राज्यं कोशं बलं चैव यद् अन्यद् वसु किंचन चित्रसेनस्य तज् जातं यद् आसीत् प्रमतेर् धनम्
राज्य, खजाना, सेना और जो भी अन्य धन था—प्रमति का सारा धन चित्रसेन का हो गया।
तस्य पुत्रो बाल एव पुरोधसम् उवाच ह वैश्वामित्रं महाप्राज्ञं मधुच्छन्दसम् ओजसा
उसका पुत्र अभी बालक ही था, फिर भी उसने बल से महाज्ञानी पुरोहित, विश्वामित्र, जो मधुच्छंदस के नाम से प्रसिद्ध थे, से बात की।
किं मे पित्रा कृतं पापं क्व वा बद्धो महामतिः कथम् एष्यति स्वं स्थानं कथं पाशैर् विमोक्ष्यते
“मेरे पिता ने कौन सा पाप किया? वह महान बुद्धिमान कहाँ बंधा है? वह अपने स्थान पर कैसे लौटेगा? वह बंधनों से कैसे छूटेगा?”
सुमतेर् वचनं श्रुत्वा ध्यात्वा स मुनिसत्तमः मधुच्छन्दा जगादेदं प्रमतेर् वर्तनं तदा
सुमति की बात सुनकर और ध्यान करके, श्रेष्ठ मुनि मधुच्छंदस ने तब प्रमति की दशा बताई।
देवलोके तव पिता बद्ध आस्ते महामते कैतवैर् बहुदोषैश् च भ्रष्टराज्यो बभूव ह
“हे महाबुद्धि, तुम्हारे पिता देवलोक में बंधे बैठे हैं। बहुत से छल और दोषों के कारण उनका राज्य छिन गया और वे गिर गए।”
यो याति कैतवसभां स चापि क्लेशभाग् भवेत् द्यूतमद्यामिषादीनि व्यसनानि नृपात्मज
“जो जुए की सभा में जाता है, वह भी दुख भोगता है। जुआ, मदिरा, मांसाहार आदि सब बुरी आदतें हैं, हे राजकुमार।”
पापिनाम् एव जायन्ते सदा पापात्मकानि हि एकैकम् अप्य् अनर्थाय पापाय नरकाय च
“पापी ही सदा पापी स्वभाव वाले होते हैं। इन में से हर एक अनर्थ, पाप और नरक को ही लाता है।”
यानासनाभिलापाद्यैः कृतैः कैतववर्तिभिः कुलीनाः कलुषीभूताः किं पुनः कितवो जनः
“रथ, आसन, वाणी आदि से जो कपट का मार्ग अपनाते हैं, वे कुलीन परिवारों को भी दूषित कर देते हैं—तो फिर जुआरी का क्या कहना?”
कितवस्य तु या जाया तप्यते नित्यम् एव सा स चापि कितवः पापो योषितं वीक्ष्य तप्यते
“जुआरी की पत्नी सदा दुःख पाती है, और वह पापी जुआरी भी किसी स्त्री को देखकर दुःखी होता है।”
तां दृष्ट्वा विगतानन्दो नित्यं वदति पापकृत् अहो संसारचक्रे ऽस्मिन् मया तुल्यो न पातकी
“उसे देखकर, आनंद से रहित वह पापी सदा कहता है—‘हाय, इस संसार के चक्र में मुझ जैसा पापी कोई नहीं।’”
न किंचिद् अपि यस्यास्ते लोके विषयजं सुखम् लोकद्वये ऽपि न सुखी कितवः कोपि दृश्यते
“जिसके पास इस संसार में विषयों से मिलने वाला कोई सुख नहीं, ऐसा जुआरी दोनों लोकों में कभी सुखी नहीं देखा जाता।”
विभाति च तथा नित्यं लज्जया दग्धमानसः गतधर्मो निरानन्दो ग्रस्तगर्वस् तथाटति
“वह सदा इसी तरह दिखता है—लज्जा से उसका मन जला रहता है, धर्म से रहित, आनंदहीन, अभिमान नष्ट हो चुका, वह भटकता रहता है।”
अकैतवी च या वृत्तिः सा प्रशस्ता द्विजन्मनाम् कृषिगोरक्ष्यवाणिज्यम् अपि कुर्यान् न कैतवम्
जो व्यवहार बिना छल के हो, वही द्विजों के लिए श्रेष्ठ माना गया है। खेती, पशुपालन और व्यापार भी कर सकते हैं, पर उसमें कभी छल न करें।
यस् तु कैतववृत्त्या हि धनम् आहर्तुम् इच्छति धर्मार्थकामाभिजनैः स विमुच्येत पौरुषात्
जो कोई छल से धन कमाना चाहता है, वह अपने ही कर्मों से धर्म, धन, सुख और कुल की प्रतिष्ठा से वंचित हो जाता है।
वेदे ऽपि दूषितं कर्म तव पित्रा तदादृतम् तस्मात् किं कुर्महे वत्स यद् उक्तं ते विधीयते
वेदों में भी ऐसा कर्म निंदित है, और तुम्हारे पिता ने भी इसे ऐसा ही माना था। इसलिए, बेटा, अब हमें क्या करना चाहिए? जो तुम्हें बताया गया है, वही करना उचित है।
विधातृविहितं मार्गं को नु वात्येति पण्डितः
सृष्टिकर्ता ने जो मार्ग बनाया है, उसे कौन सा बुद्धिमान पार कर सकता है?
एतत् पुरोधसो वाक्यं श्रुत्वा सुमतिर् अब्रवीत्
पुरोहित के ये वचन सुनकर सुमति ने उत्तर दिया।
किं कृत्वा प्रमतिस् तातः पुना राज्यम् अवाप्नुयात्
पिताजी, प्रमति को क्या करना चाहिए जिससे वह फिर से राज्य पा सके?
पुनर् ध्यात्वा मधुच्छन्दाः सुमतिं चेदम् अब्रवीत्
फिर से विचार करके मधुच्छंद ने सुमति से कहा।
गौतमीं याहि वत्स त्वं तत्र पूजय शंकरम् अदितिं वरुणं विष्णुं ततः पाशाद् विमोक्ष्यते
बेटा, तुम गौतमी नदी जाओ और वहाँ शंकर, अदिति, वरुण और विष्णु की पूजा करो। तब तुम बंधन से मुक्त हो जाओगे।
तथेत्य् उक्त्वा जगामाशु गङ्गां नत्वा जनार्दनम् पूजयाम् आस शंभुं च तपस् तेपे यतव्रतः
‘ऐसा ही होगा’ कहकर वह जल्दी से गंगा गया, जनार्दन को प्रणाम किया, शंभु की पूजा की और नियमपूर्वक तपस्या करने लगा।
सहस्रम् एकं वर्षाणां बद्धं पितरम् आत्मनः मोचयाम् आस देवेभ्यः पुना राज्यम् अवाप सः
हजार वर्ष तक तप करके उसने अपने बंधन में पड़े पिता को देवताओं से मुक्त कराया और फिर राज्य प्राप्त किया।
शिवेशाभ्यां मुक्तपाशो राज्यं प्राप सुतात् स्वकात् अवाप्य विद्यां गान्धर्वीं प्रियश् चासीच् छतक्रतोः
शिव और ईश के अनुग्रह से बंधन से छूटकर उसने अपने पुत्र से राज्य पाया, गंधर्व विद्या प्राप्त की और इंद्र का प्रिय बन गया।
शांभवं वैष्णवं चैव उर्वशीतीर्थम् एव च ततःप्रभृति तत् तीर्थं कैतवं चेति विश्रुतम्
शांभव, वैष्णव और उर्वशी तीर्थ, तभी से ‘कैतव तीर्थ’ के नाम से प्रसिद्ध हो गए।
शिवविष्णुसरिन्मातुप्रसादाद् आप्यते न किम् तत्र स्नानं च दानं च बहुपुण्यफलप्रदम् पापपाशविमोक्षं तु सर्वदुर्गतिनाशनम्
शिव, विष्णु और नदी माता की कृपा से वहाँ क्या नहीं मिलता? वहाँ स्नान और दान करने से बहुत पुण्य मिलता है, पापों के बंधन छूट जाते हैं और सारी दुःख-दुर्दशा दूर हो जाती है।
सामुद्रं तीर्थम् आख्यातं सर्वतीर्थफलप्रदम् तस्य स्वरूपं वक्ष्यामि शृणु नारद तन्मनाः
समुद्र तीर्थ का नाम सब तीर्थों के फल देने वाला बताया गया है। उसका स्वरूप मैं बताऊँगा, हे नारद, ध्यान से सुनो।
विसृष्टा गौतमेनासौ गङ्गा पापप्रणाशनी लोकानाम् उपकारार्थं प्रायात् पूर्वार्णवं प्रति
गौतम द्वारा छोड़ी गई गंगा, जो पापों का नाश करती है, संसार के कल्याण के लिए पूर्व समुद्र की ओर चली गई।
आगच्छन्ती देवनदी कमण्डलुधृता मया शिरसा च धृता देवी शंभुना परमात्मना
देवनदी को कमंडलु में लेकर मैं अपने सिर पर धारण किए था, और शंभु, जो परमात्मा हैं, उन्होंने भी उसे धारण किया।
विष्णुपादात् प्रसूतां तां ब्राह्मणेन महात्मना आनीतां मर्त्यभवनं स्मरणाद् अघनाशनीम्
विष्णु के चरणों से उत्पन्न वह गंगा, महान ब्राह्मण द्वारा मृत्युलोक लाई गई, और उसका स्मरण करने से पाप नष्ट हो जाते हैं।
गुरोर् गुरुतमां सिन्धुर् दृष्ट्वा कृत्यम् अचिन्तयत् या वन्द्या जगताम् ईशा ब्रह्मेशाद्यैर् नमस्कृता
सबसे श्रेष्ठ गुरु ने समुद्र को देखकर विचार किया कि अब क्या करना चाहिए; वह देवी, जिन्हें ब्रह्मा और ईश आदि भी नमस्कार करते हैं, जगत के लिए वंदनीय हैं।