यावत् सागरगा देवी तत्र तीर्थानि कानिचित् संक्षेपेण मयोक्तानि रहस्यानि शुभानि च
जब तक वह देवी नदी सागर तक जाती है, तब तक वहाँ के कुछ गुप्त और शुभ तीर्थों का मैंने संक्षेप में वर्णन किया है।
वेदे पुराणे ऋषिभिः प्रसिद्धा या गौतमी लोकनमस्कृता च वक्तुं कथं ताम् अतिसुप्रभावाम् अशेषतो नारद कस्य शक्तिः
गौतमी, जो वेदों, पुराणों और ऋषियों में प्रसिद्ध है और जिसे संसार पूजता है—नारद, उसकी अद्भुत महिमा को कौन पूरी तरह बता सकता है?
भक्त्या प्रवृत्तस्य यथाकथंचिन् नैवापराधो ऽस्ति न संशयो ऽत्र तस्माच् च दिङ्मात्रमतिप्रयासात् संसूचितं लोकहिताय तस्याः
जो भक्ति से आगे बढ़ता है, उसे कोई दोष नहीं लगता—इसमें कोई संदेह नहीं; इसलिए लोकहित के लिए केवल संकेत रूप में ही बताया गया है, विस्तार से नहीं।
कस् तस्याः प्रतितीर्थं तु प्रभावं वक्तुम् ईश्वरः अपि लक्ष्मीपतिर् विष्णुर् अलं सोमेश्वरः शिवः
उसके प्रत्येक तीर्थ की महिमा कौन बता सकता है? लक्ष्मीपति विष्णु और सोमेश्वर शिव भी उसमें समर्थ नहीं हैं।
क्वचित् कस्मिंश् च तीर्थानि कालयोगे भवन्ति हि गुणवन्ति महाप्राज्ञ गौतमी तु सदा नृणाम्
कभी-कभी, किसी स्थान और समय पर तीर्थ प्रकट होते हैं, हे महाज्ञानी! लेकिन गौतमी सदा ही सबके लिए कल्याणकारी है।
सर्वत्र सर्वदा पुण्या को न्व् अस्या गुणकीर्तनम् वक्तुं शक्तस् ततस् तस्यै नम इत्य् एव युज्यते
वह हर जगह और हर समय पवित्र है—उसकी महिमा कौन गिन सकता है? इसलिए उसके प्रति केवल नमस्कार करना ही उचित है।
त्रिदैवत्यां सुरेशान गङ्गां ब्रूषे सुरेश्वर ब्राह्मणेनाहृतां पुण्यां जगतः पावनीं शुभाम्
हे देवताओं के स्वामी! मुझे त्रिदेवों की गंगा के बारे में बताइए, जो एक ब्राह्मण द्वारा लाई गई, पुण्यदायिनी और संसार को पावन करने वाली है।
आदिमध्यावसाने च उभयोस् तीरयोर् अपि या व्याप्ता विष्णुनेशेन त्वया च सुरसत्तम पुनः संक्षेपतो ब्रूहि न मे तृप्तिः प्रजायते
वह आदि, मध्य और अंत में दोनों किनारों पर फैली हुई है, विष्णु, ईश और आपके प्रभाव से, हे श्रेष्ठ देव! फिर भी मुझे संतोष नहीं हुआ, कृपया संक्षेप में फिर बताइए।
कमण्डलुस्थिता पूर्वं ततो विष्णुपदानुगा महेश्वरजटाजूटे स्थिता सैव नमस्कृता
पहले वह कमंडलु में थी, फिर विष्णु के चरणों के पीछे गई, और पूजित होकर महेश्वर की जटाओं में स्थित हुई।
ब्रह्मतेजःप्रभावेण शिवम् आराध्य यत्नतः ततः प्राप्ता गिरिं पुण्यं ततः पूर्वार्णवं प्रति
ब्रह्मा की तेजस्विता से उसने शिव की भक्ति से आराधना की; फिर वह पवित्र पर्वत पर पहुँची और वहाँ से पूर्वी समुद्र की ओर चली।
आगत्य संगता देवी सर्वतीर्थमयी नृणाम् ईप्सितानां तथा दात्री प्रभावो ऽस्या विशिष्यते
जब देवी, जो सभी पवित्र जलों से बनी हैं, यहाँ आती हैं, तो वह लोगों की मनचाही इच्छाएँ पूरी करती हैं; उनकी शक्ति सबसे बढ़कर मानी जाती है।
एतस्या नाधिकं मन्ये किंचित् तीर्थं जगत्त्रये अस्याश् चैव प्रभावेण भाव्यं यच् च मनःस्थितम्
मैं तीनों लोकों में इससे बढ़कर कोई तीर्थ नहीं मानता; उनकी शक्ति से जो भी मन में सोचा जाता है, वह पूरा हो जाता है।
अद्याप्य् अस्या हि माहात्म्यं वक्तुं कैश्चिन् न शक्यते भक्तितो वक्ष्यते नित्यं या ब्रह्म परमार्थतः
आज भी उनकी महिमा को कोई पूरी तरह नहीं कह सकता; वह सच्चे मन से ही कही जाती है, क्योंकि वह वास्तव में परम ब्रह्म हैं।
तस्याः परतरं तीर्थं न स्याद् इति मतिर् मम अन्यतीर्थेन साधर्म्यं न युज्येत कथंचन
मेरा यही विश्वास है कि उनकी तुलना में कोई तीर्थ श्रेष्ठ नहीं है; किसी भी तरह से अन्य तीर्थों के साथ उसकी बराबरी नहीं हो सकती।
श्रुत्वा मद्वाक्यपीयूषैर् गङ्गाया गुणकीर्तनम् सर्वेषां न मतिः कस्मात् तत्रैवोपरतिं गता इति भाति विचित्रं मे मुने खलु जगत्त्रये
हे मुनि, जब मेरे वचनों से गंगा के गुणों की अमृत जैसी महिमा सुनी जाती है, तो मुझे यह बड़ा विचित्र लगता है कि तीनों लोकों में सबका मन बस वहीं टिक जाता है।
धर्मार्थकाममोक्षाणां त्वं वेत्ता चोपदेशकः छन्दांसि सरहस्यानि पुराणस्मृतयो ऽपि च
तुम धर्म, अर्थ, काम और मोक्ष के जानकार और उपदेशक हो; वेदों, उनके रहस्यों और पुराणों-स्मृतियों को भी जानते हो।
धर्मशास्त्राणि यच् चान्यत् तव वाक्ये प्रतिष्ठितम् तीर्थानाम् अथ दानानां यज्ञानां तपसां तथा
तुम्हारे वचनों में जो भी अन्य धर्मशास्त्र स्थापित हैं, और तीर्थ, दान, यज्ञ तथा तप के विषय भी उन्हीं में समाहित हैं।
देवतामन्त्रसेवानाम् अधिकं किं वद प्रभो यद् ब्रूषे भगवन् भक्त्या तथा भाव्यं न चान्यथा
हे प्रभु, देवताओं की पूजा, मंत्रों और सेवा में सबसे श्रेष्ठ क्या है, बताइए; जो भी आप श्रद्धा से कहेंगे, वही करना चाहिए, अन्यथा नहीं।
एतं मे संशयं ब्रह्मन् वाक्यात् त्वं छेत्तुम् अर्हसि इष्टं मनोगतं श्रुत्वा तस्माद् विस्मयम् आगतः
हे ब्रह्मन्, आप अपने वचनों से मेरे इस संदेह को दूर कीजिए; जो मन में इच्छा थी, वह सुनकर मैं आश्चर्यचकित हो गया हूँ।
शृणु नारद वक्ष्यामि रहस्यं धर्मम् उत्तमम् चतुर्विधानि तीर्थानि तावन्त्य् एव युगानि च
हे नारद, सुनो, मैं तुम्हें धर्म का परम रहस्य बताऊँगा; चार प्रकार के तीर्थ हैं, और उतने ही युग भी हैं।
गुणास् त्रयश् च पुरुषास् त्रयो देवाः सनातनाः वेदाश् च स्मृतिभिर् युक्ताश् चत्वारस् ते प्रकीर्तिताः
तीन गुण, तीन प्रकार के पुरुष, सनातन देवता और चार वेद स्मृतियों के साथ — ये चारों प्रसिद्ध हैं।
पुरुषार्थाश् च चत्वारो वाणी चापि चतुर्विधा गुणा ह्य् अपि तु चत्वारः समत्वेनेति नारद
चार पुरुषार्थ और वाणी के भी चार प्रकार हैं; इसी तरह, हे नारद, गुण भी चार हैं और सब समान हैं।
सर्वत्र धर्मः सामान्यो यतो धर्मः सनातनः साध्यसाधनभावेन स एव बहुधा मतः
धर्म सब जगह एक जैसा है, क्योंकि धर्म सनातन है; साध्य और साधन के भेद से वह अनेक रूपों में माना गया है।
तस्याश्रयश् च द्विविधो देशः कालश् च सर्वदा कालाश्रयश् च यो धर्मो हीयते वर्धते सदा
उसका आधार दो प्रकार का है — स्थान और समय, सदा; समय पर आधारित धर्म घटता-बढ़ता रहता है।
युगानाम् अनुरूपेण पादः पादो ऽस्य हीयते धर्मस्येति महाप्राज्ञ देशापेक्षा तथोभयम्
युगों के अनुसार धर्म का चौथाई भाग घटता है, हे महाप्राज्ञ; इसी तरह, स्थान के अनुसार भी दोनों घटते-बढ़ते हैं।
कालेन चाश्रितो धर्मो देशे नित्यं प्रतिष्ठितः युगेषु क्षीयमाणेषु न देशेषु स हीयते
समय के अनुसार धर्म हमेशा स्थान में स्थापित रहता है; जब युग घटते हैं, तब भी स्थानों में वह कम नहीं होता।
उभयत्र विहीने च धर्मस्य स्याद् अभावता तस्माद् देशाश्रितो धर्मश् चतुष्पात् सुप्रतिष्ठितः
जब दोनों ही नहीं होते, तब धर्म का अभाव हो जाता है; इसलिए स्थान पर आधारित धर्म चारों रूपों में अच्छी तरह स्थापित रहता है।
स चापि धर्मो देशेषु तीर्थरूपेण तिष्ठति कृते देशं च कालं च धर्मो ऽवष्टभ्य तिष्ठति
और वह धर्म स्थानों में तीर्थ के रूप में स्थित रहता है; कृतयुग में धर्म स्थान और समय दोनों को थामे रहता है।
त्रेतायां पादहीनेन स तु पादः प्रदेशतः द्वापरे चार्धतः काले धर्मो देशे समास्थितः
त्रेता युग में धर्म एक पाँव कम होकर खड़ा रहता है, और वह पाँव भी थोड़ा घट जाता है। द्वापर में धर्म आधा ही रह जाता है और उसी रूप में देश में स्थित रहता है।
कलौ पादेन चैकेन धर्मश् चलति संकटम् एवंविधं तु यो धर्मं वेत्ति तस्य न हीयते
कलियुग में धर्म केवल एक पाँव पर कठिनाई से चलता है। फिर भी, जो ऐसे धर्म को जानता है, उसका कोई नुकसान नहीं होता।