मुष्टिना चाहन् मूर्ध्नि कोपसंरक्तलोचनः तेन चास्य प्रहारेण बहिर् याते विलोचने
क्रोध से लाल आँखों वाले बलराम ने अपनी मुट्ठी से प्रलम्ब के सिर पर प्रहार किया, जिससे उसकी आँखें बाहर निकल आईं।
स निष्कासितमस्तिष्को मुखाच् छोणितम् उद्वमन् निपपात महीपृष्ठे दैत्यवर्यो ममार च
उसका सिर फट गया, मुँह से खून बहने लगा और वह दैत्यराज धरती पर गिरकर मर गया।
प्रलम्बं निहतं दृष्ट्वा बलेनाद्भुतकर्मणा प्रहृष्टास् तुष्टुवुर् गोपाः साधु साध्व् इति चाब्रुवन्
बलराम के अद्भुत पराक्रम से प्रलम्ब को मरा देखकर ग्वाले बहुत खुश हुए, उसकी सराहना की और बोले, 'बहुत अच्छा किया!'
संस्तूयमानो रामस् तु गोपैर् दैत्ये निपातिते प्रलम्बे सह कृष्णेन पुनर् गोकुलम् आययौ
ग्वालों द्वारा प्रशंसा पाने के बाद, जब प्रलम्ब दैत्य मारा गया, तब राम और कृष्ण फिर से गोपुल लौट आए।
तयोर् विहरतोर् एवं रामकेशवयोर् व्रजे प्रावृड्व्यतीता विकसत्सरोजा चाभवच् छरत्
राम और केशव जब व्रज में खेल रहे थे, तब वर्षा ऋतु बीत गई और खिले हुए कमलों के साथ शरद ऋतु आ गई।
विमलाम्बरनक्षत्रे काले चाभ्यागते व्रजम् ददर्शेन्द्रोत्सवारम्भप्रवृत्तान् व्रजवासिनः
जब निर्मल आकाश और चमकते तारों का समय आया, तब कृष्ण ने देखा कि व्रजवासी इन्द्र के उत्सव की तैयारी कर रहे हैं।
कृष्णस् तान् उत्सुकान् दृष्ट्वा गोपान् उत्सवलालसान् कौतूहलाद् इदं वाक्यं प्राह वृद्धान् महामतिः
ग्वालों को उत्सव के लिए उत्सुक और लालायित देखकर, बुद्धिमान कृष्ण ने जिज्ञासा से बुजुर्गों से यह बात कही।
को ऽयं शक्रमहो नाम येन वो हर्ष आगतः प्राह तं नन्दगोपश् च पृच्छन्तम् अतिसादरम्
यह 'इन्द्र' कौन है, जिसके नाम से आप सब इतने प्रसन्न हैं? कृष्ण ने नंदगोप से बड़े आदर से पूछा।
मेघानां पयसाम् ईशो देवराजः शतक्रतुः येन संचोदिता मेघा वर्षन्त्य् अम्बुमयं रसम्
वह बादलों और जल का स्वामी, देवताओं का राजा शतक्रतु है। उसी के कहने पर बादल जल बरसाते हैं।
तद्वृष्टिजनितं सस्यं वयम् अन्ये च देहिनः वर्तयामोपभुञ्जानास् तर्पयामश् च देवताः
उस वर्षा से पैदा हुई फसलें हमें और सब जीवों को पालती हैं; हम उनका आनंद लेकर देवताओं को तृप्त करते हैं।
क्षीरवत्य इमा गावो वत्सवत्यश् च निर्वृताः तेन संवर्धितैः सस्यैः पुष्टास् तुष्टा भवन्ति वै
ये गायें, दूध और बछड़ों से भरी हुई, उसी फसल से पुष्ट होकर संतुष्ट और सुखी रहती हैं।
नासस्या नानृणा भूमिर् न बुभुक्षार्दितो जनः दृश्यते यत्र दृश्यन्ते वृष्टिमन्तो बलाहकाः
जहाँ वर्षा देने वाले बादल होते हैं, वहाँ न अकाल होता है, न कर्ज, न भूख, और न ही बंजर भूमि।
भौमम् एतत् पयो गोभिर् धत्ते सूर्यस्य वारिदः पर्जन्यः सर्वलोकस्य भवाय भुवि वर्षति
बादल, जो पृथ्वी और गायों का जल अपने में रखते हैं, उसे सूर्य तक पहुँचाते हैं; पर्जन्य सबके कल्याण के लिए पृथ्वी पर वर्षा करता है।
तस्मात् प्रावृषि राजानः शक्रं सर्वे मुदान्विताः महे सुरेशम् अर्घन्ति वयम् अन्ये च देहिनः
इसलिए वर्षा ऋतु में सभी राजा आनंदपूर्वक इन्द्र की पूजा करते हैं, और हम सब भी ऐसा ही करते हैं।
नन्दगोपस्य वचनं श्रुत्वेत्थं शक्रपूजने कोपाय त्रिदशेन्द्रस्य प्राह दामोदरस् तदा
नंदगोप की इन्द्र-पूजा की बात सुनकर, दामोदर ने देवताओं के राजा के प्रति क्रोध जगाते हुए यह कहा।
न वयं कृषिकर्तारो वणिज्याजीविनो न च गावो ऽस्मद्दैवतं तात वयं वनचरा यतः
हम न तो किसान हैं, न व्यापारी, और न ही गायें हमारे लिए देवता हैं, पिता। हम तो स्वभाव से वन में रहने वाले हैं।
आन्वीक्षिकी त्रयी वार्त्ता दण्डनीतिस् तथापरा विद्याचतुष्टयं त्व् एतद् वार्त्ताम् अत्र शृणुष्व मे
जिज्ञासा, तीन वेद, व्यापार और शासन — ये चार प्रकार की विद्या हैं। अब मेरे से व्यापार के बारे में सुनो।
कृषिर् वणिज्या तद्वच् च तृतीयं पशुपालनम् विद्या ह्य् एता महाभागा वार्त्ता वृत्तित्रयाश्रया
खेती, व्यापार और उसी तरह पशुपालन — ये तीनों ही बड़ी विद्या हैं, और व्यापार इन्हीं तीन आजीविकाओं पर आधारित है।
कर्षकाणां कृषिर् वृत्तिः पण्यं तु पणजीविनाम् अस्माकं गाः परा वृत्तिर् वार्त्ता भेदैर् इयं त्रिभिः
किसानों के लिए खेती ही आजीविका है, व्यापारियों के लिए माल ही साधन है, और हमारे लिए गायें सबसे बड़ी आजीविका हैं। इस तरह व्यापार तीन भागों में बँटा है।
विद्यया यो यया युक्तस् तस्य सा दैवतं महत् सैव पूज्यार्चनीया च सैव तस्योपकारिका
जिसे जैसी विद्या मिली है, वही उसके लिए सबसे बड़ा देवता है। वही पूजनीय और आदरणीय है, और वही उसके लिए सबसे अधिक लाभकारी है।
यो ऽन्यस्याः फलम् अश्नन् वै पूजयत्य् अपरां नरः इह च प्रेत्य चैवासौ तात नाप्नोति शोभनम्
जो कोई दूसरे की विद्या का फल भोगता है और दूसरे की पूजा करता है, वह यहाँ और परलोक में भी अच्छा फल नहीं पाता।
पूज्यन्तां प्रथिताः सीमाः सीमान्तं च पुनर् वनम् वनान्ता गिरयः सर्वे सा चास्माकं परा गतिः
जो सीमाएँ प्रसिद्ध हैं, सीमा के किनारे, जंगल, पर्वत और सभी पहाड़ — इन सबका सम्मान हो। यही हमारे लिए सबसे उत्तम मार्ग है।
गिरियज्ञस् त्व् अयं तस्माद् गोयज्ञश् च प्रवर्त्यताम् किम् अस्माकं महेन्द्रेण गावः शैलाश् च देवताः
इसलिए पर्वत-यज्ञ और गौ-यज्ञ किए जाएँ। हमें इन्द्र से क्या लेना? हमारे लिए गायें और पर्वत ही देवता हैं।
मन्त्रयज्ञपरा विप्राः सीरयज्ञाश् च कर्षकाः गिरिगोयज्ञशीलाश् च वयम् अद्रिवनाश्रयाः
ब्राह्मण लोग मंत्रों से यज्ञ करते हैं, किसान लोग सीमा-यज्ञ करते हैं, और हम लोग पर्वत और गाय का यज्ञ करते हैं, क्योंकि हम पर्वत और जंगल में रहते हैं।
तस्माद् गोवर्धनः शैलो भवद्भिर् विविधार्हणैः अर्च्यतां पूज्यतां मेध्यं पशुं हत्वा विधानतः
इसलिए गोवर्धन पर्वत की आप सब तरह-तरह की वस्तुओं से पूजा और सम्मान करो, और विधि के अनुसार शुद्ध पशु की बलि दो।
सर्वघोषस्य संदोहा गृह्यन्तां मा विचार्यताम् भोज्यन्तां तेन वै विप्रास् तथान्ये चापि वाञ्छकाः
सारे गोकुल का दूध इकट्ठा करो, इसमें कोई संकोच न करो। ब्राह्मणों और जो भी चाहने वाले हों, वे सब उसका सेवन करें।
तम् अर्चितं कृते होमे भोजितेषु द्विजातिषु शरत्पुष्पकृतापीडाः परिगच्छन्तु गोगणाः
जब पूजा हो जाए, हवन पूरा हो जाए और ब्राह्मण भोजन कर लें, तब शरद ऋतु के फूलों से सजी हुई गायों के झुंड चारों ओर घूमें।
एतन् मम मतं गोपाः संप्रीत्या क्रियते यदि ततः कृता भवेत् प्रीतिर् गवाम् अद्रेस् तथा मम
गोपों, यह मेरा मत है। यदि इसे प्रेम से किया जाए, तो गायों को, पर्वत को और मुझे भी संतोष मिलेगा।
इति तस्य वचः श्रुत्वा नन्दाद्यास् ते व्रजौकसः प्रीत्युत्फुल्लमुखा विप्राः साधु साध्व् इत्य् अथाब्रुवन्
उसकी बात सुनकर नन्द और अन्य गोकुलवासी, प्रसन्नता से खिले हुए मुख से, ब्राह्मणों से बोले — 'बहुत अच्छा, बहुत अच्छा!'
शोभनं ते मतं वत्स यद् एतद् भवतोदितम् तत् करिष्याम्य् अहं सर्वं गिरियज्ञः प्रवर्त्यताम्
बेटा, तुम्हारा मत बहुत सुंदर है, जैसा तुमने कहा है। मैं सब कुछ करूँगा — पर्वत-यज्ञ आरंभ हो।