गुणास् त्रयश् च पुरुषास् त्रयो देवाः सनातनाः वेदाश् च स्मृतिभिर् युक्ताश् चत्वारस् ते प्रकीर्तिताः
तीन गुण, तीन प्रकार के पुरुष, सनातन देवता और चार वेद स्मृतियों के साथ — ये चारों प्रसिद्ध हैं।
पुरुषार्थाश् च चत्वारो वाणी चापि चतुर्विधा गुणा ह्य् अपि तु चत्वारः समत्वेनेति नारद
चार पुरुषार्थ और वाणी के भी चार प्रकार हैं; इसी तरह, हे नारद, गुण भी चार हैं और सब समान हैं।
सर्वत्र धर्मः सामान्यो यतो धर्मः सनातनः साध्यसाधनभावेन स एव बहुधा मतः
धर्म सब जगह एक जैसा है, क्योंकि धर्म सनातन है; साध्य और साधन के भेद से वह अनेक रूपों में माना गया है।
तस्याश्रयश् च द्विविधो देशः कालश् च सर्वदा कालाश्रयश् च यो धर्मो हीयते वर्धते सदा
उसका आधार दो प्रकार का है — स्थान और समय, सदा; समय पर आधारित धर्म घटता-बढ़ता रहता है।
युगानाम् अनुरूपेण पादः पादो ऽस्य हीयते धर्मस्येति महाप्राज्ञ देशापेक्षा तथोभयम्
युगों के अनुसार धर्म का चौथाई भाग घटता है, हे महाप्राज्ञ; इसी तरह, स्थान के अनुसार भी दोनों घटते-बढ़ते हैं।
कालेन चाश्रितो धर्मो देशे नित्यं प्रतिष्ठितः युगेषु क्षीयमाणेषु न देशेषु स हीयते
समय के अनुसार धर्म हमेशा स्थान में स्थापित रहता है; जब युग घटते हैं, तब भी स्थानों में वह कम नहीं होता।
उभयत्र विहीने च धर्मस्य स्याद् अभावता तस्माद् देशाश्रितो धर्मश् चतुष्पात् सुप्रतिष्ठितः
जब दोनों ही नहीं होते, तब धर्म का अभाव हो जाता है; इसलिए स्थान पर आधारित धर्म चारों रूपों में अच्छी तरह स्थापित रहता है।
स चापि धर्मो देशेषु तीर्थरूपेण तिष्ठति कृते देशं च कालं च धर्मो ऽवष्टभ्य तिष्ठति
और वह धर्म स्थानों में तीर्थ के रूप में स्थित रहता है; कृतयुग में धर्म स्थान और समय दोनों को थामे रहता है।
त्रेतायां पादहीनेन स तु पादः प्रदेशतः द्वापरे चार्धतः काले धर्मो देशे समास्थितः
त्रेता युग में धर्म एक पाँव कम होकर खड़ा रहता है, और वह पाँव भी थोड़ा घट जाता है। द्वापर में धर्म आधा ही रह जाता है और उसी रूप में देश में स्थित रहता है।
कलौ पादेन चैकेन धर्मश् चलति संकटम् एवंविधं तु यो धर्मं वेत्ति तस्य न हीयते
कलियुग में धर्म केवल एक पाँव पर कठिनाई से चलता है। फिर भी, जो ऐसे धर्म को जानता है, उसका कोई नुकसान नहीं होता।
युगानाम् अनुभावेन जातिभेदाश् च संस्थिताः गुणेभ्यो गुणकर्तृभ्यो विचित्रा धर्मसंस्थितिः
युगों के प्रभाव से जातियों में भेद बने हैं। गुणों और उनके करने वालों से धर्म की अनेक प्रकार की स्थितियाँ उत्पन्न होती हैं।
गुणानाम् अनुभावेन उद्भवाभिभवौ तथा तीर्थानाम् अपि वर्णानां वेदानां स्वर्गमोक्षयोः
गुणों के प्रभाव से उत्पत्ति और नाश दोनों होते हैं। यही बात तीर्थों, जातियों, वेदों, स्वर्ग और मुक्ति के लिए भी लागू होती है।
तादृग्रूपप्रवृत्त्या तु तद् एव च विशिष्यते कालो ऽभिव्यञ्जकः प्रोक्तो देशो ऽभिव्यङ्ग्य उच्यते
ऐसी प्रवृत्तियों और रूपों से ही भेद प्रकट होता है। समय को प्रकट करने वाला कहा गया है और स्थान को प्रकट होने वाला कहा गया है।
यदा यदा अभिव्यक्तिं कालो धत्ते तदा तदा तद् एव व्यञ्जनं ब्रह्मंस् तस्मान् नास्त्य् अत्र संशयः
जब-जब समय किसी वस्तु को प्रकट करता है, तब-तब वही प्रकट होता है, हे ब्रह्मन्! इसमें कोई संदेह नहीं है।
युगानुरूपा मूर्तिः स्याद् देवानां वैदिकी तथा कर्मणाम् अपि तीर्थानां जातीनाम् आश्रमस्य तु
युग के अनुसार देवताओं का रूप वैदिक होता है। ऐसे ही कर्म, तीर्थ, जातियाँ और आश्रम भी वैदिक रूप में होते हैं।
त्रिदैवत्यं सत्ययुगे तीर्थं लोकेषु पूज्यते द्विदैवत्यं युगे ऽन्यस्मिन् द्वापरे चैकदैविकम्
सत्ययुग में तीर्थों में तीन देवताओं की पूजा होती है। दूसरे युग में दो देवताओं की, और द्वापर में एक देवता की पूजा होती है।
कलौ न किंचिद् विज्ञेयम् अथान्यद् अपि तच् छृणु दैवं कृतयुगे तीर्थं त्रेतायाम् आसुरं विदुः
कलियुग में कुछ भी जानने योग्य नहीं है। अब कुछ और सुनो। कृतयुग में तीर्थ दिव्य माने जाते हैं, त्रेता में उन्हें असुरों का कहा गया है।
आर्षं च द्वापरे प्रोक्तं कलौ मानुषम् उच्यते अथान्यद् अपि वक्ष्यामि शृणु नारद कारणम्
द्वापर में उसे ऋषि-सदृश कहा गया है और कलियुग में मानव कहा जाता है। अब मैं तुम्हें और भी बताऊँगा, सुनो नारद, इसका कारण।
गौतम्यां यत् त्वया पृष्टं तत् ते वक्ष्यामि विस्तरात् यदा चेयं हरशिरः प्राप्ता गङ्गा महामुने
गौतमी के विषय में जो तुमने पूछा था, वह मैं विस्तार से बताऊँगा। जब गंगा शिव के सिर पर आकर पहुँची, हे महर्षि!
तदा प्रभृति सा गङ्गा शंभोः प्रियतराभवत् तद् देवस्य मतं ज्ञात्वा गजवक्त्रम् उवाच सा
तब से गंगा शंभु को सबसे प्रिय हो गई। देवता की इच्छा जानकर गंगा ने गजमुख से कहा।
उमा लोकत्रयेशाना माता च जगतो हिता शान्ता श्रुतिर् इति ख्याता भुक्तिमुक्तिप्रदायिनी
उमा तीनों लोकों की स्वामिनी, जगत की माता और सबका कल्याण करने वाली हैं। वे शांत हैं, श्रुति के नाम से प्रसिद्ध हैं और भोग तथा मुक्ति देने वाली हैं।
तन् मातुर् वचनं श्रुत्वा गजवक्त्रो ऽभ्यभाषत
माता के वचन सुनकर गजमुख ने उत्तर दिया।
किं कृत्यं शाधि मां मातस् तत्कर्ताहम् असंशयम्
माँ, मुझे बताइए क्या करना है; मैं निःसंदेह उसे करूँगा।
उमा सुतम् उवाचेदं महेश्वरजटास्थिता त्वयावतार्यतां गङ्गा सत्यम् ईशप्रिया सती
उमा ने अपने पुत्र से कहा, जो महेश्वर की जटाओं में रहता है— 'तुम गंगा को नीचे उतारो, वह सचमुच ईश्वर को प्रिय है।'
पुनश् चेशस् तत्र चित्रम् अध्यास्ते सर्वदा सुत शिवो यत्र सुरास् तत्र तत्र वेदाः सनातनाः
फिर भगवान वहाँ सदा अद्भुत रूप में निवास करते हैं, हे पुत्र! जहाँ शिव हैं, वहाँ सनातन वेद भी हैं।
तत्रैव ऋषयः सर्वे मनुष्याः पितरस् तथा तस्मान् निवर्तयेशानं देवदेवं महेश्वरम्
वहाँ सभी ऋषि, मनुष्य और पितर भी रहते हैं। इसलिए, ईश्वर, देवों के देव महेश्वर को वहाँ से लौटा दो।
तस्या निवर्तिते देवे गङ्गायाः सर्व एव हि निवृत्तास् ते भविष्यन्ति शृणु चेदं वचो मम निवर्तय ततस् तस्याः सर्वभावेन शंकरम्
जब वह देवी गंगा लौट जाएगी, तो बाकी सब भी सचमुच लौट जाएँगे। अब मेरी बात सुनो—तुम पूरे मन से उसे शंकर से हटाओ।
मातुस् तद् वचनं श्रुत्वा पुनर् आह गणेश्वरः
माँ की बात सुनकर गणों के स्वामी ने फिर उत्तर दिया।
नैव शक्यः शिवो देवो मया तस्या निवर्तितुम् अनिवृत्ते शिवे तस्या देवा अपि निवर्तितुम्
शिव देवता को मैं गंगा से नहीं हटा सकता, और जब तक शिव स्वयं नहीं हटते, तब तक देवता भी उसे नहीं हटा सकते।
न शक्या जगतां मातर् अथान्यच् चापि कारणम् गङ्गावतारिता पूर्वं गौतमेन महात्मना
जगत की माता को भी हटाना संभव नहीं है, और एक और कारण भी है—महात्मा गौतम ने पहले गंगा को पृथ्वी पर लाया था।