರ್ಮಿತವಾದ ವಸ್ತು ಭೂರ್ಲೋಕವೆಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ; ಅದರ ವಿಸ್ತಾರವನ್ನು ನಾನು ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ. ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಸೂರ್ಯನ ನಡುವೆ, ಸಿದ್ಧರು ಮತ್ತು ಮಹಾ ಋಷಿಗಳು ವಾಸಿಸುವ ಪ್ರದೇಶ ಭುವರ್ಲೋಕವೆಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ; ಇದು ಎರಡನೇ ಲೋಕ. ಧ್ರುವ ಮತ್ತು ಸೂರ್ಯನ ನಡುವೆ, ಹದಿನಾಲ್ಕು ಲಕ್ಷ ಯೋಜನ ವಿಸ್ತಾರದಲ್ಲಿ, ಸ್ವರ್ಲೋಕವೆಂದು ಲೋಕವಿಧಾನದ ಪರಿಗಣಿಸುವವರು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಈ ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನು ಋಷಿಗಳು ಸೃಷ್ಟಿತವಾಗಿವೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ; ಜನಲೋಕ, ತಪೋಲೋಕ, ಸತ್ಯಲೋಕವನ್ನು ಅಸೃಷ್ಟಿತವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಹರ್ಲೋಕವು ಸೃಷ್ಟಿತ ಮತ್ತು ಅಸೃಷ್ಟಿತ ನಡುವೆ ನೆನಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಯುಗಾಂತದಲ್ಲಿ ಖಾಲಿಯಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ನಾಶವಾಗದು. ಓ ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠರೆ, ಈ ಏಳು ಮಹಾ ಲೋಕಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಏಳು ಪಾತಾಳಗಳನ್ನು ನಾನು ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ; ಇದು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ವಿಸ್ತಾರವಾಗಿದೆ. ಇದು ಮೇಲೂ, ಕೆಳಗೂ, ಎಲ್ಲೆಲ್ಲೂ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಆವರಣದಿಂದ ಆವರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಹೇಗೆ ಬಿಲ್ವ ಬೀಜವು ಎಲ್ಲೆಲ್ಲೂ ಆವರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವು ಹತ್ತು ಘಟಕಗಳಷ್ಟು ಆಳದಲ್ಲಿ ನೀರಿನಿಂದ ಆವರಿಸಲಾಗಿದೆ; ಆ ನೀರಿನ ಆವರಣದ ಹೊರಗೆ ಅಗ್ನಿಯು ಆವರಿಸುತ್ತದೆ. ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ವಾಯು ಆವರಿಸುತ್ತದೆ, ವಾಯುವನ್ನು ಆಕಾಶ ಆವರಿಸುತ್ತದೆ; ಆಕಾಶವನ್ನು ಮಹತ್ ಆವರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಹತ್ತು ಮತ್ತು ಒಂದು, ಮತ್ತು ಉಳಿದವುಗಳೆಲ್ಲವೂ, ಈ ಏಳು ಲೋಕಗಳೊಂದಿಗೆ, ಮಹತ್ ತತ್ತ್ವವನ್ನು ಆವರಿಸಿ ಮೂಲ ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿವೆ. ಅನಂತಕ್ಕೆ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲ, ಅದನ್ನು ಎಣಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ಅದು ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ, ಎಣಿಸಲ್ಪಡದ, ಅಳವಡಿಸಲಾಗದಾಗಿದೆ. ಆ ಪರಮ ಸ್ವಭಾವವೇ ಎಲ್ಲದರ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ; ಸಾವಿರಾರು, ಲಕ್ಷಾಂತರ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡಗಳು ಇವೆ. ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಲಕ್ಷ ಲಕ್ಷ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡಗಳು ಅಲ್ಲಿವೆ; ಹೇಗೆ ತಿಲದ ಬೀಜದೊಳಗಿನ ಎಣ್ಣೆಯಲ್ಲಿ ಭಯಂಕರ ಅಗ್ನಿ ನೆಲೆಸಿದಿರುತ್ತದೆ, ಹಾಗೆ ಆತ್ಮವೂ ಇಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದೆ. ಮೂಲ ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವ, ಸ್ವಯಂ ಅರಿವಿರುವ ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಅನುಭವವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ವಿಷ್ಣುವಿನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ, ಇಬ್ಬರೂ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಆಧಾರದ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ; ಅವರ ವಿಭಿನ್ನತೆ ಅವರ ಪರಸ್ಪರ ಅವಲಂಬನೆಯ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಸೃಷ್ಟಿಯ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಆ ಚಲನೆ ಉಂಟುಮಾಡುವ ಅಂಶವು ಇದ್ದೇ ಇರುತ್ತದೆ; ಹೇಗೆ ನೀರಿನ ಹನಿಯಲ್ಲಿ ತಂಪು ಇರುತ್ತದೆ. ಹಾಗೆ, ವಿಷ್ಣುವಿನ ಶಕ್ತಿ—ಮೂಲ ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಆತ್ಮ—ಜಗತ್ತನ್ನು ವ್ಯಾಪಿಸುತ್ತದೆ; ಹೇಗೆ ಮರವು ಬೇರು, ದಂಡ, ಶಾಖೆಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ. ಮೂಲ ಬೀಜದಿಂದ ಇತರ ಬೀಜಗಳು ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ, ಅವುಗಳಿಂದ ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಇತರ ಬೀಜಗಳು ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ; ಹಾಗೆ, ಅವುಗಳಿಂದ ಮತ್ತಷ್ಟು ಮರಗಳು ಉತ್ಪನ್ನವಾಗುತ್ತವೆ. ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಓ ಶ್ರೇಷ್ಠರು, ಲೋಕಗಳ ವಿಸ್ತಾರ, ಅವರ ವ್ಯವಸ್ಥೆ, ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಆವರಣಗಳ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವನ್ನು ವಿವರಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ ತಿಳಿಸಲಾಗಿದೆ.