मांसात् तु मेदसो जन्म मेदसो ऽस्थि निरुच्यते अस्थ्नो मज्जा समभवन् मज्जातः शुक्रसंभवः
मांस से मेद का जन्म होता है, मेद से अस्थि उत्पन्न होती है; अस्थि से मज्जा बनती है, और मज्जा से शुक्र उत्पन्न होता है—
शुक्राद् गर्भः समभवद् रसमूलेन कर्मणा तत्रापां प्रथमो भागः स सौम्यो राशिर् उच्यते
शुक्र से गर्भ का निर्माण होता है, जिसका मूल रस है; इसमें जल का पहला भाग सौम्य राशि कहलाता है—
गर्भोष्मसंभवो ज्ञेयो द्वितीयो राशिर् उच्यते शुक्रं सोमात्मकं विद्याद् आर्तवं पावकात्मकम्
गर्भ का जो ऊष्मा से जन्म है, वह दूसरी राशि मानी जाती है; शुक्र को सोमस्वरूप और आर्तव को अग्निस्वरूप जानना चाहिए—
भावा रसानुगाश् चैषां बीजे च शशिपावकौ कफवर्गे भवेच् छुक्रं पित्तवर्गे च शोणितम्
इन सबकी प्रवृत्तियाँ रस के अनुसार होती हैं; बीज में चंद्र और अग्नि दोनों होते हैं; कफवर्ग में शुक्र और पित्तवर्ग में रक्त प्रधान होता है—
कफस्य हृदयं स्थानं नाभ्यां पित्तं प्रतिष्ठितम् देहस्य मध्ये हृदयं स्थानं तन् मनसः स्मृतम्
कफ का स्थान हृदय है, पित्त नाभि में स्थित है; शरीर के मध्य में हृदय को मन का स्थान कहा गया है—
नाभिकोष्ठान्तरं यत् तु तत्र देवो हुताशनः मनः प्रजापतिर् ज्ञेयः कफः सोमो विभाव्यते
नाभि और पेट के भीतर के स्थान में देवता अग्नि निवास करता है; मन को प्रजापति जानना चाहिए, और कफ चंद्रमा के रूप में प्रकट होता है—
पित्तम् अग्निः स्मृतं त्व् एवम् अग्निसोमात्मकं जगत् एवं प्रवर्तिते गर्भे वर्धिते ऽर्बुदसंनिभे
पित्त को अग्नि माना गया है; इस प्रकार संसार अग्नि और सोमस्वरूप है। इसी तरह गर्भ बढ़ता है और अर्बुद (गांठ) के समान होता है—
वायुः प्रवेशं संचक्रे संगतः परमात्मनः स पञ्चधा शरीरस्थो भिद्यते वर्तते पुनः
वायु परमात्मा के साथ मिलकर शरीर में प्रवेश करता है; वह शरीर में पांच रूपों में विभाजित होकर कार्य करता है—
प्राणापानौ समानश् च उदानो व्यान एव च प्राणो ऽस्य परमात्मानं वर्धयन् परिवर्तते
प्राण, अपान, समान, उदान और व्यान—इनमें प्राण परमात्मा को पोषित करता हुआ चलता है—
अपानः पश्चिमं कायम् उदानो ऽर्धं शरीरिणः व्यानस् तु व्याप्यते येन समानः संनिवर्तते
अपान शरीर के पिछले भाग को, उदान ऊपर के भाग को नियंत्रित करता है; व्यान पूरे शरीर में व्याप्त है, और समान संतुलन बनाए रखता है—
भूतावाप्तिस् ततस् तस्य जायेतेन्द्रियगोचरा पृथिवी वायुर् आकाशम् आपो ज्योतिश् च पञ्चमम्
इसके बाद उसमें पंचमहाभूतों की प्राप्ति होती है, जो इन्द्रियों से अनुभव किए जा सकते हैं: पृथ्वी, वायु, आकाश, जल और पांचवां अग्नि—
तस्येन्द्रियनिविष्टानि स्वं स्वं भागं प्रचक्रिरे पार्थिवं देहम् आहुस् तु प्राणात्मानं च मारुतम्
उसमें इन्द्रियाँ अपने-अपने स्थान पर स्थित होती हैं; शरीर को पृथ्वीमय और प्राणात्मा को वायुमय कहा गया है—
छिद्राण्य् आकाशयोनीनि जलात् स्रावः प्रवर्तते ज्योतिश् चक्षूंषि तेजश् च आत्मा तेषां मनः स्मृतम्
आकाश से छिद्र उत्पन्न होते हैं, जल से प्रवाह चलता है, प्रकाश से आँखें बनती हैं, और चेतना को उनका मन कहा गया है।
ग्रामाश् च विषयाश् चैव यस्य वीर्यात् प्रवर्तिताः इत्य् एतान् पुरुषः सर्वान् सृजंल् लोकान् सनातनः
गाँव और विषय भी उसी की शक्ति से प्रकट होते हैं; वही सनातन पुरुष इन सब लोकों की रचना करता है।
नैधने ऽस्मिन् कथं लोके नरत्वं विष्णुर् आगतः एष नः संशयो ब्रह्मन्न् एष नो विस्मयो महान्
इस नश्वर संसार में विष्णु ने मनुष्य जन्म कैसे लिया? हे ब्रह्मन्, यही हमारा संदेह है और यही हमारा बड़ा आश्चर्य है।
कथं गतिर् गतिमताम् आपन्नो मानुषीं तनुम् आश्चर्यं परमं विष्णुर् देवैर् दैत्यैश् च कथ्यते
गति के स्वामी ने मनुष्य शरीर कैसे पाया? यह परम आश्चर्य है, जिसे देवता और दैत्य दोनों ही कहते हैं।
विष्णोर् उत्पत्तिम् आश्चर्यं कथयस्व महामुने प्रख्यातबलवीर्यस्य विष्णोर् अमिततेजसः
हे महर्षि, आप हमें उस विष्णु की अद्भुत उत्पत्ति बताइए, जिसकी शक्ति और पराक्रम प्रसिद्ध है, और जिसका तेज अपार है।
कर्मणाश्चर्यभूतस्य विष्णोस् तत्त्वम् इहोच्यताम् कथं स देवो देवानाम् आर्तिहा पुरुषोत्तमः
यहाँ उस विष्णु का सच्चा स्वरूप बताइए, जिसके कर्म अद्भुत हैं—वह देवों के देव, सबकी पीड़ा दूर करने वाला पुरुषोत्तम कैसे हुआ?
सर्वव्यापी जगन्नाथः सर्वलोकमहेश्वरः सर्गस्थित्यन्तकृद् देवः सर्वलोकसुखावहः
वह सर्वव्यापी है, जगत् का स्वामी है, सब लोकों का महान् ईश्वर है, सृष्टि की रचना, पालन और संहार करने वाला देवता है, और सबको सुख देने वाला है।
अक्षयः शाश्वतो ऽनन्तः क्षयवृद्धिविवर्जितः निर्लेपो निर्गुणः सूक्ष्मो निर्विकारो निरञ्जनः
वह अविनाशी, शाश्वत, अनंत है, जिसमें न ह्रास है न वृद्धि; वह अछूता, निर्गुण, सूक्ष्म, अपरिवर्तनीय और निर्मल है।
सर्वोपाधिविनिर्मुक्तः सत्तामात्रव्यवस्थितः अविकारी विभुर् नित्यः परमात्मा सनातनः
वह सब उपाधियों से मुक्त, केवल अस्तित्व में स्थित, अचल, सर्वव्यापी, नित्य, परमात्मा और सनातन है।
अचलो निर्मलो व्यापी नित्यतृप्तो निराश्रयः विशुद्धं श्रूयते यस्य हरित्वं च कृते युगे
वह अचल, निर्मल, सर्वव्यापी, सदा तृप्त और निराश्रित है; जिसकी पवित्रता का वर्णन मिलता है, और कृतयुग में जिसकी हरित आभा थी।
वैकुण्ठत्वं च देवेषु कृष्णत्वं मानुषेषु च ईश्वरस्य हि तस्येमां गहनां कर्मणो गतिम्
देवताओं में वह वैकुण्ठ कहलाता है, मनुष्यों में कृष्ण; यही उसके प्रभुता के कर्मों की गूढ़ गति है।
समतीतां भविष्यं च श्रोतुम् इच्छा प्रवर्तते अव्यक्तो व्यक्तलिङ्गस्थो य एष भगवान् प्रभुः
जो बीता और जो आने वाला है, उसे सुनने की इच्छा होती है—वह जो अव्यक्त है, फिर भी प्रकट रूप में है, वही यह भगवत् प्रभु है।
नारायणो ह्य् अनन्तात्मा प्रभवो ऽव्यय एव च एष नारायणो भूत्वा हरिर् आसीत् सनातनः
नारायण ही अनंत आत्मा है, वही अक्षय स्रोत है; वही नारायण रूप में होकर, हरि सनातन रूप में स्थित हुआ।
ब्रह्मा शक्रश् च रुद्रश् च धर्मः शुक्रो बृहस्पतिः प्रधानात्मा पुरा ह्य् एष ब्रह्माणम् असृजत् प्रभुः
ब्रह्मा, शक्र, रुद्र, धर्म, शुक्र और बृहस्पति—इन सबको, जो प्रधान स्वरूप है, उस प्रभु ने पहले ब्रह्मा को उत्पन्न किया।
सो ऽसृजत् पूर्वपुरुषः पुरा कल्पे प्रजापतीन् एवं स भगवान् विष्णुः सर्वलोकमहेश्वरः किमर्थं मर्त्यलोके ऽस्मिन् यातो यदुकुले हरिः
वही आदिपुरुष ने पूर्व कल्प में प्रजापतियों की सृष्टि की; ऐसे सर्वलोकमहेश्वर भगवान् विष्णु ने यदुकुल में, इस मर्त्यलोक में, हरि के रूप में क्यों अवतार लिया?
नमस्कृत्वा सुरेशाय विष्णवे प्रभविष्णवे पुरुषाय पुराणाय शाश्वतायाव्ययाय च
मैं देवताओं के स्वामी, सर्वशक्तिमान् विष्णु, आदिपुरुष, शाश्वत और अविनाशी को प्रणाम करता हूँ।
चतुर्व्यूहात्मने तस्मै निर्गुणाय गुणाय च वरिष्ठाय गरिष्ठाय वरेण्यायामिताय च
जो चतुर्व्यूह स्वरूप हैं, निर्गुण और सगुण दोनों हैं, सबसे श्रेष्ठ, महान्, वरेण्य और असीम हैं—उन्हें नमस्कार है।
यज्ञाङ्गायाखिलाङ्गाय देवाद्यैर् ईप्सिताय च यस्माद् अणुतरं नास्ति यस्मान् नास्ति बृहत्तरम्
जिनके अंग यज्ञ हैं, जिनके अंग सब कुछ हैं, जिन्हें देवता आदि सब चाहते हैं, जिनसे सूक्ष्म कुछ नहीं, और जिनसे बड़ा भी कुछ नहीं—उन्हें नमस्कार है।