युगानाम् अनुभावेन जातिभेदाश् च संस्थिताः गुणेभ्यो गुणकर्तृभ्यो विचित्रा धर्मसंस्थितिः
युगों के प्रभाव से जातियों में भेद बने हैं। गुणों और उनके करने वालों से धर्म की अनेक प्रकार की स्थितियाँ उत्पन्न होती हैं।
गुणानाम् अनुभावेन उद्भवाभिभवौ तथा तीर्थानाम् अपि वर्णानां वेदानां स्वर्गमोक्षयोः
गुणों के प्रभाव से उत्पत्ति और नाश दोनों होते हैं। यही बात तीर्थों, जातियों, वेदों, स्वर्ग और मुक्ति के लिए भी लागू होती है।
तादृग्रूपप्रवृत्त्या तु तद् एव च विशिष्यते कालो ऽभिव्यञ्जकः प्रोक्तो देशो ऽभिव्यङ्ग्य उच्यते
ऐसी प्रवृत्तियों और रूपों से ही भेद प्रकट होता है। समय को प्रकट करने वाला कहा गया है और स्थान को प्रकट होने वाला कहा गया है।
यदा यदा अभिव्यक्तिं कालो धत्ते तदा तदा तद् एव व्यञ्जनं ब्रह्मंस् तस्मान् नास्त्य् अत्र संशयः
जब-जब समय किसी वस्तु को प्रकट करता है, तब-तब वही प्रकट होता है, हे ब्रह्मन्! इसमें कोई संदेह नहीं है।
युगानुरूपा मूर्तिः स्याद् देवानां वैदिकी तथा कर्मणाम् अपि तीर्थानां जातीनाम् आश्रमस्य तु
युग के अनुसार देवताओं का रूप वैदिक होता है। ऐसे ही कर्म, तीर्थ, जातियाँ और आश्रम भी वैदिक रूप में होते हैं।
त्रिदैवत्यं सत्ययुगे तीर्थं लोकेषु पूज्यते द्विदैवत्यं युगे ऽन्यस्मिन् द्वापरे चैकदैविकम्
सत्ययुग में तीर्थों में तीन देवताओं की पूजा होती है। दूसरे युग में दो देवताओं की, और द्वापर में एक देवता की पूजा होती है।
कलौ न किंचिद् विज्ञेयम् अथान्यद् अपि तच् छृणु दैवं कृतयुगे तीर्थं त्रेतायाम् आसुरं विदुः
कलियुग में कुछ भी जानने योग्य नहीं है। अब कुछ और सुनो। कृतयुग में तीर्थ दिव्य माने जाते हैं, त्रेता में उन्हें असुरों का कहा गया है।
आर्षं च द्वापरे प्रोक्तं कलौ मानुषम् उच्यते अथान्यद् अपि वक्ष्यामि शृणु नारद कारणम्
द्वापर में उसे ऋषि-सदृश कहा गया है और कलियुग में मानव कहा जाता है। अब मैं तुम्हें और भी बताऊँगा, सुनो नारद, इसका कारण।
गौतम्यां यत् त्वया पृष्टं तत् ते वक्ष्यामि विस्तरात् यदा चेयं हरशिरः प्राप्ता गङ्गा महामुने
गौतमी के विषय में जो तुमने पूछा था, वह मैं विस्तार से बताऊँगा। जब गंगा शिव के सिर पर आकर पहुँची, हे महर्षि!
तदा प्रभृति सा गङ्गा शंभोः प्रियतराभवत् तद् देवस्य मतं ज्ञात्वा गजवक्त्रम् उवाच सा
तब से गंगा शंभु को सबसे प्रिय हो गई। देवता की इच्छा जानकर गंगा ने गजमुख से कहा।
उमा लोकत्रयेशाना माता च जगतो हिता शान्ता श्रुतिर् इति ख्याता भुक्तिमुक्तिप्रदायिनी
उमा तीनों लोकों की स्वामिनी, जगत की माता और सबका कल्याण करने वाली हैं। वे शांत हैं, श्रुति के नाम से प्रसिद्ध हैं और भोग तथा मुक्ति देने वाली हैं।
तन् मातुर् वचनं श्रुत्वा गजवक्त्रो ऽभ्यभाषत
माता के वचन सुनकर गजमुख ने उत्तर दिया।
किं कृत्यं शाधि मां मातस् तत्कर्ताहम् असंशयम्
माँ, मुझे बताइए क्या करना है; मैं निःसंदेह उसे करूँगा।
उमा सुतम् उवाचेदं महेश्वरजटास्थिता त्वयावतार्यतां गङ्गा सत्यम् ईशप्रिया सती
उमा ने अपने पुत्र से कहा, जो महेश्वर की जटाओं में रहता है— 'तुम गंगा को नीचे उतारो, वह सचमुच ईश्वर को प्रिय है।'
पुनश् चेशस् तत्र चित्रम् अध्यास्ते सर्वदा सुत शिवो यत्र सुरास् तत्र तत्र वेदाः सनातनाः
फिर भगवान वहाँ सदा अद्भुत रूप में निवास करते हैं, हे पुत्र! जहाँ शिव हैं, वहाँ सनातन वेद भी हैं।
तत्रैव ऋषयः सर्वे मनुष्याः पितरस् तथा तस्मान् निवर्तयेशानं देवदेवं महेश्वरम्
वहाँ सभी ऋषि, मनुष्य और पितर भी रहते हैं। इसलिए, ईश्वर, देवों के देव महेश्वर को वहाँ से लौटा दो।
तस्या निवर्तिते देवे गङ्गायाः सर्व एव हि निवृत्तास् ते भविष्यन्ति शृणु चेदं वचो मम निवर्तय ततस् तस्याः सर्वभावेन शंकरम्
जब वह देवी गंगा लौट जाएगी, तो बाकी सब भी सचमुच लौट जाएँगे। अब मेरी बात सुनो—तुम पूरे मन से उसे शंकर से हटाओ।
मातुस् तद् वचनं श्रुत्वा पुनर् आह गणेश्वरः
माँ की बात सुनकर गणों के स्वामी ने फिर उत्तर दिया।
नैव शक्यः शिवो देवो मया तस्या निवर्तितुम् अनिवृत्ते शिवे तस्या देवा अपि निवर्तितुम्
शिव देवता को मैं गंगा से नहीं हटा सकता, और जब तक शिव स्वयं नहीं हटते, तब तक देवता भी उसे नहीं हटा सकते।
न शक्या जगतां मातर् अथान्यच् चापि कारणम् गङ्गावतारिता पूर्वं गौतमेन महात्मना
जगत की माता को भी हटाना संभव नहीं है, और एक और कारण भी है—महात्मा गौतम ने पहले गंगा को पृथ्वी पर लाया था।
ऋषिणा लोकपूज्येन त्रैलोक्यहितकारिणा सामोपायेन तद्वाक्यात् पूज्येन ब्रह्मतेजसा
उस ऋषि ने, जो सब लोकों में पूज्य हैं और तीनों लोकों का कल्याण करने वाले हैं, कोमल उपायों और अपने प्रभावशाली वचनों से, ब्रह्मतेज से पूजित होकर यह किया।
आराधयित्वा देवेशं तपोभिः स्तुतिभिर् भवम् तुष्टेन शंकरेणेदम् उक्तो ऽसौ गौतमस् तदा
देवताओं के स्वामी भव को तपस्या और स्तुतियों से प्रसन्न करके जब शंकर तुष्ट हुए, तब उन्होंने गौतम से यह कहा।
वरान् वरय पुण्यांश् च प्रियांश् च मनसेप्सितान् यद् यद् इच्छसि तत् सर्वं दाता ते ऽद्य महामते
पुण्य और प्रिय जो भी वर मन चाहे, चुन लो; जो भी इच्छा हो, वह सब आज मैं तुम्हें दूँगा, हे महाबुद्धि।
एवम् उक्तः शिवेनासौ गौतमो मयि शृण्वति इदम् एव तदोवाच सजटां देहि शंकर गङ्गां मे याचते पुण्यां किम् अन्येन वरेण मे
शिव के ऐसा कहने पर, जब मैं सुन रहा था, गौतम ने केवल यही कहा—'हे जटाधारी शंकर, मुझे पावन गंगा दे दीजिए; मुझे किसी और वर की आवश्यकता नहीं है।'
पुनः प्रोवाच तं शंभुः सर्वलोकोपकारकः
फिर सब लोकों का उपकार करने वाले शंभु ने उनसे कहा।
उक्तं न चात्मनः किंचित् तस्माद् याचस्व दुष्करम्
उन्होंने कहा—'तुमने अपने लिए कुछ नहीं माँगा; इसलिए कोई कठिन वर माँगो।'
गौतमो ऽदीनसत्त्वस् तं भवम् आह कृताञ्जलिः
अडिग मन वाले गौतम ने हाथ जोड़कर भव से कहा—
एतद् एव च सर्वेषां दुष्करं तव दर्शनम् मया तद् अद्य संप्राप्तं कृपया तव शंकर
'सबके लिए यही सबसे कठिन है—आपका दर्शन। आपकी कृपा से, हे शंकर, आज मैंने यह पा लिया है।'
स्मरणाद् एव ते पद्भ्यां कृतकृत्या मनीषिणः भवन्ति किं पुनः साक्षात् त्वयि दृष्टे महेश्वरे
'सिर्फ आपके चरणों का स्मरण करने से ही ज्ञानी लोग कृतार्थ हो जाते हैं; फिर प्रत्यक्ष आपको देखने पर क्या कहना, हे महेश्वर!'
एवम् उक्ते गौतमेन भवो हर्षसमन्वितः त्रयाणाम् उपकारार्थं लोकानां याचितं त्वया
गौतम के ऐसा कहने पर, हर्ष से भरे हुए भव ने कहा—'तीनों लोकों के उपकार के लिए तुमने यह वर माँगा है।'