एवम् उक्त्वा च ऋषिभिः सोमं प्राप्य च वज्रिणे तेभ्यो दत्त्वा ततो यज्ञः पूर्णो जातः शतक्रतोः
ऐसा कहकर और ऋषियों से सोम प्राप्त कर के, उन्होंने उसे वज्रधारी को दे दिया; तब शतक्रतु का यज्ञ पूर्ण हुआ।
तत् सोमतीर्थम् आख्यातम् आग्नेयं पुरतस् तु तत् अग्निर् इष्ट्वा महायज्ञैर् माम् आराध्य मनीषितम्
उस स्थान को सोमतीर्थ कहा जाता है; उसके आगे अग्नि का स्थान है। वहाँ अग्नि की महान यज्ञों से पूजा कर के, उन्होंने मुझे अपनी इच्छा के अनुसार संतुष्ट किया।
संप्राप्तवान् मत्प्रसादाद् अहं तत्रैव नित्यशः स्थितो लोकोपकारार्थं तत्र विष्णुः शिवस् तथा
मेरी कृपा से मैं वहाँ सदा के लिए लोकों के कल्याण के लिए स्थित हूँ; वैसे ही वहाँ विष्णु और शिव भी उपस्थित हैं।
तस्माद् आग्नेयम् आख्यातम् आदित्यं तदनन्तरम् यत्रादित्यो वेदमयो नित्यम् एति उपासितुम्
इसलिए उसे आग्नेय कहा गया है; उसके बाद आदित्य तीर्थ है, जहाँ वेदमय सूर्य की सदा पूजा की जाती है।
रूपान्तरेण मध्याह्ने द्रष्टुं मां शंकरं हरिम् नमस्कार्यस् तत्र सदा मध्याह्ने सकलो जनः
दोपहर के समय मैं, शंकर और हरि दूसरे रूप में वहाँ देखे जाते हैं; इसलिए वहाँ दोपहर में सभी लोगों को सदा प्रणाम करना चाहिए।
रूपेण केन सविता समायातीत्य् अनिश्चयात् तस्माद् आदित्यम् आख्यातं बार्हस्पत्यम् अनन्तरम्
सविता किस रूप में आते हैं, इसमें निश्चितता न होने के कारण उसे आदित्य कहा गया, और उसके बाद बृहस्पति का तीर्थ है।
बृहस्पतिः सुरैः पूजां तस्मात् तीर्थाद् अवाप ह ईजे च यज्ञान् विविधान् बार्हस्पत्यं ततो विदुः
बृहस्पति ने वहाँ देवताओं से पूजा पाई और अनेक यज्ञ किए; इसलिए उसे बृहस्पति का तीर्थ कहा जाता है।
तत्तीर्थस्मरणाद् एव ग्रहशान्तिर् भविष्यति तस्माद् अप्य् अपरं तीर्थम् इन्द्रगोपे नगोत्तमे
उस तीर्थ का स्मरण करने मात्र से ग्रहों की शांति होती है; इसलिए उत्तम पर्वत पर इन्द्रगोप नामक स्थान में एक और तीर्थ है।
प्रतिष्ठितं महालिङ्गं कस्मिंश्चित् कारणान्तरे हिमालयेन तत् तीर्थम् अद्रितीर्थं तद् उच्यते
हिमालय ने किसी अन्य कारण से वहाँ एक महान लिंग की स्थापना की थी; वह तीर्थ 'अद्रितीर्थ' कहलाता है।
तत्र स्नानं च दानं च सर्वकामप्रदं शुभम् एवं सा गौतमी गङ्गा ब्रह्माद्रेश् च विनिःसृता
वहाँ स्नान और दान करने से सभी मनोकामनाएँ पूरी होती हैं और शुभ फल मिलता है; इसी तरह गौतमी गंगा ब्रह्माद्रि से निकली।
यावत् सागरगा देवी तत्र तीर्थानि कानिचित् संक्षेपेण मयोक्तानि रहस्यानि शुभानि च
जब तक वह देवी नदी सागर तक जाती है, तब तक वहाँ के कुछ गुप्त और शुभ तीर्थों का मैंने संक्षेप में वर्णन किया है।
वेदे पुराणे ऋषिभिः प्रसिद्धा या गौतमी लोकनमस्कृता च वक्तुं कथं ताम् अतिसुप्रभावाम् अशेषतो नारद कस्य शक्तिः
गौतमी, जो वेदों, पुराणों और ऋषियों में प्रसिद्ध है और जिसे संसार पूजता है—नारद, उसकी अद्भुत महिमा को कौन पूरी तरह बता सकता है?
भक्त्या प्रवृत्तस्य यथाकथंचिन् नैवापराधो ऽस्ति न संशयो ऽत्र तस्माच् च दिङ्मात्रमतिप्रयासात् संसूचितं लोकहिताय तस्याः
जो भक्ति से आगे बढ़ता है, उसे कोई दोष नहीं लगता—इसमें कोई संदेह नहीं; इसलिए लोकहित के लिए केवल संकेत रूप में ही बताया गया है, विस्तार से नहीं।
कस् तस्याः प्रतितीर्थं तु प्रभावं वक्तुम् ईश्वरः अपि लक्ष्मीपतिर् विष्णुर् अलं सोमेश्वरः शिवः
उसके प्रत्येक तीर्थ की महिमा कौन बता सकता है? लक्ष्मीपति विष्णु और सोमेश्वर शिव भी उसमें समर्थ नहीं हैं।
क्वचित् कस्मिंश् च तीर्थानि कालयोगे भवन्ति हि गुणवन्ति महाप्राज्ञ गौतमी तु सदा नृणाम्
कभी-कभी, किसी स्थान और समय पर तीर्थ प्रकट होते हैं, हे महाज्ञानी! लेकिन गौतमी सदा ही सबके लिए कल्याणकारी है।
सर्वत्र सर्वदा पुण्या को न्व् अस्या गुणकीर्तनम् वक्तुं शक्तस् ततस् तस्यै नम इत्य् एव युज्यते
वह हर जगह और हर समय पवित्र है—उसकी महिमा कौन गिन सकता है? इसलिए उसके प्रति केवल नमस्कार करना ही उचित है।
त्रिदैवत्यां सुरेशान गङ्गां ब्रूषे सुरेश्वर ब्राह्मणेनाहृतां पुण्यां जगतः पावनीं शुभाम्
हे देवताओं के स्वामी! मुझे त्रिदेवों की गंगा के बारे में बताइए, जो एक ब्राह्मण द्वारा लाई गई, पुण्यदायिनी और संसार को पावन करने वाली है।
आदिमध्यावसाने च उभयोस् तीरयोर् अपि या व्याप्ता विष्णुनेशेन त्वया च सुरसत्तम पुनः संक्षेपतो ब्रूहि न मे तृप्तिः प्रजायते
वह आदि, मध्य और अंत में दोनों किनारों पर फैली हुई है, विष्णु, ईश और आपके प्रभाव से, हे श्रेष्ठ देव! फिर भी मुझे संतोष नहीं हुआ, कृपया संक्षेप में फिर बताइए।
कमण्डलुस्थिता पूर्वं ततो विष्णुपदानुगा महेश्वरजटाजूटे स्थिता सैव नमस्कृता
पहले वह कमंडलु में थी, फिर विष्णु के चरणों के पीछे गई, और पूजित होकर महेश्वर की जटाओं में स्थित हुई।
ब्रह्मतेजःप्रभावेण शिवम् आराध्य यत्नतः ततः प्राप्ता गिरिं पुण्यं ततः पूर्वार्णवं प्रति
ब्रह्मा की तेजस्विता से उसने शिव की भक्ति से आराधना की; फिर वह पवित्र पर्वत पर पहुँची और वहाँ से पूर्वी समुद्र की ओर चली।
आगत्य संगता देवी सर्वतीर्थमयी नृणाम् ईप्सितानां तथा दात्री प्रभावो ऽस्या विशिष्यते
जब देवी, जो सभी पवित्र जलों से बनी हैं, यहाँ आती हैं, तो वह लोगों की मनचाही इच्छाएँ पूरी करती हैं; उनकी शक्ति सबसे बढ़कर मानी जाती है।
एतस्या नाधिकं मन्ये किंचित् तीर्थं जगत्त्रये अस्याश् चैव प्रभावेण भाव्यं यच् च मनःस्थितम्
मैं तीनों लोकों में इससे बढ़कर कोई तीर्थ नहीं मानता; उनकी शक्ति से जो भी मन में सोचा जाता है, वह पूरा हो जाता है।
अद्याप्य् अस्या हि माहात्म्यं वक्तुं कैश्चिन् न शक्यते भक्तितो वक्ष्यते नित्यं या ब्रह्म परमार्थतः
आज भी उनकी महिमा को कोई पूरी तरह नहीं कह सकता; वह सच्चे मन से ही कही जाती है, क्योंकि वह वास्तव में परम ब्रह्म हैं।
तस्याः परतरं तीर्थं न स्याद् इति मतिर् मम अन्यतीर्थेन साधर्म्यं न युज्येत कथंचन
मेरा यही विश्वास है कि उनकी तुलना में कोई तीर्थ श्रेष्ठ नहीं है; किसी भी तरह से अन्य तीर्थों के साथ उसकी बराबरी नहीं हो सकती।
श्रुत्वा मद्वाक्यपीयूषैर् गङ्गाया गुणकीर्तनम् सर्वेषां न मतिः कस्मात् तत्रैवोपरतिं गता इति भाति विचित्रं मे मुने खलु जगत्त्रये
हे मुनि, जब मेरे वचनों से गंगा के गुणों की अमृत जैसी महिमा सुनी जाती है, तो मुझे यह बड़ा विचित्र लगता है कि तीनों लोकों में सबका मन बस वहीं टिक जाता है।
धर्मार्थकाममोक्षाणां त्वं वेत्ता चोपदेशकः छन्दांसि सरहस्यानि पुराणस्मृतयो ऽपि च
तुम धर्म, अर्थ, काम और मोक्ष के जानकार और उपदेशक हो; वेदों, उनके रहस्यों और पुराणों-स्मृतियों को भी जानते हो।
धर्मशास्त्राणि यच् चान्यत् तव वाक्ये प्रतिष्ठितम् तीर्थानाम् अथ दानानां यज्ञानां तपसां तथा
तुम्हारे वचनों में जो भी अन्य धर्मशास्त्र स्थापित हैं, और तीर्थ, दान, यज्ञ तथा तप के विषय भी उन्हीं में समाहित हैं।
देवतामन्त्रसेवानाम् अधिकं किं वद प्रभो यद् ब्रूषे भगवन् भक्त्या तथा भाव्यं न चान्यथा
हे प्रभु, देवताओं की पूजा, मंत्रों और सेवा में सबसे श्रेष्ठ क्या है, बताइए; जो भी आप श्रद्धा से कहेंगे, वही करना चाहिए, अन्यथा नहीं।
एतं मे संशयं ब्रह्मन् वाक्यात् त्वं छेत्तुम् अर्हसि इष्टं मनोगतं श्रुत्वा तस्माद् विस्मयम् आगतः
हे ब्रह्मन्, आप अपने वचनों से मेरे इस संदेह को दूर कीजिए; जो मन में इच्छा थी, वह सुनकर मैं आश्चर्यचकित हो गया हूँ।
शृणु नारद वक्ष्यामि रहस्यं धर्मम् उत्तमम् चतुर्विधानि तीर्थानि तावन्त्य् एव युगानि च
हे नारद, सुनो, मैं तुम्हें धर्म का परम रहस्य बताऊँगा; चार प्रकार के तीर्थ हैं, और उतने ही युग भी हैं।