क्षीरवत्य इमा गावो वत्सवत्यश् च निर्वृताः तेन संवर्धितैः सस्यैः पुष्टास् तुष्टा भवन्ति वै
ये गायें, दूध और बछड़ों से भरी हुई, उसी फसल से पुष्ट होकर संतुष्ट और सुखी रहती हैं।
नासस्या नानृणा भूमिर् न बुभुक्षार्दितो जनः दृश्यते यत्र दृश्यन्ते वृष्टिमन्तो बलाहकाः
जहाँ वर्षा देने वाले बादल होते हैं, वहाँ न अकाल होता है, न कर्ज, न भूख, और न ही बंजर भूमि।
भौमम् एतत् पयो गोभिर् धत्ते सूर्यस्य वारिदः पर्जन्यः सर्वलोकस्य भवाय भुवि वर्षति
बादल, जो पृथ्वी और गायों का जल अपने में रखते हैं, उसे सूर्य तक पहुँचाते हैं; पर्जन्य सबके कल्याण के लिए पृथ्वी पर वर्षा करता है।
तस्मात् प्रावृषि राजानः शक्रं सर्वे मुदान्विताः महे सुरेशम् अर्घन्ति वयम् अन्ये च देहिनः
इसलिए वर्षा ऋतु में सभी राजा आनंदपूर्वक इन्द्र की पूजा करते हैं, और हम सब भी ऐसा ही करते हैं।
नन्दगोपस्य वचनं श्रुत्वेत्थं शक्रपूजने कोपाय त्रिदशेन्द्रस्य प्राह दामोदरस् तदा
नंदगोप की इन्द्र-पूजा की बात सुनकर, दामोदर ने देवताओं के राजा के प्रति क्रोध जगाते हुए यह कहा।
न वयं कृषिकर्तारो वणिज्याजीविनो न च गावो ऽस्मद्दैवतं तात वयं वनचरा यतः
हम न तो किसान हैं, न व्यापारी, और न ही गायें हमारे लिए देवता हैं, पिता। हम तो स्वभाव से वन में रहने वाले हैं।
आन्वीक्षिकी त्रयी वार्त्ता दण्डनीतिस् तथापरा विद्याचतुष्टयं त्व् एतद् वार्त्ताम् अत्र शृणुष्व मे
जिज्ञासा, तीन वेद, व्यापार और शासन — ये चार प्रकार की विद्या हैं। अब मेरे से व्यापार के बारे में सुनो।
कृषिर् वणिज्या तद्वच् च तृतीयं पशुपालनम् विद्या ह्य् एता महाभागा वार्त्ता वृत्तित्रयाश्रया
खेती, व्यापार और उसी तरह पशुपालन — ये तीनों ही बड़ी विद्या हैं, और व्यापार इन्हीं तीन आजीविकाओं पर आधारित है।
कर्षकाणां कृषिर् वृत्तिः पण्यं तु पणजीविनाम् अस्माकं गाः परा वृत्तिर् वार्त्ता भेदैर् इयं त्रिभिः
किसानों के लिए खेती ही आजीविका है, व्यापारियों के लिए माल ही साधन है, और हमारे लिए गायें सबसे बड़ी आजीविका हैं। इस तरह व्यापार तीन भागों में बँटा है।
विद्यया यो यया युक्तस् तस्य सा दैवतं महत् सैव पूज्यार्चनीया च सैव तस्योपकारिका
जिसे जैसी विद्या मिली है, वही उसके लिए सबसे बड़ा देवता है। वही पूजनीय और आदरणीय है, और वही उसके लिए सबसे अधिक लाभकारी है।
यो ऽन्यस्याः फलम् अश्नन् वै पूजयत्य् अपरां नरः इह च प्रेत्य चैवासौ तात नाप्नोति शोभनम्
जो कोई दूसरे की विद्या का फल भोगता है और दूसरे की पूजा करता है, वह यहाँ और परलोक में भी अच्छा फल नहीं पाता।
पूज्यन्तां प्रथिताः सीमाः सीमान्तं च पुनर् वनम् वनान्ता गिरयः सर्वे सा चास्माकं परा गतिः
जो सीमाएँ प्रसिद्ध हैं, सीमा के किनारे, जंगल, पर्वत और सभी पहाड़ — इन सबका सम्मान हो। यही हमारे लिए सबसे उत्तम मार्ग है।
गिरियज्ञस् त्व् अयं तस्माद् गोयज्ञश् च प्रवर्त्यताम् किम् अस्माकं महेन्द्रेण गावः शैलाश् च देवताः
इसलिए पर्वत-यज्ञ और गौ-यज्ञ किए जाएँ। हमें इन्द्र से क्या लेना? हमारे लिए गायें और पर्वत ही देवता हैं।
मन्त्रयज्ञपरा विप्राः सीरयज्ञाश् च कर्षकाः गिरिगोयज्ञशीलाश् च वयम् अद्रिवनाश्रयाः
ब्राह्मण लोग मंत्रों से यज्ञ करते हैं, किसान लोग सीमा-यज्ञ करते हैं, और हम लोग पर्वत और गाय का यज्ञ करते हैं, क्योंकि हम पर्वत और जंगल में रहते हैं।
तस्माद् गोवर्धनः शैलो भवद्भिर् विविधार्हणैः अर्च्यतां पूज्यतां मेध्यं पशुं हत्वा विधानतः
इसलिए गोवर्धन पर्वत की आप सब तरह-तरह की वस्तुओं से पूजा और सम्मान करो, और विधि के अनुसार शुद्ध पशु की बलि दो।
सर्वघोषस्य संदोहा गृह्यन्तां मा विचार्यताम् भोज्यन्तां तेन वै विप्रास् तथान्ये चापि वाञ्छकाः
सारे गोकुल का दूध इकट्ठा करो, इसमें कोई संकोच न करो। ब्राह्मणों और जो भी चाहने वाले हों, वे सब उसका सेवन करें।
तम् अर्चितं कृते होमे भोजितेषु द्विजातिषु शरत्पुष्पकृतापीडाः परिगच्छन्तु गोगणाः
जब पूजा हो जाए, हवन पूरा हो जाए और ब्राह्मण भोजन कर लें, तब शरद ऋतु के फूलों से सजी हुई गायों के झुंड चारों ओर घूमें।
एतन् मम मतं गोपाः संप्रीत्या क्रियते यदि ततः कृता भवेत् प्रीतिर् गवाम् अद्रेस् तथा मम
गोपों, यह मेरा मत है। यदि इसे प्रेम से किया जाए, तो गायों को, पर्वत को और मुझे भी संतोष मिलेगा।
इति तस्य वचः श्रुत्वा नन्दाद्यास् ते व्रजौकसः प्रीत्युत्फुल्लमुखा विप्राः साधु साध्व् इत्य् अथाब्रुवन्
उसकी बात सुनकर नन्द और अन्य गोकुलवासी, प्रसन्नता से खिले हुए मुख से, ब्राह्मणों से बोले — 'बहुत अच्छा, बहुत अच्छा!'
शोभनं ते मतं वत्स यद् एतद् भवतोदितम् तत् करिष्याम्य् अहं सर्वं गिरियज्ञः प्रवर्त्यताम्
बेटा, तुम्हारा मत बहुत सुंदर है, जैसा तुमने कहा है। मैं सब कुछ करूँगा — पर्वत-यज्ञ आरंभ हो।
तथा च कृतवन्तस् ते गिरियज्ञं व्रजौकसः दधिपायसमांसाद्यैर् ददुः शैलबलिं ततः
फिर गोकुलवासियों ने पर्वत-यज्ञ किया और दही, खीर, मांस आदि से पर्वत को भोग लगाया।
द्विजांश् च भोजयाम् आसुः शतशो ऽथ सहस्रशः गावः शैलं ततश् चक्रुर् अर्चितास् तं प्रदक्षिणम्
उन्होंने सैकड़ों-हजारों ब्राह्मणों को भोजन कराया। फिर गायों ने पर्वत की पूजा कर उसकी परिक्रमा की।
वृषभाश् चाभिनर्दन्तः सतोया जलदा इव गिरिमूर्धनि गोविन्दः शैलो ऽहम् इति मूर्तिमान्
बैल गरजने लगे, जैसे जल से भरे बादल पर्वत की चोटी पर गरजते हैं। गोविन्द स्वयं पर्वत रूप में प्रकट होकर बोले — 'मैं ही यह पर्वत हूँ।'
बुभुजे ऽन्नं बहुविधं गोपवर्याहृतं द्विजाः कृष्णस् तेनैव रूपेण गोपैः सह गिरेः शिरः
कृष्ण ने उसी रूप में, ग्वालों और ब्राह्मणों के साथ, ग्वालों द्वारा लाए गए तरह-तरह के भोजन पर्वत की चोटी पर खाए।
अधिरुह्यार्चयाम् आस द्वितीयाम् आत्मनस् तनुम् अन्तर्धानं गते तस्मिन् गोपा लब्ध्वा ततो वरान् कृत्वा गिरिमहं गोष्ठं निजम् अभ्याययुः पुनः
जब पहली रूप अदृश्य हो गया, तब उसने अपने दूसरे रूप की पूजा की। फिर ग्वालों से वर पाकर, वह अपने गोष्ठ में लौट आया।
महे प्रतिहते शक्रो भृशं कोपसमन्वितः संवर्तकं नाम गणं तोयदानाम् अथाब्रवीत्
जब उसका बड़ा यज्ञ विफल हो गया, इन्द्र बहुत क्रोधित हो गया और उसने 'संवर्तक' नाम के मेघों के समूह से कहा।
भो भो मेघा निशम्यैतद् वदतो वचनं मम आज्ञानन्तरम् एवाशु क्रियताम् अविचारितम्
हे मेघों, मेरी बात सुनो! मेरे आदेश के बाद बिना सोचे-समझे तुरंत काम करो।
नन्दगोपः सुदुर्बुद्धिर् गोपैर् अन्यैः सहायवान् कृष्णाश्रयबलाध्मातो महभङ्गम् अचीकरत्
नन्दगोप बहुत ही अल्पबुद्धि है। वह और अन्य ग्वाले कृष्ण की शक्ति पर भरोसा करके बड़ा उपद्रव कर बैठे।
आजीवो यः परं तेषां गोपत्वस्य च कारणम् ता गावो वृष्टिपातेन पीड्यन्तां वचनान् मम
उनका सारा जीवन गोधन पर ही निर्भर है। मेरी आज्ञा से उन गायों को तेज वर्षा से कष्ट दो।
अहम् अप्य् अद्रिशृङ्गाभं तुङ्गम् आरुह्य वारणम् साहाय्यं वः करिष्यामि वायूनां संगमेन च
मैं भी हाथी के दाँत जैसे ऊँचे पर्वत पर चढ़कर, वायु के साथ मिलकर तुम्हारी सहायता करूँगा।