ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ಜೀವಿಗಳು ಇರುವವೋ, ಅಷ್ಟೇ ಜೀವಿಗಳು ನರಕದಲ್ಲಿಯೂ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪಾಪವನ್ನು ಮಾಡಿದವನು ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತದಿಂದ ತಿರುಗಿಕೊಂಡರೆ ಅವನು ನರಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ. ಪ್ರತಿ ಪಾಪಕ್ಕೂ ತಕ್ಕಂತೆ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತಗಳಿವೆ ಎಂದು ಪರಮ ಋಷಿಗಳು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ; ಈ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತಗಳನ್ನು ಅವರು ಸ್ಮರಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಮಹಾಪಾಪಗಳಿಗೆ ಮಹಾಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತಗಳು, ಸಣ್ಣ ಪಾಪಗಳಿಗೆ ಸಣ್ಣ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತಗಳು ಎಂದು ಸ್ವಯಂಭುವಿನಿಂದ ಆರಂಭಿಸಿದ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಘೋಷಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತಗಳೂ ತಪಸ್ಸಿನ ಕಾರ್ಯಗಳೇ; ಆದರೆ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನ ಸ್ಮರಣೆಯೇ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾಗಿದೆ. ಪಾಪ ಮಾಡಿದ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ನಿಜವಾದ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಉಂಟಾದಾಗ, ಅವನ ಪರಮ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತವೆಂದರೆ ಹರಿಯ ಸ್ಮರಣೆಯೇ ಆಗಿದೆ. ನಾರಾಯಣನನ್ನು ಬೆಳಿಗ್ಗೆ, ರಾತ್ರಿ, ಸಂಧ್ಯೆ, ಮಧ್ಯಾಹ್ನ ಹಾಗೂ ಬೇರೆ ಸಮಯಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಮರಿಸಿದರೆ, ಮನುಷ್ಯನ ಪಾಪಗಳು ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ. ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಸ್ಮರಿಸುವುದರಿಂದ, ಎಲ್ಲಾ ಸಂಚಿತ ದುಃಖಗಳು ಕ್ಷೀಣವಾದಾಗ, ಅವನು ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಪುನಃ ಪುನಃ ಸ್ತುತಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ವಾಸುದೇವನಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸಿ ಜಪ, ಯಜ್ಞ, ಪೂಜೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಮಾಡುವವನಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಅಡ್ಡಿಯೂ ಇರುವುದಿಲ್ಲ; ಅವನು ಇಂದ್ರಾದಿಗಳಂತಹ ಫಲಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಏರುವುದಕ್ಕೂ, ಮರಳಿ ಬರುವ ಲಕ್ಷಣವಿರುವ ಆ ಲೋಕಕ್ಕೂ, 'ವಾಸುದೇವ' ಎಂಬ ಪರಮೋಚ್ಚ ಮೋಕ್ಷದ ಬೀಜವಾದ ಜಪಕ್ಕೂ ಯಾವ ತಾಳನೆ ಇದೆ? ಆದ್ದರಿಂದ, ದಿನರೂಪವೂ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಸ್ಮರಿಸುವ ದ್ವಿಜನು ನರಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ; ಅವನು ಪವಿತ್ರನಾಗಿ, ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳು ಕ್ಷೀಣವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಸ್ವರ್ಗವು ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಆನಂದವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ, ನರಕವು ಅದರ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಪಾಪ ಮತ್ತು ಪುಣ್ಯಗಳಿಗೆ 'ನರಕ' ಮತ್ತು 'ಸ್ವರ್ಗ' ಎಂಬ ಪದಗಳನ್ನು ಉಪಯೋಗಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಒಂದೇ ವಸ್ತುವೇ ದುಃಖಕ್ಕೂ, ಸುಖಕ್ಕೂ, ಅಸೂಯೆಗೂ, ಕೋಪಕ್ಕೂ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ; ಹಾಗಿದ್ದಾಗ, ಆ ವಸ್ತುವು ಹೇಗೆ ದುಃಖಮಾತ್ರವಾಗಿರಬಹುದು? ಒಂದೇ ವಸ್ತುವು ಒಂದು ಬಾರಿ ಆನಂದವನ್ನು ಕೊಟ್ಟರೂ, ನಂತರ ಅದು ದುಃಖದ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು; ಅದೇ ವಸ್ತುವು ಒಂದು ಬಾರಿ ಕೋಪವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿದರೂ, ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಅನುಗ್ರಹಕ್ಕೂ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು. ಹಾಗಾಗಿ, ಯಾವುದೂ ನಿಜವಾದ ದುಃಖಸ್ವರೂಪವಲ್ಲ, ಯಾವುದೂ ನಿಜವಾದ ಸುಖಸ್ವರೂಪವೂ ಅಲ್ಲ; ಅವೆಲ್ಲವೂ ಮನಸ್ಸಿನ ಪರಿವರ್ತನೆಗಳು, ಸುಖ, ದುಃಖ ಇತ್ಯಾದಿಗಳಾಗಿ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಜ್ಞಾನವೆ ಪರಬ್ರಹ್ಮ; ಅಜ್ಞಾನವೇ ಬಂಧನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಸಂಪೂರ್ಣ ಜಗತ್ತು ಜ್ಞಾನಸ್ವರೂಪವಾಗಿದೆ; ಜ್ಞಾನಕ್ಕಿಂತ ಹೊರಗೇನೂ ಇಲ್ಲ. ಜ್ಞಾನವೇ ಪಾಠವೂ, ಜ್ಞಾನವೇ ಅಜ್ಞಾನವೂ ಎಂದು ತಿಳಿಯಿರಿ, ಜ್ಞಾನಿಗಳೇ. ಹೀಗೆ ಭೂಮಂಡಲದ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ನಿಮಗೆ ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ. ದ್ವಿಜರೆ, ಪಾತಾಳ, ನರಕ, ಸಾಗರ, ಪರ್ವತ, ದ್ವೀಪ, ಪ್ರದೇಶ, ನದಿಗಳನ್ನೆಲ್ಲಾ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ. ಇನ್ನೂ ನೀವು ಏನು ಕೇಳಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೀರಿ? ಆಗ ಶಿಷ್ಯರು ಹೇಳಿದರು: "ನೀವು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಯಥಾರ್ಥವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದ್ದೀರಿ. ಈಗ ಭುವರ್ಲೋಕದಿಂದ ಆರಂಭವಾಗುವ ಲೋಕಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳಲು ನಾವು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೇವೆ. ಹಾಗೆಯೇ, ಗ್ರಹಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಪರಿಮಾಣಗಳನ್ನೂ ವಿವರಿಸಿ, ಭಾಗ್ಯಶಾಲಿ ಲೋಮಹರ್ಷಣ ಮಹರ್ಷಿಯೇ." ಭೂಮಿಯು ತನ್ನ ಸಾಗರಗಳು, ನದಿಗಳು, ಪರ್ವತಗಳೊಂದಿಗೆ, ಸೂರ್ಯಚಂದ್ರರ ಕಿರಣಗಳು ಚೆಲ್ಲುವಷ್ಟೂ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವುದೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಭೂಮಿಯ ವ್ಯಾಪ್ತಿಗೆ ಸಮಾನವಾಗಿ ಆಕಾಶವೂ ವ್ಯಾಪಿಸಿದೆ. ಸೂರ್ಯನ ಪಥವು ಭೂಮಿಯಿಂದ ಲಕ್ಷ ಯೋಜನ ದೂರದಲ್ಲಿದೆ; ಸೂರ್ಯದಿಂದ ಅಷ್ಟೇ ದೂರದಲ್ಲಿ ಚಂದ್ರನ ಪಥವೂ ಇದೆ. ಚಂದ್ರನ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಲಕ್ಷ ಯೋಜನ ಎತ್ತರದಲ್ಲಿ ನಕ್ಷತ್ರಗಳ ಪ್ರದೇಶ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿದೆ. ಆ ನಕ್ಷತ್ರ ಪ್ರದೇಶದ ಮೇಲೆ ಎರಡು ಲಕ್ಷ ಯೋಜನ ದೂರದಲ್ಲಿ ಬುಧನು ಸ್ಥಿತವಾಗಿದೆ; ಬುಧನ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಶುಕ್ರನು ಇದೆ. ಶುಕ್ರನ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಎರಡು ಲಕ್ಷ ಯೋಜನ ದೂರದಲ್ಲಿ ಮಂಗಳನು ಇದೆ; ಮಂಗಳನ ಮೇಲೆ ದೇವರ ಪುರೋಹಿತ ಗುರು ಸ್ಥಿತನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಗುರುನ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಎರಡು ಲಕ್ಷ ಯೋಜನ ದೂರದಲ್ಲಿ ಶನಿಶ್ಚರನು ಇದೆ; ಅಲ್ಲಿಂದ ಇನ್ನೂ ಲಕ್ಷ ಯೋಜನ ಎತ್ತರದಲ್ಲಿ ಸಪ್ತರ್ಷಿಗಳ ಪ್ರದೇಶವಿದೆ. ಸಪ್ತರ್ಷಿಗಳ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಲಕ್ಷಗಟ್ಟಲೆ ಸಾವಿರ ಯೋಜನ ಎತ್ತರದಲ್ಲಿ ಧ್ರುವನು ಸ್ಥಿತನಾಗಿದ್ದಾನೆ; ಅವನು ಸಕಲ ಪ್ರಕಾಶಗಳ ಚಕ್ರದ ಅಕ್ಷವಾಗಿದೆ. ಈ ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ; ಈ ಭೂಮಿಯು ಯಜ್ಞದ ಫಲವಾಗಿದೆ, ಯಜ್ಞವೂ ಇಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ. ಧ್ರುವನ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮಹರ್ಲೋಕವಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಯುಗದವರೆಗೆ ವಾಸಿಸುವವರು ಇರುತ್ತಾರೆ; ಮಹರ್ಲೋಕವು ಹತ್ತು ಲಕ್ಷ ಯೋಜನ ವ್ಯಾಪಿಸಿದೆ. ಅದಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಇಪ್ಪತ್ತು ಲಕ್ಷ ಯೋಜನ ದೂರದಲ್ಲಿ ಜನಲೋಕವಿದೆ; ಅಲ್ಲಿ ಸನಂದನಾದಿ ಬ್ರಹ್ಮಪುತ್ರರು, ಶುದ್ಧ ಮನಸ್ಸಿನ ಋಷಿಗಳು ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ. ಜನಲೋಕದ ನಾಲ್ಕುಪಟ್ಟು ಎತ್ತರದಲ್ಲಿ ತಪೋಲೋಕವಿದೆ; ಅಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶಮಾನ ದೇವತೆಗಳು ದೇಹರಹಿತವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ತಪೋಲೋಕದ ಆರುಪಟ್ಟು ಎತ್ತರದಲ್ಲಿ ಸತ್ಯಲೋಕವು ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿದೆ; ಅಲ್ಲಿ ಮರಣವಿಲ್ಲ, ಸಿದ್ಧರು ಮತ್ತು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಋಷಿಗಳು ಸೇವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕಾಲಿನಿಂದ ಪಾದಸಾಧ್ಯವಾದ ಭೂಮಿಯ ಭಾಗವೇ ಭೂಲೋಕವೆಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ; ಅದರ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ನಾನು ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ. ಭೂಮಿಯ ಮತ್ತು ಸೂರ್ಯನ ನಡುವಿನ ಪ್ರದೇಶವು ಸಿದ್ಧರು, ಮಹರ್ಷಿಗಳಿಂದ ಸೇವಿಸಲ್ಪಡುವ ಭುವರ್ಲೋಕವೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ; ಇದು ಎರಡನೇ ಲೋಕ. ಧ್ರುವ ಮತ್ತು ಸೂರ್ಯನ ನಡುವಿನ, ಹದಿನಾಲ್ಕು ಲಕ್ಷ ಯೋಜನ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಲೋಕವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಚಿಂತಿಸುವವರು ಸ್ವರ್ಲೋಕವೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಈ ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಯಾದವುಗಳೆಂದು ಋಷಿಗಳು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ; ಜನಲೋಕ, ತಪೋಲೋಕ, ಸತ್ಯಲೋಕಗಳನ್ನು ಅಸೃಷ್ಟವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಮಹರ್ಲೋಕವು ಸೃಷ್ಟಿ-ಅಸೃಷ್ಟಿಗಳ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ನೆನಪಾಗುತ್ತದೆ; ಯುಗಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಅದು ಖಾಲಿಯಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ನಾಶವಾಗದು. ಈ ಏಳು ಮಹಾಲೋಕಗಳನ್ನು, ಜೊತೆಗೆ ಏಳು ಪಾತಾಳಗಳನ್ನು ನಾನು ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ; ಇದು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ವ್ಯಾಪ್ತಿ. ಈ ಎಲ್ಲವೂ ಮೇಲೂ, ಕೆಳಗೂ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಹಿಟ್ಟಿನಿಂದ ಆವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ; ಹೇಗೆ ವುಡಾಪಲ್ ಬೀಜವು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹಿಟ್ಟಿನಿಂದ ಆವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುತ್ತದೆಯೋ ಹಾಗೆ. ದ್ವಿಜರೆ, ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವು ಹತ್ತು ಘಟಿಗಳಷ್ಟು ಆಳದ ನೀರಿನಿಂದ ಆವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ; ಆ ನೀರಿನ ಆವರಣವನ್ನು ಹೊರಗಡೆ ಅಗ್ನಿ ಆವರಿಸಿದೆ.