सप्तर्षीणां च या भार्या अरुन्धतिपुरोगमाः भर्तृभिः सहिताः सर्वा आनय त्वं तदा त्व् अहम्
सप्तर्षियों की जो पत्नियाँ हैं, जिनमें अरुंधती प्रमुख हैं, उन्हें उनके पतियों सहित यहाँ लाओ; तब मैं ऐसा करूँगी।
अल्पभूता भविष्यामि ततः स्यां तव संगता तथेत्य् उक्त्वा सप्तर्षीणां भार्याभिर् ऋषिभिर् वृतः
मैं छोटी हो जाऊँगी, फिर तुम्हारे साथ एक हो जाऊँगी; ऐसा कहकर वह सप्तर्षियों की पत्नियों और ऋषियों से घिर गया।
आनयाम् आस तां देवी सप्तधा सा व्यभज्यत सा चेयं गौतमी गङ्गा सप्तधा सागरं गता
देवी ने उसे वहाँ लाया, और वह सात धाराओं में विभाजित हो गई; यह गौतमी गंगा सात धाराओं में बँटकर समुद्र में चली गई।
सप्तर्षीणां तु नाम्ना तु सप्त गङ्गास् ततो ऽभवन् तत्र स्नानं च दानं च श्रवणं पठनं तथा
सप्तर्षियों के नाम से वहाँ सात गंगाएँ हुईं; वहाँ स्नान, दान, श्रवण और पाठ—all शुभ माने जाते हैं।
स्मरणं चापि यद् भक्त्या सर्वकामप्रदं भवेत् नास्माद् अन्यत् परं तीर्थं समुद्राद् भुवनत्रये पापहानौ भुक्तिमुक्तिप्राप्तौ च मनसो मुदे
और वहाँ जो भी भक्ति से स्मरण करता है, उसे सब इच्छाएँ प्राप्त होती हैं; तीनों लोकों में समुद्र से बढ़कर कोई तीर्थ नहीं है, पापों के नाश, भोग और मोक्ष की प्राप्ति तथा मन की प्रसन्नता के लिए।
ऋषिसत्त्रम् इति ख्यातम् ऋषयः सप्त नारद निषेदुस् तपसे यत्र यत्र भीमेश्वरः शिवः
ऋषिसत्र नाम से प्रसिद्ध वह स्थान है, जहाँ सप्तर्षि और नारद तपस्या करते थे, और जहाँ भीमेश्वर शिव विराजमान हैं।
तत्रेदं वृत्तम् आख्यास्ये देवर्षिपितृबृंहितम् शृणु यत्नेन वक्ष्यामि सर्वकामप्रदं शुभम्
वहाँ देवताओं, ऋषियों और पितरों द्वारा प्रशंसित यह घटना घटी थी; ध्यान से सुनो, मैं तुम्हें यह शुभ और सब इच्छाएँ पूरी करने वाली कथा सुनाता हूँ।
सप्तधा व्यभजन् गङ्गाम् ऋषयः सप्त नारद वासिष्ठी दाक्षिणेयी स्याद् वैश्वामित्री तदुत्तरा
सप्तर्षियों ने, हे नारद, गंगा को सात धाराओं में बाँटा—वासिष्ठी, दक्षिणेयी, वैश्वामित्री और आगे की अन्य धाराएँ।
वामदेव्य् अपरा ज्ञेया गौतमी मध्यतः शुभा भारद्वाजी स्मृता चान्या आत्रेयी चेत्य् अथापरा
एक का नाम वामदेवी है, बीच में शुभ गौतमी है, एक और का नाम भारद्वाजी है, और एक अन्य का नाम आत्रेयी है।
जामदग्नी तथा चान्या व्यपदिष्टा तु सप्तधा तैः सर्वैर् ऋषिभिस् तत्र यष्टुम् इष्टैर् महात्मभिः
इसी तरह एक का नाम जमदग्नी भी है। इस प्रकार ये सात माने गए हैं। इन सभी महात्मा ऋषियों ने वहाँ अपनी इच्छा के अनुसार यज्ञ किए।
निष्पादितं महासत्त्रम् ऋषिभिः पारदर्शिभिः एतस्मिन्न् अन्तरे तत्र देवानां प्रबलो रिपुः
सत्यदर्शी ऋषियों ने वहाँ एक महान यज्ञ सम्पन्न किया। उसी बीच उसी स्थान पर देवताओं का एक शक्तिशाली शत्रु उत्पन्न हुआ।
विश्वरूप इति ख्यातो मुनीनां सत्त्रम् अभ्यगात् ब्रह्मचर्येण तपसा तान् आराध्य यथाविधि विनयेनाथ पप्रच्छ ऋषीन् सर्वान् अनुक्रमात्
जिसका नाम विश्वरूप था, वह मुनियों के यज्ञ में पहुँचा। उसने ब्रह्मचर्य और तप से उन्हें विधिपूर्वक सम्मानित किया और विनम्रता से सभी ऋषियों से क्रम से प्रश्न किए।
ध्रुवं सर्वे यथाकामं मम स्वास्थ्येन हेतुना यथा स्याद् बलवान् पुत्रो देवानाम् अपि दुर्धरः यज्ञैर् वा तपसा वापि मुनयो वक्तुम् अर्हथ
निश्चित ही, आप सब मुझे बताइए कि किस उपाय से—चाहे यज्ञ से या तप से—मेरे यहाँ ऐसा पुत्र उत्पन्न हो, जो मेरी इच्छा और भलाई के अनुसार, देवताओं के लिए भी अजेय और बलवान हो।
तत्र प्राह महाबुद्धिर् विश्वामित्रो महामनाः
तब महान बुद्धि और मन वाले विश्वामित्र ने कहा।
कर्मणा तात लभ्यन्ते फलानि विविधानि च त्रयाणां कारणानां च कर्म प्रथमकारणम्
प्यारे, अनेक प्रकार के फल कर्म से ही मिलते हैं, और तीन कारणों में कर्म को ही मुख्य कारण माना गया है।
ततश् च कारणं कर्ता ततश् चान्यत् प्रकीर्तितम् उपादानं तथा बीजं न च कर्म विदुर् बुधाः
फिर कर्ता भी कारण है, और एक अन्य कारण भी बताया गया है—उपादान और बीज। लेकिन ज्ञानी लोग केवल कर्म को ही कारण नहीं मानते।
कर्मणां कारणत्वं च कारणे पुष्कले सति भावाभावौ फले दृष्टौ तस्मात् कर्माश्रितं फलम्
कर्म का कारण होना पर्याप्त कारणों पर निर्भर करता है; फल का होना या न होना उसी के अनुसार देखा जाता है। इसलिए फल कर्म पर ही निर्भर करता है।
कर्मापि द्विविधं ज्ञेयं क्रियमाणं तथा कृतम् कर्तव्यं क्रियमाणस्य साधनं यद् यद् उच्यते
कर्म दो प्रकार का समझना चाहिए—एक जो किया जा रहा है और एक जो हो चुका है। जो करना है, उसके लिए जो साधन बताए गए हैं, वही साधन होते हैं।
तद्भावाः कर्मसिद्धौ च उभयत्रापि कारणम् यद् यद् भावयते जन्तुः कर्म कुर्वन् विचक्षणः
उन साधनों का होना दोनों ही स्थितियों में कर्म की सिद्धि का कारण बनता है। जो भी विवेकशील प्राणी कर्म करते समय जैसा भाव करता है, वही कारण बन जाता है।
तद्भावनानुरूपेण फलनिष्पत्तिर् उच्यते करोति कर्म विधिवद् विना भावनया यदि
जैसा भाव होता है, वैसे ही फल की प्राप्ति कही गई है। यदि कोई नियमपूर्वक कर्म करे लेकिन भाव न हो,
अन्यथा स्यात् फलं सर्वं तस्य भावानुरूपतः तस्मात् तपो व्रतं दानं जपयज्ञादिकाः क्रियाः
तो उसका सारा फल भाव के अनुसार ही होगा। इसलिए तप, व्रत, दान, जप, यज्ञ आदि सभी क्रियाएँ
कर्मणस् त्व् अनुरूपेण फलं दास्यन्ति भावतः तस्माद् भावानुरूपेण कर्म वै दास्यते फलम्
कर्म के अनुसार भाव से ही फल देंगी। इस प्रकार, फल सदा भाव के अनुसार ही मिलता है।
भावस् तु त्रिविधो ज्ञेयः सात्त्विको राजसस् तथा तामसस् तु तथा ज्ञेयः फलं कर्मानुसारतः
भाव तीन प्रकार का जानना चाहिए—सात्त्विक, राजसिक और तामसिक; और फल कर्म के अनुसार ही मिलता है।
भावनानुगुणं चेति विचित्रा कर्मणां स्थितिः तस्माद् इच्छानुसारेण भावं कुर्याद् विचक्षणः
कर्मों की स्थिति भाव के अनुसार अनेक प्रकार की होती है। इसलिए विवेकशील व्यक्ति को अपनी इच्छा के अनुसार भाव बनाना चाहिए।
पश्चात् कर्मापि कर्तव्यं फलदातापि तद्विधम् फलं ददाति फलिनां फले यदि प्रवर्तते
बाद में कर्म भी करना आवश्यक है; फल देने वाला भी वैसे ही फल देता है, यदि फल पाने वाला फल में प्रवृत्त हो।
कर्मकारो न तत्रास्ति कुर्यात् कर्म स्वभावतः तद् एव चोपदानादि सत्त्वादिगुणभेदतः
वहाँ कोई कर्म करने वाला नहीं है; हर कोई अपने स्वभाव के अनुसार कर्म करता है। वही, उपादान आदि के साथ, सात्त्विक आदि गुणों के भेद से अलग-अलग होता है।
भावात् प्रारभते तद्वद् भावैः फलम् अवाप्यते धर्मार्थकाममोक्षाणां कर्म चैव हि कारणम्
जैसे हर काम का आरंभ भाव से होता है, वैसे ही उसका फल भी भाव के अनुसार ही मिलता है। धर्म, अर्थ, काम और मोक्ष—इन सबका कारण भी कर्म ही है।
भावस्थितं भवेत् कर्म मुक्तिदं बन्धकारणम् स्वभावानुगुणं कर्म स्वस्यैवेह परत्र च
जिस भाव से कर्म किया जाता है, वही कर्म या तो मुक्ति देता है या बंधन का कारण बनता है। अपने स्वभाव के अनुसार किया गया कर्म, इसी जीवन में और अगले जन्म में भी फल देता है।
फलानि विविधान्य् आशु करोति समतानुगम् एक एव पदार्थो ऽसौ भावैर् भेदः प्रदृश्यते
भाव के अनुसार ही जल्दी-जल्दी तरह-तरह के फल मिलते हैं। असल में वस्तु एक ही है, लेकिन अलग-अलग भावों से उसमें भिन्नता दिखाई देती है।
क्रियते भुज्यते वापि तस्माद् भावो विशिष्यते यथाभावं कर्म कुरु यथेप्सितम् अवाप्स्यसि
चाहे कोई कर्म करे या उसका फल भोगे, सबसे महत्वपूर्ण उसका भाव ही है। जैसे तुम्हारा भाव है, वैसे ही कर्म करो, तुम्हें मनचाहा फल मिलेगा।