गार्हपत्येन विधिना अन्वाहार्येण कर्मणा अग्निम् आहवनीयं च वेदं दीक्षां समिद् ध्रुवम्
जिसने गृह्याग्नि के विधान और आहवनीय कर्म द्वारा अग्नि, वेद, दीक्षा और समिधा को स्थिर किया।
प्रोक्षणीयं स्रुवं चैव आवभृथ्यं तथैव च अवाक्पाणिस् तु यश् चक्रे हव्यभागभुजस् तथा
जिसने प्रक्षालन पात्र, स्रुव और अवभृथ स्नान की रचना की, और नीचे की ओर हाथ करके हव्यभाग के भागीदारों को भी बनाया।
हव्यादांश् च सुरांश् चक्रे कव्यादांश् च पितॄन् अथ भोगार्थे यज्ञविधिना ऽयोजयद् यज्ञकर्मणि
जिसने देवताओं को हव्य का भागी बनाया, पितरों को कव्य का भागी बनाया, और भोग के लिए यज्ञविधि से यज्ञकर्म में नियुक्त किया।
पात्राणि दक्षिणां दीक्षां चरूंश् चोलूखलानि च यूपं समित् स्रुवं सोमं पवित्रान् परिधीन् अपि
जिसने पात्र, दक्षिणा, दीक्षा, चरु, ओखली, यूप, समिधा, स्रुव, सोम, पवित्र और परिधि आदि बनाए।
यज्ञियानि च द्रव्याणि चमसांश् च तथापरान् सदस्यान् यजमानांश् च मेधादींश् च क्रतूत्तमान्
जिसने यज्ञ के द्रव्य, विविध चमस, सहायक, यजमान, ऋत्विज और श्रेष्ठ यज्ञों की रचना की।
विबभाज पुरा यस् तु पारमेष्ठ्येन कर्मणा युगानुरूपं यः कृत्वा लोकान् अनुपराक्रमात्
जिसने प्राचीन काल में परम कर्म से युगों के अनुसार सबका विभाजन किया और अपनी शक्ति से लोकों की रचना की।
क्षणा निमेषाः काष्ठाश् च कलास् त्रैकाल्यम् एव च मुहूर्तास् तिथयो मासा दिनं संवत्सरस् तथा
क्षण, निमेष, काष्ठा, कला, त्रिकाल, मुहूर्त, तिथि, मास, दिन और वर्ष — ये सब उसी ने बनाए।
ऋतवः कालयोगाश् च प्रमाणं त्रिविधं त्रिषु आयुःक्षेत्राण्य् उपचयो लक्षणं रूपसौष्ठवम्
ऋतु, काल के संयोग, तीनों में त्रिविध माप, आयु के क्षेत्र, वृद्धि, लक्षण और रूप की सुंदरता — ये सब उसी के द्वारा हैं।
त्रयो लोकास् त्रयो देवास् त्रैविद्यं पावकास् त्रयः त्रैकाल्यं त्रीणि कर्माणि त्रयो वर्णास् त्रयो गुणाः
तीन लोक, तीन देवता, त्रैविद्य, तीन अग्नि, त्रिकाल, तीन कर्म, तीन वर्ण और तीन गुण — ये सब उसी के बनाए हुए हैं।
सृष्टा लोकाः पुरा सर्वे येनानन्तेन कर्मणा सर्वभूतगतः स्रष्टा सर्वभूतगुणात्मकः
जिसने अनंत कर्मों से सब लोकों की सृष्टि की, जो सब प्राणियों में स्थित है, और सब गुणों का स्वामी है।
नृणाम् इन्द्रियपूर्वेण योगेन रमते च यः गतागताभ्यां योगेन य एव विधिर् ईश्वरः
जो मनुष्यों में इंद्रियों से आरंभ होने वाले योग से रमण करता है, जो योग से आना-जाना है, वही विधान और वही ईश्वर है।
यो गतिर् धर्मयुक्तानाम् अगतिः पापकर्मणाम् चातुर्वर्ण्यस्य प्रभवश् चातुर्वर्ण्यस्य रक्षिता
जो धर्मयुक्त लोगों के लिए मार्ग है, पापकर्मियों के लिए मार्गहीनता है, चार वर्णों का उद्गम और चार वर्णों का रक्षक है।
चातुर्विद्यस्य यो वेत्ता चातुराश्रम्यसंश्रयः दिगन्तरं नभो भूमिर् वायुर् वापि विभावसुः
जो चतुर्विध ज्ञान का जानने वाला है, चार आश्रमों में स्थित है, जो दिशा, आकाश, पृथ्वी, वायु और अग्नि है।
चन्द्रसूर्यमयं ज्योतिर् युगेशः क्षणदाचरः यः परं श्रूयते ज्योतिर् यः परं श्रूयते तपः
जो चंद्रमा और सूर्य से बना प्रकाश है, युगों का स्वामी है, रात्रि में विचरण करने वाला है; जो परम प्रकाश कहलाता है, जो परम तप कहलाता है।
यं परं प्राहुर् अपरं यः परः परमात्मवान् आदित्यानां तु यो देवो यश् च दैत्यान्तको विभुः
जिसे कुछ लोग परम कहते हैं और कुछ अपर, जो परमात्मा है; जो आदित्यों में देवता है और दैत्यों का संहारक, जो सर्वव्यापी है—
युगान्तेष्व् अन्तको यश् च यश् च लोकान्तकान्तकः सेतुर् यो लोकसेतूनां मेध्यो यो मेध्यकर्मणाम्
जो युगों के अंत में संहारक है, और लोकों के संहारकों का भी नाश करता है; जो लोकों के सेतुओं में सेतु है, और पवित्र कर्म करने वालों में सबसे पवित्र है—
वेद्यो यो वेदविदुषां प्रभुर् यः प्रभवात्मनाम् सोमभूतश् च सौम्यानाम् अग्निभूतो ऽग्निवर्चसाम्
जो वेद जानने वालों के लिए जानने योग्य है, सृजनशक्ति वालों का स्वामी है; जो सौम्य लोगों में सोमस्वरूप है और अग्निवाले तेजस्वियों में अग्निस्वरूप है—
यः शक्राणाम् ईशभूतस् तपोभूतस् तपस्विनाम् विनयो नयवृत्तीनां तेजस् तेजस्विनाम् अपि
जो इन्द्रों में स्वामी है, तपस्वियों में तप का सार है; नीति के मार्ग पर चलने वालों में विनम्रता है, और तेजस्वियों में तेज है—
विग्रहो विग्रहार्हाणां गतिर् गतिमताम् अपि आकाशप्रभवो वायुर् वायोः प्राणाद् धुताशनः
जो रूपवानों में स्वरूप है, गतिवानों में लक्ष्य है; जो आकाश से उत्पन्न वायु है, वायु से प्राण है, और प्राण से हवन करने वाली अग्नि है—
दिवो हुताशनः प्राणः प्राणो ऽग्निर् मधुसूदनः रसाच् छोणितसंभूतिः शोणितान् मांसम् उच्यते
स्वर्ग में वह हवन की अग्नि है, प्राणस्वरूप अग्नि है, मधुसूदन है; रस से रक्त उत्पन्न होता है, और रक्त से मांस कहा गया है—
मांसात् तु मेदसो जन्म मेदसो ऽस्थि निरुच्यते अस्थ्नो मज्जा समभवन् मज्जातः शुक्रसंभवः
मांस से मेद का जन्म होता है, मेद से अस्थि उत्पन्न होती है; अस्थि से मज्जा बनती है, और मज्जा से शुक्र उत्पन्न होता है—
शुक्राद् गर्भः समभवद् रसमूलेन कर्मणा तत्रापां प्रथमो भागः स सौम्यो राशिर् उच्यते
शुक्र से गर्भ का निर्माण होता है, जिसका मूल रस है; इसमें जल का पहला भाग सौम्य राशि कहलाता है—
गर्भोष्मसंभवो ज्ञेयो द्वितीयो राशिर् उच्यते शुक्रं सोमात्मकं विद्याद् आर्तवं पावकात्मकम्
गर्भ का जो ऊष्मा से जन्म है, वह दूसरी राशि मानी जाती है; शुक्र को सोमस्वरूप और आर्तव को अग्निस्वरूप जानना चाहिए—
भावा रसानुगाश् चैषां बीजे च शशिपावकौ कफवर्गे भवेच् छुक्रं पित्तवर्गे च शोणितम्
इन सबकी प्रवृत्तियाँ रस के अनुसार होती हैं; बीज में चंद्र और अग्नि दोनों होते हैं; कफवर्ग में शुक्र और पित्तवर्ग में रक्त प्रधान होता है—
कफस्य हृदयं स्थानं नाभ्यां पित्तं प्रतिष्ठितम् देहस्य मध्ये हृदयं स्थानं तन् मनसः स्मृतम्
कफ का स्थान हृदय है, पित्त नाभि में स्थित है; शरीर के मध्य में हृदय को मन का स्थान कहा गया है—
नाभिकोष्ठान्तरं यत् तु तत्र देवो हुताशनः मनः प्रजापतिर् ज्ञेयः कफः सोमो विभाव्यते
नाभि और पेट के भीतर के स्थान में देवता अग्नि निवास करता है; मन को प्रजापति जानना चाहिए, और कफ चंद्रमा के रूप में प्रकट होता है—
पित्तम् अग्निः स्मृतं त्व् एवम् अग्निसोमात्मकं जगत् एवं प्रवर्तिते गर्भे वर्धिते ऽर्बुदसंनिभे
पित्त को अग्नि माना गया है; इस प्रकार संसार अग्नि और सोमस्वरूप है। इसी तरह गर्भ बढ़ता है और अर्बुद (गांठ) के समान होता है—
वायुः प्रवेशं संचक्रे संगतः परमात्मनः स पञ्चधा शरीरस्थो भिद्यते वर्तते पुनः
वायु परमात्मा के साथ मिलकर शरीर में प्रवेश करता है; वह शरीर में पांच रूपों में विभाजित होकर कार्य करता है—
प्राणापानौ समानश् च उदानो व्यान एव च प्राणो ऽस्य परमात्मानं वर्धयन् परिवर्तते
प्राण, अपान, समान, उदान और व्यान—इनमें प्राण परमात्मा को पोषित करता हुआ चलता है—
अपानः पश्चिमं कायम् उदानो ऽर्धं शरीरिणः व्यानस् तु व्याप्यते येन समानः संनिवर्तते
अपान शरीर के पिछले भाग को, उदान ऊपर के भाग को नियंत्रित करता है; व्यान पूरे शरीर में व्याप्त है, और समान संतुलन बनाए रखता है—