संकर्षणस् तु तं दृष्ट्वा दग्धशैलोपमाकृतिम् स्रग्दामलम्बाभरणं मुकुटाटोपमस्तकम्
बलराम ने उसे जले हुए पर्वत के समान रूप में देखा, जिसके गले में माला, शरीर पर आभूषण और सिर पर सुंदर मुकुट था।
रौद्रं शकटचक्राक्षं पादन्यासचलत्क्षितिम् ह्रियमाणस् ततः कृष्णम् इदं वचनम् अब्रवीत्
उसका रूप भयंकर था, आँखें बैलगाड़ी के पहिए जैसी बड़ी थीं, उसके पैरों की धमक से धरती हिल रही थी। जब वह बलराम को ले जा रहा था, तब बलराम ने कृष्ण से कहा—
कृष्ण कृष्ण ह्रिये त्व् एष पर्वतोदग्रमूर्तिना केनापि पश्य दैत्येन गोपालच्छद्मरूपिणा
"कृष्ण, कृष्ण! देखो, यह दैत्य जो ग्वाले का रूप धारण किए है, मुझे पर्वत के समान विशाल रूप में उठाकर ले जा रहा है।"
यद् अत्र सांप्रतं कार्यं मया मधुनिषूदन तत् कथ्यतां प्रयात्य् एष दुरात्मातित्वरान्वितः
"मधुसूदन! अब मुझे क्या करना चाहिए, बताओ। यह दुष्ट बहुत तेज़ी से मुझे लेकर भाग रहा है।"
तम् आह रामं गोविन्दः स्मितभिन्नौष्ठसंपुटः महात्मा रौहिणेयस्य बलवीर्यप्रमाणवित्
गोविन्द, जो रोहिणीपुत्र के बल और सामर्थ्य को जानने वाले महान आत्मा हैं, होंठों पर मुस्कान लिए राम से बोले—
किम् अयं मानुषो भावो व्यक्तम् एवावलम्ब्यते सर्वात्मन् सर्वगुह्यानां गुह्याद् गुह्यात्मना त्वया
"क्या यह सचमुच तुम्हारा मनुष्य रूप है? हे सर्वात्मा, सबसे गुप्त रहस्यों से भी अधिक गूढ़ आत्मा, क्या तुम सच में यह रूप धारण किए हो?"
स्मराशेषजगदीश कारणं कारणाग्रज आत्मानम् एकं तद्वच् च जगत्य् एकार्णवे च यः
"सारे जगत के स्वामी, सब कारणों के कारण, कारणों के भी बड़े, एकमात्र आत्मा, जो जगत में और एकमात्र समुद्र में भी एक ही है— इसे याद करो।"
भवान् अहं च विश्वात्मन्न् एकम् एव हि कारणम् जगतो ऽस्य जगत्य् अर्थे भेदेनावां व्यवस्थितौ
"हे विश्वात्मा! मैं और आप— हम दोनों ही इस सृष्टि का एकमात्र कारण हैं; जगत के हित के लिए ही हम दो रूपों में प्रकट हुए हैं, परंतु वास्तव में हम एक ही हैं।"
तत् स्मर्यताम् अमेयात्मंस् त्वयात्मा जहि दानवम् मानुष्यम् एवम् आलम्ब्य बन्धूनां क्रियतां हितम्
अपने अनंत स्वरूप को याद करो, अपने भीतर के दैत्य को जीत लो। मनुष्य रूप में अपने सगे-संबंधियों का भला करो।
इति संस्मारितो विप्राः कृष्णेन सुमहात्मना विहस्य पीडयाम् आस प्रलम्बं बलवान् बलः
कृष्ण के ऐसे स्मरण दिलाने पर, ब्राह्मण हँस पड़े और बलवान बलराम ने प्रलम्ब को सताना शुरू किया।
मुष्टिना चाहन् मूर्ध्नि कोपसंरक्तलोचनः तेन चास्य प्रहारेण बहिर् याते विलोचने
क्रोध से लाल आँखों वाले बलराम ने अपनी मुट्ठी से प्रलम्ब के सिर पर प्रहार किया, जिससे उसकी आँखें बाहर निकल आईं।
स निष्कासितमस्तिष्को मुखाच् छोणितम् उद्वमन् निपपात महीपृष्ठे दैत्यवर्यो ममार च
उसका सिर फट गया, मुँह से खून बहने लगा और वह दैत्यराज धरती पर गिरकर मर गया।
प्रलम्बं निहतं दृष्ट्वा बलेनाद्भुतकर्मणा प्रहृष्टास् तुष्टुवुर् गोपाः साधु साध्व् इति चाब्रुवन्
बलराम के अद्भुत पराक्रम से प्रलम्ब को मरा देखकर ग्वाले बहुत खुश हुए, उसकी सराहना की और बोले, 'बहुत अच्छा किया!'
संस्तूयमानो रामस् तु गोपैर् दैत्ये निपातिते प्रलम्बे सह कृष्णेन पुनर् गोकुलम् आययौ
ग्वालों द्वारा प्रशंसा पाने के बाद, जब प्रलम्ब दैत्य मारा गया, तब राम और कृष्ण फिर से गोपुल लौट आए।
तयोर् विहरतोर् एवं रामकेशवयोर् व्रजे प्रावृड्व्यतीता विकसत्सरोजा चाभवच् छरत्
राम और केशव जब व्रज में खेल रहे थे, तब वर्षा ऋतु बीत गई और खिले हुए कमलों के साथ शरद ऋतु आ गई।
विमलाम्बरनक्षत्रे काले चाभ्यागते व्रजम् ददर्शेन्द्रोत्सवारम्भप्रवृत्तान् व्रजवासिनः
जब निर्मल आकाश और चमकते तारों का समय आया, तब कृष्ण ने देखा कि व्रजवासी इन्द्र के उत्सव की तैयारी कर रहे हैं।
कृष्णस् तान् उत्सुकान् दृष्ट्वा गोपान् उत्सवलालसान् कौतूहलाद् इदं वाक्यं प्राह वृद्धान् महामतिः
ग्वालों को उत्सव के लिए उत्सुक और लालायित देखकर, बुद्धिमान कृष्ण ने जिज्ञासा से बुजुर्गों से यह बात कही।
को ऽयं शक्रमहो नाम येन वो हर्ष आगतः प्राह तं नन्दगोपश् च पृच्छन्तम् अतिसादरम्
यह 'इन्द्र' कौन है, जिसके नाम से आप सब इतने प्रसन्न हैं? कृष्ण ने नंदगोप से बड़े आदर से पूछा।
मेघानां पयसाम् ईशो देवराजः शतक्रतुः येन संचोदिता मेघा वर्षन्त्य् अम्बुमयं रसम्
वह बादलों और जल का स्वामी, देवताओं का राजा शतक्रतु है। उसी के कहने पर बादल जल बरसाते हैं।
तद्वृष्टिजनितं सस्यं वयम् अन्ये च देहिनः वर्तयामोपभुञ्जानास् तर्पयामश् च देवताः
उस वर्षा से पैदा हुई फसलें हमें और सब जीवों को पालती हैं; हम उनका आनंद लेकर देवताओं को तृप्त करते हैं।
क्षीरवत्य इमा गावो वत्सवत्यश् च निर्वृताः तेन संवर्धितैः सस्यैः पुष्टास् तुष्टा भवन्ति वै
ये गायें, दूध और बछड़ों से भरी हुई, उसी फसल से पुष्ट होकर संतुष्ट और सुखी रहती हैं।
नासस्या नानृणा भूमिर् न बुभुक्षार्दितो जनः दृश्यते यत्र दृश्यन्ते वृष्टिमन्तो बलाहकाः
जहाँ वर्षा देने वाले बादल होते हैं, वहाँ न अकाल होता है, न कर्ज, न भूख, और न ही बंजर भूमि।
भौमम् एतत् पयो गोभिर् धत्ते सूर्यस्य वारिदः पर्जन्यः सर्वलोकस्य भवाय भुवि वर्षति
बादल, जो पृथ्वी और गायों का जल अपने में रखते हैं, उसे सूर्य तक पहुँचाते हैं; पर्जन्य सबके कल्याण के लिए पृथ्वी पर वर्षा करता है।
तस्मात् प्रावृषि राजानः शक्रं सर्वे मुदान्विताः महे सुरेशम् अर्घन्ति वयम् अन्ये च देहिनः
इसलिए वर्षा ऋतु में सभी राजा आनंदपूर्वक इन्द्र की पूजा करते हैं, और हम सब भी ऐसा ही करते हैं।
नन्दगोपस्य वचनं श्रुत्वेत्थं शक्रपूजने कोपाय त्रिदशेन्द्रस्य प्राह दामोदरस् तदा
नंदगोप की इन्द्र-पूजा की बात सुनकर, दामोदर ने देवताओं के राजा के प्रति क्रोध जगाते हुए यह कहा।
न वयं कृषिकर्तारो वणिज्याजीविनो न च गावो ऽस्मद्दैवतं तात वयं वनचरा यतः
हम न तो किसान हैं, न व्यापारी, और न ही गायें हमारे लिए देवता हैं, पिता। हम तो स्वभाव से वन में रहने वाले हैं।
आन्वीक्षिकी त्रयी वार्त्ता दण्डनीतिस् तथापरा विद्याचतुष्टयं त्व् एतद् वार्त्ताम् अत्र शृणुष्व मे
जिज्ञासा, तीन वेद, व्यापार और शासन — ये चार प्रकार की विद्या हैं। अब मेरे से व्यापार के बारे में सुनो।
कृषिर् वणिज्या तद्वच् च तृतीयं पशुपालनम् विद्या ह्य् एता महाभागा वार्त्ता वृत्तित्रयाश्रया
खेती, व्यापार और उसी तरह पशुपालन — ये तीनों ही बड़ी विद्या हैं, और व्यापार इन्हीं तीन आजीविकाओं पर आधारित है।
कर्षकाणां कृषिर् वृत्तिः पण्यं तु पणजीविनाम् अस्माकं गाः परा वृत्तिर् वार्त्ता भेदैर् इयं त्रिभिः
किसानों के लिए खेती ही आजीविका है, व्यापारियों के लिए माल ही साधन है, और हमारे लिए गायें सबसे बड़ी आजीविका हैं। इस तरह व्यापार तीन भागों में बँटा है।
विद्यया यो यया युक्तस् तस्य सा दैवतं महत् सैव पूज्यार्चनीया च सैव तस्योपकारिका
जिसे जैसी विद्या मिली है, वही उसके लिए सबसे बड़ा देवता है। वही पूजनीय और आदरणीय है, और वही उसके लिए सबसे अधिक लाभकारी है।