येन विश्वम् इदं व्याप्तम् अजेन सचराचरम् आविर्भावतिरोभावदृष्टादृष्टविलक्षणम्
जिस अजन्मा ने इस सारे संसार को, चल और अचल सबको, अपने से व्याप्त कर रखा है, जो प्रकट और अप्रकट, दिखाई देने वाला और न दिखाई देने वाला, और सब से भिन्न है।
वदन्ति यत् सृष्टम् इति तथैवाप्य् उपसंहृतम् ब्रह्मणे चादिदेवाय नमस्कृत्य समाधिना
जिसे सृष्टि और प्रलय कहा जाता है, वही ब्रह्मा, आदि देव को प्रणाम करके और ध्यान में स्थित होकर जाना जाता है।
अविकाराय शुद्धाय नित्याय परमात्मने सदैकरूपरूपाय जिष्णवे विष्णवे नमः
उस अचल, शुद्ध, नित्य, परमात्मा, सदा एक रूप वाले, विजयी विष्णु को मेरा नमस्कार है।
नमो हिरण्यगर्भाय हरये शंकराय च वासुदेवाय ताराय सर्गस्थित्यन्तकारिणे
हिरण्यगर्भ, हरि, शंकर, वासुदेव, तारक, और सृष्टि, स्थिति, संहार करने वाले देव को मेरा प्रणाम है।
एकानेकस्वरूपाय स्थूलसूक्ष्मात्मने नमः अव्यक्तव्यक्तभूताय विष्णवे मुक्तिहेतवे
जो एक भी हैं और अनेक भी, स्थूल और सूक्ष्म आत्मा हैं, प्रकट और अप्रकट रूप में हैं, और जो मुक्ति का कारण हैं, उन विष्णु को मेरा नमस्कार है।
सर्गस्थितिविनाशानां जगतो यो जगन्मयः मूलभूतो नमस् तस्मै विष्णवे परमात्मने
जो सृष्टि, स्थिति और विनाश के मूल कारण हैं, जो जगत के स्वरूप हैं, उन परमात्मा विष्णु को मेरा प्रणाम है।
आधारभूतं विश्वस्याप्य् अणीयांसम् अणीयसाम् प्रणम्य सर्वभूतस्थम् अच्युतं पुरुषोत्तमम्
जो सम्पूर्ण विश्व के आधार हैं, सबसे सूक्ष्म हैं, सब प्राणियों में निवास करते हैं, अच्युत और पुरुषोत्तम हैं, उन्हें प्रणाम करके।
ज्ञानस्वरूपम् अत्यन्तं निर्मलं परमार्थतः तम् एवार्थस्वरूपेण भ्रान्तिदर्शनतः स्थितम्
जिनका स्वरूप ज्ञान है, जो परम शुद्ध हैं, जो वस्तुतः सबका सच्चा रूप हैं, पर भ्रम के कारण भिन्न-भिन्न रूप में देखे जाते हैं।
विष्णुं ग्रसिष्णुं विश्वस्य स्थितिसर्गे तथा प्रभुम् अनादिं जगताम् ईशम् अजम् अक्षयम् अव्ययम्
जो सृष्टि और स्थिति में प्रभु हैं, प्रलय में सबको अपने में समेट लेते हैं, अनादि, जगत के स्वामी, अजन्मा, अविनाशी और अक्षय विष्णु को मेरा नमस्कार है।
कथयामि यथा पूर्वं यक्षाद्यैर् मुनिसत्तमैः पृष्टः प्रोवाच भगवान् अब्जयोनिः पितामहः
अब मैं वही कथा कहता हूँ, जो पहले श्रेष्ठ मुनियों और यक्षों द्वारा पूछे जाने पर भगवन् कमलजन्मा पितामह ने कही थी।
ऋक्सामान्य् उद्गिरन् वक्त्रैर् यः पुनाति जगत्त्रयम् प्रणिपत्य तथेशानम् एकार्णवविनिर्गतम्
जो अपने मुखों से ऋक् और साम का उच्चारण करके तीनों लोकों को पवित्र करते हैं, उन एकार्णव से प्रकट हुए प्रभु को प्रणाम करके।
यस्यासुरगणा यज्ञान् विलुम्पन्ति न याजिनाम् प्रवक्ष्यामि मतं कृत्स्नं ब्रह्मणो ऽव्यक्तजन्मनः
जिनके असुरगण यज्ञ करने वालों के यज्ञ को लूट नहीं सकते, उस अव्यक्त जन्म वाले ब्रह्मा का सम्पूर्ण मत मैं बताऊँगा।
येन सृष्टिं समुद्दिश्य धर्माद्याः प्रकटीकृताः आपो नारा इति प्रोक्ता मुनिभिस् तत्त्वदर्शिभिः
जिन्होंने सृष्टि के लिए धर्म आदि को प्रकट किया, और जिनको तत्वदर्शी मुनियों ने 'नार' अर्थात् जल कहा है।
अयनं तस्य ताः पूर्वं तेन नारायणः स्मृतः स देवो भगवान् सर्वं व्याप्य नारायणो विभुः
वही जल उनका पूर्व आश्रय था, इसलिए उन्हें नारायण कहा गया। वह देव, भगवान्, सबमें व्याप्त, सर्वशक्तिमान नारायण हैं।
चतुर्धा संस्थितो ब्रह्मा सगुणो निर्गुणस् तथा एका मूर्तिर् अनुद्देश्या शुक्लां पश्यन्ति तां बुधाः
ब्रह्मा चार रूपों में स्थित हैं—सगुण और निर्गुण। एक शुद्ध, अवर्णनीय मूर्ति है, जिसे ज्ञानीजन देखते हैं।
ज्वालामालावनद्धाङ्गी निष्ठा सा योगिनां परा दूरस्था चान्तिकस्था च विज्ञेया सा गुणातिगा
जिनका शरीर ज्वालाओं की माला से घिरा है, जो योगियों की परम गति हैं, दूर और पास दोनों हैं, और गुणों से परे जानी जाती हैं।
वासुदेवाभिधानासौ निर्ममत्वेन दृश्यते रूपवर्णादयस् तस्या न भावाः कल्पनामयाः
उन्हें वासुदेव कहा जाता है, वे निःस्वार्थ भाव से देखी जाती हैं; उनके रूप, रंग आदि कल्पना से उत्पन्न नहीं होते।
आस्ते च सा सदा शुद्धा सुप्रतिष्ठैकरूपिणी द्वितीया पृथिवीं मूर्ध्ना शेषाख्या धारयत्य् अधः
वह सदा शुद्ध, एक रूप में स्थित रहती हैं; दूसरी, शेष नामक, पृथ्वी को नीचे सिर पर धारण करती हैं।
तामसी सा समाख्याता तिर्यक्त्वं समुपागता तृतीया कर्म कुरुते प्रजापालनतत्परा
जो तमोगुण से युक्त है, वह पशुओं के रूप में जानी जाती है। यह तीसरा रूप सृष्टि के पालन में लगा रहता है और सदा कर्म करता है।
सत्त्वोद्रिक्ता तु सा ज्ञेया धर्मसंस्थानकारिणी चतुर्थी जलमध्यस्था शेते पन्नगतल्पगा
जो सत्त्वगुण से भरपूर है, उसे धर्म की स्थापना करने वाली समझो। यह चौथा रूप जल के बीच शेषनाग की शय्या पर विश्राम करता है।
रजस् तस्या गुणः सर्गं सा करोति सदैव हि या तृतीया हरेर् मूर्तिः प्रजापालनतत्परा
उसका गुण रजोगुण है; वह सदा सृष्टि करती रहती है। यह हरि का तीसरा रूप है, जो प्राणियों के पालन में तत्पर रहता है।
सा तु धर्मव्यवस्थानं करोति नियतं भुवि प्रोद्धतान् असुरान् हन्ति धर्मव्युच्छित्तिकारिणः
वह पृथ्वी पर धर्म की स्थापना अवश्य करती है और जो असुर धर्म का नाश करने वाले होते हैं, उन्हें नष्ट कर देती है।
पाति देवान् सगन्धर्वान् धर्मरक्षापरायणान् यदा यदा च धर्मस्य ग्लानिः समुपजायते
वह देवताओं और गंधर्वों की रक्षा करती है, जो धर्म की रक्षा में लगे रहते हैं। जब-जब धर्म की हानि होती है,
अभ्युत्थानम् अधर्मस्य तदात्मानं सृजत्य् असौ भूत्वा पुरा वराहेण तुण्डेनापो निरस्य च
और अधर्म की वृद्धि होती है, तब वह स्वयं प्रकट होती है। पहले वराह रूप में उसने अपने थूथन से जल को हटाया था।
एकया दंष्ट्रयोत्खाता नलिनीव वसुंधरा कृत्वा नृसिंहरूपं च हिरण्यकशिपुर् हतः
एक ही दाँत से उसने पृथ्वी को कमल की तरह ऊपर उठाया और नरसिंह रूप धारण कर हिरण्यकशिपु का वध किया।
विप्रचित्तिमुखाश् चान्ये दानवा विनिपातिताः वामनं रूपम् आस्थाय बलिं संयम्य मायया
विप्रचित्ति आदि अन्य दानव भी नष्ट किए गए; वामन रूप धारण कर उसने बलि को अपनी माया से वश में किया।
त्रैलोक्यं क्रान्तवान् एव विनिर्जित्य दितेः सुतान् भृगोर् वंशे समुत्पन्नो जामदग्न्यः प्रतापवान्
उसने दिति के पुत्रों को जीतकर तीनों लोकों में विचरण किया; भृगु के वंश में उत्पन्न होकर वह जमदग्नि का पराक्रमी पुत्र बनी।
जघान क्षत्रियान् रामः पितुर् वधम् अनुस्मरन् तथात्रितनयो भूत्वा दत्तात्रेयः प्रतापवान्
राम ने अपने पिता के वध को स्मरण कर क्षत्रियों का संहार किया; इसी प्रकार अत्रि के पुत्र बनकर तेजस्वी दत्तात्रेय प्रकट हुए।
योगम् अष्टाङ्गम् आचख्याव् अलर्काय महात्मने रामो दाशरथिर् भूत्वा स तु देवः प्रतापवान्
उन्होंने महात्मा अलर्क को अष्टांग योग का उपदेश दिया; और दशरथ के पुत्र बनकर वही देवता पराक्रमी राम बने।
जघान रावणं संख्ये त्रैलोक्यस्य भयंकरम् यदा चैकार्णवे सुप्तो देवदेवो जगत्पतिः
उन्होंने युद्ध में तीनों लोकों को डराने वाले रावण का वध किया; और जब देवों के देव, जगत्पति एकमात्र समुद्र में सो रहे थे,