ನೈಮಿಷಾರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ನಿವಾಸಿಗಳಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾದ ಹನ್ನೆರಡು ವರ್ಷಗಳ ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಋಷಿಗಳು ಮತ್ತು ದ್ವಿಜರು ಸೇರಿದರು. ಯಜ್ಞಕ್ಕೆ ಬಂದ ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ದ್ವಿಜರು ಯಥೋಚಿತವಾಗಿ ಗೌರವಿಸಿದರು; ಅವರು ಯಜ್ಞದ ಪುರೋಹಿತರೊಂದಿಗೆ ಕೂತು ಸಂವಾದ ನಡೆಸಿದರು. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನಿ ಸೂತ ಲೋಮಹರ್ಷಣನು ಆಗಮಿಸಿದನು; ಅವನನ್ನು ಕಂಡು ಪ್ರಮುಖ ಋಷಿಗಳು ಹರ್ಷದಿಂದ ಅವನಿಗೆ ಗೌರವಿಸಿದರು. ಸೂತನು ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಸತ್ಕಾರವಾಗಿ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ ಗೌರವಾಸನದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಂಡನು. ನಂತರ ದ್ವಿಜರು ಮತ್ತು ಸೂತರು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಭಾಷಣೆ ನಡೆಸಿದರು. ಸಂಭಾಷನೆಯ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಯಜ್ಞದ ಪುರೋಹಿತರು ಮತ್ತು ಸಭೆಯಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲರು, ಹರ್ಷದಿಂದ ವ್ಯಾಸನ ಶಿಷ್ಯನಾದ ಸೂತನನ್ನು ತಮ್ಮ ಸಂಶಯಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದರು. “ನೀನು ಪುರಾಣಗಳು, ಆಗಮಗಳು, ಶಾಸ್ತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸಗಳನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿರುವೆ. ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ದಾನವಗಳ ಜನ್ಮ, ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ತಿಳಿದಿರುವೆ. ವೇದಗಳು, ಮಹಾಭಾರತ, ಪುರಾಣಗಳು, ಮತ್ತು ಮೋಕ್ಷಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ನಿನಗೆ ಏನು ಗೊತ್ತಿಲ್ಲದಿಲ್ಲ. ನೀನು ಜ್ಞಾನವಂತನು, ಸರ್ವಜ್ಞನು. ಈ ಸರ್ವ ಜಗತ್ತು—ಚಲಿಸುವದು ಮತ್ತು ಅಚಲವಾದುದು, ದೇವತೆಗಳು, ದಾನವಗಳು, ಗಂಧರ್ವರು, ಯಕ್ಷರು, ನಾಗರು, ರಾಕ್ಷಸರು—ಇವು ಎಲ್ಲವು ಹೇಗೆ ಉಂಟಾಯಿತು? ಹೇಗೆ ಪುನಃ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ? ಈ ಜಗತ್ತು ಎಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿತು, ಎಲ್ಲಿ ಲಯವಾಗುತ್ತದೆ? ಇದನ್ನು ವಿವರಿಸು.” ಅವರು ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು: “ಅಚಲ, ಶುದ್ಧ, ನಿತ್ಯ, ಏಕರೂಪವಿರುವ ಪರಮಾತ್ಮ, ವಿಶ್ವನಾಥ ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ಹಿರಣ್ಯಗರ್ಭ, ಹರಿ, ಶಂಕರ, ವಾಸುದೇವ, ರಕ್ಷಕ—ಸೃಷ್ಟಿ, ಸ್ಥಿತಿ, ಲಯ ಮಾಡುವವರಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ಏಕರೂಪ, ಅನೇಕರೂಪ, ಸ್ಥೂಲ ಮತ್ತು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಸ್ವರೂಪ, ಪ್ರಕಟ ಮತ್ತು ಅಪ್ರಕಟ, ಮೋಕ್ಷದ ಕಾರಣವಾದ ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ಜಗತ್ತಿನ ಸೃಷ್ಟಿ, ಸ್ಥಿತಿ, ಲಯದ ಮೂಲವಾದ ಚಿರಂಜೀವಿ ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ಅತ್ಯಂತ ಸೂಕ್ಷ್ಮ, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಅಚ್ಯುತ ಪರಮಾತ್ಮನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ.” “ಜ್ಞಾನ ಸ್ವರೂಪ, ಪರಮ ಶುದ್ಧ, ಪರಮ ತತ್ತ್ವದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತವಾದ, ಆದರೆ ಮೋಹದಿಂದ ವಿಕೃತವಾಗಿ ಕಾಣುವ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಪರಮಾತ್ಮನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ಲಯದಲ್ಲಿ ಜಗತ್ತನ್ನು ಉಣಿಸುವ, ಸೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಅಧಿಪತಿಯಾಗಿರುವ, ಸರ್ವಜ್ಞ, ಲೋಕಾಧಿಪತಿ, ಅಜ, ಅವಿನಾಶಿ, ಅಚಲವಾದ ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ಆದಿ, ಅತ್ಯಂತ ಸೂಕ್ಷ್ಮ, ಜಗತ್ತಿನ ಸ್ವಾಮಿ, ಬ್ರಹ್ಮಾದಿಗಳನ್ನು ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, ಪುರಾಣ, ಇತಿಹಾಸ, ವೇದ ಮತ್ತು ಅಂಗಗಳನ್ನು ತಿಳಿದಿರುವೆ.” “ಪರಾಶರ ಪುತ್ರ, ಶಾಸ್ತ್ರಗಳ ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ತತ್ತ್ವವನ್ನು ತಿಳಿದಿರುವ ಗುರುಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ ಮಾಡಿ, ನಾನು ವೇದಾನುಸಾರ ಪುರಾಣವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಇದನ್ನು ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಪದ್ಮಜನ ಪಿತಾಮಹನು, ದಕ್ಷಿಣು ಮತ್ತು ಪ್ರಮುಖ ಋಷಿಗಳು ಕೇಳಿದಾಗ ಹೇಳಿದ್ದನ್ನು ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಪಾಪವನ್ನು ನಾಶ ಮಾಡುವ, ಅಚ್ಚುಕಟ್ಟಾಗಿ, ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ, ಅರ್ಥಪೂರ್ಣವಾದ ಕಥೆಯನ್ನು ನಿಮ್ಮೆಲ್ಲರಿಗೆ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ.” “ಯಾರು ಈ ಕಥೆಯನ್ನು ಸದಾ ಧಾರಣೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ಕೇಳುತ್ತಾರೆ, ತಮ್ಮ ವಂಶವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡು, ಅವರು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಗೌರವ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಆ ಅಪ್ರಕಟ, ಶಾಶ್ವತ, ಸತ್ತ್ವ-ಅಸತ್ತ್ವದಿಂದ ಕೂಡಿರುವ ಕಾರಣದಿಂದ ಪ್ರಭು ಪ್ರಧಾನ ಮತ್ತು ಪುರುಷರೂಪದಲ್ಲಿ ಜಗತ್ತನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಬ್ರಹ್ಮನು, ಅಪಾರ ಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳ, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನು, ನಾರಾಯಣನಿಗೆ ಭಕ್ತಿಯುಳ್ಳವನು.” “ಮಹತ್ನಿಂದ ಅಹಂಕಾರ ಹುಟ್ಟಿತು, ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ಪಂಚಭೂತಗಳು ಹುಟ್ಟಿದವು; ಭೂತಗಳಿಂದ ಜೀವಿಗಳ ವಿಭಾಗಗಳು ಉಂಟಾದವು—ಇದು ಶಾಶ್ವತ ಸೃಷ್ಟಿಯು. ಈಗ ಸಂಪ್ರದಾಯದಂತೆ, ವಿವರವಾಗಿ, ನಿಮ್ಮೆಲ್ಲರ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ಕಥೆಯನ್ನು ಕೇಳಿರಿ.” “ಇದು ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಕೀರ್ತಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವಂತೆ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಂತರ ಸ್ವಯಂಭುವಾದ ಪ್ರಭು, ವಿವಿಧ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ, ಮೊದಲಿಗೆ ನೀರನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ನೀರಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಬೀಜವನ್ನು ಇಟ್ಟನು. ನೀರನ್ನು ‘ನಾರಾ’ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ; ‘ನಾರಾ’ಗಳೇ ನರನ ಆಪತ್ಯ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.” “ಆ ನೀರು ಅವನ ಮೊದಲ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಸ್ಥಳವಾಗಿತ್ತು; ಆ ಕಾರಣದಿಂದ ಅವನು ‘ನಾರಾಯಣ’ ಎಂದು ಸ್ಮರಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು. ಆ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಚಿನ್ನದ ವರ್ಣದ ಮೊಟ್ಟೆ ಹುಟ್ಟಿತು, ಅದು ನೀರಿನ ಮೇಲೆ ತೇಲುತ್ತಿತ್ತು. ಆ ಮೊಟ್ಟೆಯೊಳಗೆ ಬ್ರಹ್ಮನು ಸ್ವಯಂ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡನು; ಅವನು ಸ್ವಯಂಭುವೆಂದು ಕೇಳಲಾಗಿದೆ. ಚಿನ್ನದ ವರ್ಣದ ಪ್ರಭು ಒಂದು ವರ್ಷ ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಆ ಮೊಟ್ಟೆಯೊಳಗೆ ವಾಸವಿದ್ದನು.” “ಬ್ರಹ್ಮನು ಆ ಮೊಟ್ಟೆಯನ್ನು ಎರಡು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸಿದನು—ಆಗ ಆಕಾಶ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದನು; ಆ ಎರಡು ಭಾಗಗಳ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಆಕಾಶವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಭೂಮಿಯನ್ನು ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ಹತ್ತು ದಿಕ್ಕುಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದನು. ಅಲ್ಲಿಗೆ ಕಾಲ, ಮನಸ್ಸು, ವಾಣಿ, ಕಾಮ, ಕ್ರೋಧ, ಸುಖವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು.” “ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ, ಆ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಮಾಡಿ, ಮಾರುಚಿ, ಅತ್ರಿ, ಅಂಗಿರಸ, ಪುಲಸ್ತ್ಯ, ಪುಲಹ, ಕ್ರತು ಎಂಬ ಪ್ರಜಾಪತಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಮಹಾ ಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳವನು ವಸಿಷ್ಠನನ್ನು ಕೂಡ ಸೃಷ್ಟಿಸಿ, ಏಳು ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದವರನ್ನೂ ನಿರ್ಮಿಸಿದನು. ಈ ಏಳು ಜನರನ್ನು ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ‘ಬ್ರಹ್ಮ’ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.” “ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಏಳರಲ್ಲಿ, ಅವರ ಮೂಲ ನಾರಾಯಣನಾಗಿದ್ದು, ಬ್ರಹ್ಮನು ಕ್ರೋಧದಿಂದ ರುದ್ರನನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ, ಪುರಾತನರಲ್ಲಿ ಹಿರಿಯನಾದ ಸನತ್ಕುಮಾರನನ್ನು ಕೂಡ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಈ ಏಳು ಜನರಲ್ಲಿ ಪ್ರಜಾಪತಿಗಳು ಮತ್ತು ರುದ್ರರು ಹುಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ, ಹೋ ದ್ವಿಜರು.” “ಸ್ಕಂದ ಮತ್ತು ಸನತ್ಕುಮಾರರು ತಪಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಕೊಂಡು ಉಳಿದಿದ್ದಾರೆ; ಅವರ ಏಳು ಮಹಾ ವಂಶಗಳು ದೈವಿಕ Hosts ಗಳಿಂದ ಅಲಂಕೃತವಾಗಿದೆ. ಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ, ಸಂತಾನದಲ್ಲಿ, ಮಹಾ ಋಷಿಗಳಿಂದ ಅಲಂಕೃತವಾಗಿದ್ದನು; ಅವನು ವಿದ್ಯುತ್, ಗರ್ಜಿಸುವ ಮೋಡಗಳು, ಕೆಂಪು ಧನುಷುಗಳು, ಇಂದ್ರಧನುಷುಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು.” “ಮೊದಲು ಪಕ್ಷಿಗಳನ್ನು, ನಂತರ ಪರ್ಜನ್ಯ ದೇವರನ್ನು (ಮಳೆ ದೇವತೆ) ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಯಜ್ಞದ ಸಾಧನೆಗಾಗಿ ಋಗ್ವೇದ, ಯಜುರ್ವೇದ, ಸಾಮವೇದವನ್ನು ರೂಪಿಸಿದನು. ಸಾಧ್ಯರು, ದೇವತೆಗಳು, ಅವರು ಹೇಗಿದ್ದರೂ, ಅವನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಅವನ ಅಂಗಗಳಿಂದ ಮೇಲ್ದರ್ಜೆಯ ಮತ್ತು ಕೆಳದರ್ಜೆಯ ಜೀವಿಗಳು ಹುಟ್ಟಿದರು.” ಇಂತೆಯಾಗಿ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಮಹಾ ಕಥೆಯನ್ನು ಸೂತ ಲೋಮಹರ್ಷಣನು ಋಷಿಗಳ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರವಾಗಿ, ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಪಿತಾಮಹನು ಹೇಳಿದಂತೆ, ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನದಿಂದ ವಿವರಿಸಿದನು.