भूतावाप्तिस् ततस् तस्य जायेतेन्द्रियगोचरा पृथिवी वायुर् आकाशम् आपो ज्योतिश् च पञ्चमम्
इसके बाद उसमें पंचमहाभूतों की प्राप्ति होती है, जो इन्द्रियों से अनुभव किए जा सकते हैं: पृथ्वी, वायु, आकाश, जल और पांचवां अग्नि—
तस्येन्द्रियनिविष्टानि स्वं स्वं भागं प्रचक्रिरे पार्थिवं देहम् आहुस् तु प्राणात्मानं च मारुतम्
उसमें इन्द्रियाँ अपने-अपने स्थान पर स्थित होती हैं; शरीर को पृथ्वीमय और प्राणात्मा को वायुमय कहा गया है—
छिद्राण्य् आकाशयोनीनि जलात् स्रावः प्रवर्तते ज्योतिश् चक्षूंषि तेजश् च आत्मा तेषां मनः स्मृतम्
आकाश से छिद्र उत्पन्न होते हैं, जल से प्रवाह चलता है, प्रकाश से आँखें बनती हैं, और चेतना को उनका मन कहा गया है।
ग्रामाश् च विषयाश् चैव यस्य वीर्यात् प्रवर्तिताः इत्य् एतान् पुरुषः सर्वान् सृजंल् लोकान् सनातनः
गाँव और विषय भी उसी की शक्ति से प्रकट होते हैं; वही सनातन पुरुष इन सब लोकों की रचना करता है।
नैधने ऽस्मिन् कथं लोके नरत्वं विष्णुर् आगतः एष नः संशयो ब्रह्मन्न् एष नो विस्मयो महान्
इस नश्वर संसार में विष्णु ने मनुष्य जन्म कैसे लिया? हे ब्रह्मन्, यही हमारा संदेह है और यही हमारा बड़ा आश्चर्य है।
कथं गतिर् गतिमताम् आपन्नो मानुषीं तनुम् आश्चर्यं परमं विष्णुर् देवैर् दैत्यैश् च कथ्यते
गति के स्वामी ने मनुष्य शरीर कैसे पाया? यह परम आश्चर्य है, जिसे देवता और दैत्य दोनों ही कहते हैं।
विष्णोर् उत्पत्तिम् आश्चर्यं कथयस्व महामुने प्रख्यातबलवीर्यस्य विष्णोर् अमिततेजसः
हे महर्षि, आप हमें उस विष्णु की अद्भुत उत्पत्ति बताइए, जिसकी शक्ति और पराक्रम प्रसिद्ध है, और जिसका तेज अपार है।
कर्मणाश्चर्यभूतस्य विष्णोस् तत्त्वम् इहोच्यताम् कथं स देवो देवानाम् आर्तिहा पुरुषोत्तमः
यहाँ उस विष्णु का सच्चा स्वरूप बताइए, जिसके कर्म अद्भुत हैं—वह देवों के देव, सबकी पीड़ा दूर करने वाला पुरुषोत्तम कैसे हुआ?
सर्वव्यापी जगन्नाथः सर्वलोकमहेश्वरः सर्गस्थित्यन्तकृद् देवः सर्वलोकसुखावहः
वह सर्वव्यापी है, जगत् का स्वामी है, सब लोकों का महान् ईश्वर है, सृष्टि की रचना, पालन और संहार करने वाला देवता है, और सबको सुख देने वाला है।
अक्षयः शाश्वतो ऽनन्तः क्षयवृद्धिविवर्जितः निर्लेपो निर्गुणः सूक्ष्मो निर्विकारो निरञ्जनः
वह अविनाशी, शाश्वत, अनंत है, जिसमें न ह्रास है न वृद्धि; वह अछूता, निर्गुण, सूक्ष्म, अपरिवर्तनीय और निर्मल है।
सर्वोपाधिविनिर्मुक्तः सत्तामात्रव्यवस्थितः अविकारी विभुर् नित्यः परमात्मा सनातनः
वह सब उपाधियों से मुक्त, केवल अस्तित्व में स्थित, अचल, सर्वव्यापी, नित्य, परमात्मा और सनातन है।
अचलो निर्मलो व्यापी नित्यतृप्तो निराश्रयः विशुद्धं श्रूयते यस्य हरित्वं च कृते युगे
वह अचल, निर्मल, सर्वव्यापी, सदा तृप्त और निराश्रित है; जिसकी पवित्रता का वर्णन मिलता है, और कृतयुग में जिसकी हरित आभा थी।
वैकुण्ठत्वं च देवेषु कृष्णत्वं मानुषेषु च ईश्वरस्य हि तस्येमां गहनां कर्मणो गतिम्
देवताओं में वह वैकुण्ठ कहलाता है, मनुष्यों में कृष्ण; यही उसके प्रभुता के कर्मों की गूढ़ गति है।
समतीतां भविष्यं च श्रोतुम् इच्छा प्रवर्तते अव्यक्तो व्यक्तलिङ्गस्थो य एष भगवान् प्रभुः
जो बीता और जो आने वाला है, उसे सुनने की इच्छा होती है—वह जो अव्यक्त है, फिर भी प्रकट रूप में है, वही यह भगवत् प्रभु है।
नारायणो ह्य् अनन्तात्मा प्रभवो ऽव्यय एव च एष नारायणो भूत्वा हरिर् आसीत् सनातनः
नारायण ही अनंत आत्मा है, वही अक्षय स्रोत है; वही नारायण रूप में होकर, हरि सनातन रूप में स्थित हुआ।
ब्रह्मा शक्रश् च रुद्रश् च धर्मः शुक्रो बृहस्पतिः प्रधानात्मा पुरा ह्य् एष ब्रह्माणम् असृजत् प्रभुः
ब्रह्मा, शक्र, रुद्र, धर्म, शुक्र और बृहस्पति—इन सबको, जो प्रधान स्वरूप है, उस प्रभु ने पहले ब्रह्मा को उत्पन्न किया।
सो ऽसृजत् पूर्वपुरुषः पुरा कल्पे प्रजापतीन् एवं स भगवान् विष्णुः सर्वलोकमहेश्वरः किमर्थं मर्त्यलोके ऽस्मिन् यातो यदुकुले हरिः
वही आदिपुरुष ने पूर्व कल्प में प्रजापतियों की सृष्टि की; ऐसे सर्वलोकमहेश्वर भगवान् विष्णु ने यदुकुल में, इस मर्त्यलोक में, हरि के रूप में क्यों अवतार लिया?
नमस्कृत्वा सुरेशाय विष्णवे प्रभविष्णवे पुरुषाय पुराणाय शाश्वतायाव्ययाय च
मैं देवताओं के स्वामी, सर्वशक्तिमान् विष्णु, आदिपुरुष, शाश्वत और अविनाशी को प्रणाम करता हूँ।
चतुर्व्यूहात्मने तस्मै निर्गुणाय गुणाय च वरिष्ठाय गरिष्ठाय वरेण्यायामिताय च
जो चतुर्व्यूह स्वरूप हैं, निर्गुण और सगुण दोनों हैं, सबसे श्रेष्ठ, महान्, वरेण्य और असीम हैं—उन्हें नमस्कार है।
यज्ञाङ्गायाखिलाङ्गाय देवाद्यैर् ईप्सिताय च यस्माद् अणुतरं नास्ति यस्मान् नास्ति बृहत्तरम्
जिनके अंग यज्ञ हैं, जिनके अंग सब कुछ हैं, जिन्हें देवता आदि सब चाहते हैं, जिनसे सूक्ष्म कुछ नहीं, और जिनसे बड़ा भी कुछ नहीं—उन्हें नमस्कार है।
येन विश्वम् इदं व्याप्तम् अजेन सचराचरम् आविर्भावतिरोभावदृष्टादृष्टविलक्षणम्
जिस अजन्मा ने इस सारे संसार को, चल और अचल सबको, अपने से व्याप्त कर रखा है, जो प्रकट और अप्रकट, दिखाई देने वाला और न दिखाई देने वाला, और सब से भिन्न है।
वदन्ति यत् सृष्टम् इति तथैवाप्य् उपसंहृतम् ब्रह्मणे चादिदेवाय नमस्कृत्य समाधिना
जिसे सृष्टि और प्रलय कहा जाता है, वही ब्रह्मा, आदि देव को प्रणाम करके और ध्यान में स्थित होकर जाना जाता है।
अविकाराय शुद्धाय नित्याय परमात्मने सदैकरूपरूपाय जिष्णवे विष्णवे नमः
उस अचल, शुद्ध, नित्य, परमात्मा, सदा एक रूप वाले, विजयी विष्णु को मेरा नमस्कार है।
नमो हिरण्यगर्भाय हरये शंकराय च वासुदेवाय ताराय सर्गस्थित्यन्तकारिणे
हिरण्यगर्भ, हरि, शंकर, वासुदेव, तारक, और सृष्टि, स्थिति, संहार करने वाले देव को मेरा प्रणाम है।
एकानेकस्वरूपाय स्थूलसूक्ष्मात्मने नमः अव्यक्तव्यक्तभूताय विष्णवे मुक्तिहेतवे
जो एक भी हैं और अनेक भी, स्थूल और सूक्ष्म आत्मा हैं, प्रकट और अप्रकट रूप में हैं, और जो मुक्ति का कारण हैं, उन विष्णु को मेरा नमस्कार है।
सर्गस्थितिविनाशानां जगतो यो जगन्मयः मूलभूतो नमस् तस्मै विष्णवे परमात्मने
जो सृष्टि, स्थिति और विनाश के मूल कारण हैं, जो जगत के स्वरूप हैं, उन परमात्मा विष्णु को मेरा प्रणाम है।
आधारभूतं विश्वस्याप्य् अणीयांसम् अणीयसाम् प्रणम्य सर्वभूतस्थम् अच्युतं पुरुषोत्तमम्
जो सम्पूर्ण विश्व के आधार हैं, सबसे सूक्ष्म हैं, सब प्राणियों में निवास करते हैं, अच्युत और पुरुषोत्तम हैं, उन्हें प्रणाम करके।
ज्ञानस्वरूपम् अत्यन्तं निर्मलं परमार्थतः तम् एवार्थस्वरूपेण भ्रान्तिदर्शनतः स्थितम्
जिनका स्वरूप ज्ञान है, जो परम शुद्ध हैं, जो वस्तुतः सबका सच्चा रूप हैं, पर भ्रम के कारण भिन्न-भिन्न रूप में देखे जाते हैं।
विष्णुं ग्रसिष्णुं विश्वस्य स्थितिसर्गे तथा प्रभुम् अनादिं जगताम् ईशम् अजम् अक्षयम् अव्ययम्
जो सृष्टि और स्थिति में प्रभु हैं, प्रलय में सबको अपने में समेट लेते हैं, अनादि, जगत के स्वामी, अजन्मा, अविनाशी और अक्षय विष्णु को मेरा नमस्कार है।
कथयामि यथा पूर्वं यक्षाद्यैर् मुनिसत्तमैः पृष्टः प्रोवाच भगवान् अब्जयोनिः पितामहः
अब मैं वही कथा कहता हूँ, जो पहले श्रेष्ठ मुनियों और यक्षों द्वारा पूछे जाने पर भगवन् कमलजन्मा पितामह ने कही थी।