अन्यथा स्यात् फलं सर्वं तस्य भावानुरूपतः तस्मात् तपो व्रतं दानं जपयज्ञादिकाः क्रियाः
तो उसका सारा फल भाव के अनुसार ही होगा। इसलिए तप, व्रत, दान, जप, यज्ञ आदि सभी क्रियाएँ
कर्मणस् त्व् अनुरूपेण फलं दास्यन्ति भावतः तस्माद् भावानुरूपेण कर्म वै दास्यते फलम्
कर्म के अनुसार भाव से ही फल देंगी। इस प्रकार, फल सदा भाव के अनुसार ही मिलता है।
भावस् तु त्रिविधो ज्ञेयः सात्त्विको राजसस् तथा तामसस् तु तथा ज्ञेयः फलं कर्मानुसारतः
भाव तीन प्रकार का जानना चाहिए—सात्त्विक, राजसिक और तामसिक; और फल कर्म के अनुसार ही मिलता है।
भावनानुगुणं चेति विचित्रा कर्मणां स्थितिः तस्माद् इच्छानुसारेण भावं कुर्याद् विचक्षणः
कर्मों की स्थिति भाव के अनुसार अनेक प्रकार की होती है। इसलिए विवेकशील व्यक्ति को अपनी इच्छा के अनुसार भाव बनाना चाहिए।
पश्चात् कर्मापि कर्तव्यं फलदातापि तद्विधम् फलं ददाति फलिनां फले यदि प्रवर्तते
बाद में कर्म भी करना आवश्यक है; फल देने वाला भी वैसे ही फल देता है, यदि फल पाने वाला फल में प्रवृत्त हो।
कर्मकारो न तत्रास्ति कुर्यात् कर्म स्वभावतः तद् एव चोपदानादि सत्त्वादिगुणभेदतः
वहाँ कोई कर्म करने वाला नहीं है; हर कोई अपने स्वभाव के अनुसार कर्म करता है। वही, उपादान आदि के साथ, सात्त्विक आदि गुणों के भेद से अलग-अलग होता है।
भावात् प्रारभते तद्वद् भावैः फलम् अवाप्यते धर्मार्थकाममोक्षाणां कर्म चैव हि कारणम्
जैसे हर काम का आरंभ भाव से होता है, वैसे ही उसका फल भी भाव के अनुसार ही मिलता है। धर्म, अर्थ, काम और मोक्ष—इन सबका कारण भी कर्म ही है।
भावस्थितं भवेत् कर्म मुक्तिदं बन्धकारणम् स्वभावानुगुणं कर्म स्वस्यैवेह परत्र च
जिस भाव से कर्म किया जाता है, वही कर्म या तो मुक्ति देता है या बंधन का कारण बनता है। अपने स्वभाव के अनुसार किया गया कर्म, इसी जीवन में और अगले जन्म में भी फल देता है।
फलानि विविधान्य् आशु करोति समतानुगम् एक एव पदार्थो ऽसौ भावैर् भेदः प्रदृश्यते
भाव के अनुसार ही जल्दी-जल्दी तरह-तरह के फल मिलते हैं। असल में वस्तु एक ही है, लेकिन अलग-अलग भावों से उसमें भिन्नता दिखाई देती है।
क्रियते भुज्यते वापि तस्माद् भावो विशिष्यते यथाभावं कर्म कुरु यथेप्सितम् अवाप्स्यसि
चाहे कोई कर्म करे या उसका फल भोगे, सबसे महत्वपूर्ण उसका भाव ही है। जैसे तुम्हारा भाव है, वैसे ही कर्म करो, तुम्हें मनचाहा फल मिलेगा।
एतच् छ्रुत्वा ऋषेर् वाक्यं विश्वामित्रस्य धीमतः तपस् तप्त्वा बहुकालं तामसं भावम् आश्रितः
जब उसने बुद्धिमान ऋषि विश्वामित्र के ये वचन सुने, तब उसने बहुत समय तक कठोर तप किया और तमोगुणी भाव को अपना लिया।
विश्वरूपः कर्म भीमं चकार सुरभीषणम् पश्यत्सु ऋषिमुख्येषु वार्यमाणो ऽपि नित्यशः
विश्व रूप ने एक भयानक और देवताओं को भी डराने वाला कर्म किया, जबकि श्रेष्ठ ऋषि देखते रहे और बार-बार उसे रोकने का प्रयास करते रहे।
आत्मकोपानुसारेण भीमं कर्म तथाकरोत् भीषणे कुण्डखाते तु भीषणे जातवेदसि
अपने क्रोध के वश में आकर उसने वह भयंकर कर्म किया, उस डरावने कुंड में और भयानक अग्नि में।
भीषणं रौद्रपुरुषं ध्यात्वात्मानं गुहाशयम् एवं तपन्तम् आलक्ष्य वाग् उवाचाशरीरिणी
अपने आपको गुफा में रहने वाले भयंकर, रौद्र पुरुष के रूप में ध्यान करते हुए, जब वह तप में लीन था, तब एक देह-रहित वाणी ने उसे संबोधित किया।
जटाजूटं विनात्मानं न च वृत्रो व्यजीयत वृथात्मानं विश्वरूपो जुहुयाज् जातवेदसि
जटा के बिना उसका स्वरूप वृत के रूप में पहचाना नहीं गया; व्यर्थ ही विश्वरूप ने अपने आपको अग्नि में आहुति दी।
स एवेन्द्रः स वरुणः स च स्यात् सर्वम् एव च त्यक्त्वात्मानं जटामात्रं हुतवान् वृजिनोद्भवः
वही इन्द्र बना, वही वरुण बना, वही सब कुछ बन गया; अपने आपको त्यागकर, केवल अपनी जटाएँ ही अग्नि में अर्पित कीं, और वहीं से पाप उत्पन्न हुआ।
वृत्र इत्य् उच्यते वेदे स चापि वृजिनो ऽभवत् भीमस्य महिमानं को जानाति जगदीशितुः
वेदों में उसे वृत कहा जाता है, और वही पापी भी बना; इस भयानक जगदीश्वर की महिमा कौन जान सकता है?
सृजत्य् अशेषम् अपि यो न च सङ्गेन लिप्यते विररामेति संकीर्त्य सा वाण्य् एनं मुनीश्वराः
जो सब कुछ रचता है, पर किसी भी आसक्ति से लिप्त नहीं होता—जब यह कहा गया, तब महान ऋषियों ने उसे 'विरराम' कहकर स्तुति की।
भीमेश्वरं नमस्कृत्य जग्मुः स्वं स्वम् अथाश्रमम् विश्वरूपो महाभीमो भीमकर्मा तथाकृतिः
भय के स्वामी को प्रणाम कर, वे सब अपने-अपने आश्रम लौट गए; विश्वरूप, जो अपने कर्म और रूप में अत्यंत भयानक था, वहीं रह गया।
भीमभावो भीमतनुं ध्यात्वात्मानं जुहाव ह तस्माद् भीमेश्वरो देवः पुराणे परिपठ्यते तत्र स्नानं च दानं च मुक्तिदं नात्र संशयः
भयंकर भाव और भयंकर शरीर का ध्यान कर, उसने अपने आपको आहुति दी; इसी कारण पुराणों में भीमेश्वर देवता का यश गाया जाता है। वहाँ स्नान और दान करने से निश्चित ही मुक्ति मिलती है, इसमें कोई संदेह नहीं।
इति पठति शृणोति यश् च भक्त्या विबुधपतिं शिवम् अत्र भीमरूपम् जगति विदितम् अशेषपापहारि स्मृतिपदशरणेन मुक्तिदश् च
जो कोई भी भक्ति से देवताओं के स्वामी शिव के इस भीमरूप का पाठ करता है या सुनता है, वह इस संसार में सब पापों से मुक्त हो जाता है और उनके चरणों की स्मृति का आश्रय लेकर मुक्ति प्राप्त करता है।
गोदावरी तावद् अशेषपाप समूहहन्त्री परमार्थदात्री सदैव सर्वत्र विशेषतस् तु यत्राम्बुराशिं समनुप्रविष्टा
गोदावरी सदा ही सब प्रकार के पापों का नाश करती है और परम कल्याण देती है, विशेषकर वहाँ जहाँ वह समुद्र में मिलती है।
स्नात्वा तु तस्मिन् सुकृती शरीरी गोदावरीवारिधिसंगमे यः उद्धृत्य तीव्रान् निरयाद् अशेषात् स पूर्वजान् याति पुरं पुरारेः
जो पुण्यात्मा गोदावरी और समुद्र के संगम पर स्नान करके शरीर छोड़ता है, वह तीव्र से तीव्र नरकों से भी उबार लिया जाता है और पुरारेश्वर के नगर को प्राप्त करता है।
वेदान्तवेद्यं यद् उपासितव्यं तद् ब्रह्म साक्षात् खलु भीमनाथः दृष्टे हि तस्मिन् न पुनर् विशन्ति शरीरिणः संस्मृतिम् उग्रदुःखाम्
जिसे वेदांत से जानना और ब्रह्म के रूप में पूजना चाहिए, वही वास्तव में भीमनाथ है; उसे देखने वाले फिर कभी इस शरीर में दुःखद स्मृति में नहीं लौटते।
सा संगता पूर्वम् अपांपतिं तं गङ्गा सुराणाम् अपि वन्दनीया देवैश् च सर्वैर् अनुगम्यमाना संस्तूयमाना मुनिभिर् मरुद्भिः
वह गंगा, जिसे देवता भी पूजते हैं और जो उनके लिए वंदनीय है, पहले जल के स्वामी के पास पहुँची। उसके साथ सभी देवता, ऋषि और मरुतगण भी थे, जो उसकी स्तुति करते हुए उसके पीछे-पीछे चले।
वसिष्ठजाबालिसयाज्ञवल्क्य क्रत्वङ्गिरोदक्षमरीचिवैष्णवाः शातातपः शौनकदेवरात भृग्वग्निवेश्यात्रिमरीचिमुख्याः
वसिष्ठ, जाबालि, याज्ञवल्क्य, क्रतु, अंगिरा, दक्ष, मरीचि, वैष्णव, शातातप, शौनक, देवरात, भृगु, अग्निवेश्य, अत्रि और प्रमुख मरीचि—ये सभी ऋषिगण,
सुधूतपापा मनुगौतमादयः सकौशिकास् तुम्बरुपर्वताद्याः अगस्त्यमार्कण्डसपिप्पलाद्याः सगालवा योगपरायणाश् च
सुधूत, पापा, मनु, गौतम आदि, कौशिकों सहित, तुम्बुरु, पर्वत आदि, अगस्त्य, मार्कंडेय, पिप्पलाद आदि, गालव और योग में लगे हुए अन्य ऋषि भी,
सवामदेवाङ्गिरसो ऽथ भार्गवाः स्मृतिप्रवीणाः श्रुतिभिर् मनोज्ञाः सर्वे पुराणार्थविदो बहुज्ञास् ते गौतमीं देवनदीं तु गत्वा
सवामदेव, अंगिरस और फिर भार्गवगण, जो स्मृतियों में निपुण हैं, वेदों में मन को भाने वाले हैं, पुराणों के अर्थ को जानने वाले और बहुत ज्ञानी हैं—ये सभी गौतमी नामक दिव्य नदी के पास पहुँचे।
स्तोष्यन्ति मन्त्रैः श्रुतिभिः प्रभूतैर् हृद्यैश् च तुष्टैर् मुदितैर् मनोभिः तां संगतां वीक्ष्य शिवो हरिश् च आत्मानम् आदर्शयतां मुनिभ्यः
वे सब ऋषि बहुत से मंत्रों और वेद की ऋचाओं से, हर्षित और संतुष्ट मन से उसकी स्तुति करेंगे। उन्हें एकत्र देखकर शिव और हरि ने स्वयं को उन ऋषियों के सामने प्रकट किया।
आदित्या वसवो रुद्रा मरुतो लोकपालकाः कृताञ्जलिपुटाः सर्वे स्तुवन्ति हरिशंकरौ
आदित्य, वसु, रुद्र, मरुत और लोकपाल—all joined their hands with श्रद्धा and praised हरि और शंकर।