एतस्मिन्न् अन्तरे प्रायाद् अक्षज्ञस् तत्र नारद विश्वावसुर् इति ख्यातो गन्धर्वाणां महेश्वरः
इसी बीच, हे नारद, वहाँ पासे का ज्ञाता नारद पहुँचे। वहीं गन्धर्वों के स्वामी, प्रसिद्ध विश्वावसु भी आए।
गन्धर्वविद्यया राजंस् तया दीव्यामहे त्वया तथेत्य् उक्त्वा स नृपतिर् जितम् इत्य् अब्रवीत् तदा
'हे राजन्, अब हम गन्धर्वों की विद्या से तुम्हारे साथ खेलेंगे।' राजा ने सहमति दी और फिर विजय की घोषणा की।
तौ जित्वा नृपतिर् मौर्ख्याद् देवेन्द्रं प्राह कश्मलम्
दोनों को हराकर राजा ने मूर्खता में इन्द्र से कठोर वचन कहे।
रणे वा देवने वापि न त्वं जेता कथंचन महेन्द्र सततं तस्माद् अस्मदाराधको भव वद केन प्रकारेण जाता देवेन्द्रता तव
'हे महेन्द्र, युद्ध में हो या खेल में, तुम कभी नहीं जीत सकते। इसलिए सदैव हमारी सेवा करो। बताओ, तुम देवताओं के राजा कैसे बने?'
तथा प्राहोर्वशीं गर्वाद् गच्छ कर्मकरी भव उर्वशी प्राह देवेषु यथा वर्ते तथा त्वयि वर्तेय सर्वभावेन न मां धिक्कर्तुम् अर्हसि
फिर प्रमति ने घमंड में आकर उर्वशी से कहा, “जाओ, अब तुम दासी बनो।” उर्वशी ने उत्तर दिया, “जैसे मैं देवताओं के बीच रहती हूँ, वैसे ही पूरे मन से तुम्हारे साथ भी रहूँगी; तुम्हें मुझे ताना नहीं देना चाहिए।”
ततस् तां प्रमतिः प्राह त्वादृश्यः सन्ति चारिकाः त्वं किं विलज्जसे भद्रे गच्छ कर्मकरी भव
इसके बाद प्रमति ने फिर कहा, “तुम जैसी बहुत सी औरतें हैं। हे भद्रे, तुम किस बात से शर्माती हो? जाओ, दासी बन जाओ।”
एतच् छ्रुत्वा नृपेणोक्तं गन्धर्वाधिपतिस् तदा चित्रसेन इति ख्यातः सुतो विश्वावसोर् बली
यह सुनकर राजा ने उस समय के गन्धर्वों के स्वामी से, जिनका नाम चित्रसेन था और जो विश्वावसु के बलशाली पुत्र थे, बात की।
दीव्ये ऽहं वै त्वया राजन् सर्वेणानेन भूपते राज्येन जीवितेनापि मदीयेन तवापि च
हे राजन, मैं तुम्हारे साथ दांव पर खेलूँगा, अपने राज्य, अपने जीवन और तुम्हारे जीवन तक को भी दांव पर लगाकर।
तथेत्य् उक्त्वा पुनर् उभौ चित्रसेननृपोत्तमौ दीव्येताम् अभिसंरब्धौ चित्रसेनो ऽजयत् तदा
“ठीक है” ऐसा कहकर चित्रसेन और वह महान राजा दोनों उत्साह से खेल में लगे; और तब चित्रसेन जीत गया।
गान्धर्वैस् तं महापाशैर् बबन्ध नृपतिं तदा चित्रसेनो ऽजयत् सर्वम् उर्वशीमुख्यतः पणैः
तब गन्धर्वों ने उस राजा को मजबूत बंधनों से बाँध लिया; चित्रसेन ने सब कुछ जीत लिया, और सबसे बढ़कर उर्वशी को भी दांव में पा लिया।
राज्यं कोशं बलं चैव यद् अन्यद् वसु किंचन चित्रसेनस्य तज् जातं यद् आसीत् प्रमतेर् धनम्
राज्य, खजाना, सेना और जो भी अन्य धन था—प्रमति का सारा धन चित्रसेन का हो गया।
तस्य पुत्रो बाल एव पुरोधसम् उवाच ह वैश्वामित्रं महाप्राज्ञं मधुच्छन्दसम् ओजसा
उसका पुत्र अभी बालक ही था, फिर भी उसने बल से महाज्ञानी पुरोहित, विश्वामित्र, जो मधुच्छंदस के नाम से प्रसिद्ध थे, से बात की।
किं मे पित्रा कृतं पापं क्व वा बद्धो महामतिः कथम् एष्यति स्वं स्थानं कथं पाशैर् विमोक्ष्यते
“मेरे पिता ने कौन सा पाप किया? वह महान बुद्धिमान कहाँ बंधा है? वह अपने स्थान पर कैसे लौटेगा? वह बंधनों से कैसे छूटेगा?”
सुमतेर् वचनं श्रुत्वा ध्यात्वा स मुनिसत्तमः मधुच्छन्दा जगादेदं प्रमतेर् वर्तनं तदा
सुमति की बात सुनकर और ध्यान करके, श्रेष्ठ मुनि मधुच्छंदस ने तब प्रमति की दशा बताई।
देवलोके तव पिता बद्ध आस्ते महामते कैतवैर् बहुदोषैश् च भ्रष्टराज्यो बभूव ह
“हे महाबुद्धि, तुम्हारे पिता देवलोक में बंधे बैठे हैं। बहुत से छल और दोषों के कारण उनका राज्य छिन गया और वे गिर गए।”
यो याति कैतवसभां स चापि क्लेशभाग् भवेत् द्यूतमद्यामिषादीनि व्यसनानि नृपात्मज
“जो जुए की सभा में जाता है, वह भी दुख भोगता है। जुआ, मदिरा, मांसाहार आदि सब बुरी आदतें हैं, हे राजकुमार।”
पापिनाम् एव जायन्ते सदा पापात्मकानि हि एकैकम् अप्य् अनर्थाय पापाय नरकाय च
“पापी ही सदा पापी स्वभाव वाले होते हैं। इन में से हर एक अनर्थ, पाप और नरक को ही लाता है।”
यानासनाभिलापाद्यैः कृतैः कैतववर्तिभिः कुलीनाः कलुषीभूताः किं पुनः कितवो जनः
“रथ, आसन, वाणी आदि से जो कपट का मार्ग अपनाते हैं, वे कुलीन परिवारों को भी दूषित कर देते हैं—तो फिर जुआरी का क्या कहना?”
कितवस्य तु या जाया तप्यते नित्यम् एव सा स चापि कितवः पापो योषितं वीक्ष्य तप्यते
“जुआरी की पत्नी सदा दुःख पाती है, और वह पापी जुआरी भी किसी स्त्री को देखकर दुःखी होता है।”
तां दृष्ट्वा विगतानन्दो नित्यं वदति पापकृत् अहो संसारचक्रे ऽस्मिन् मया तुल्यो न पातकी
“उसे देखकर, आनंद से रहित वह पापी सदा कहता है—‘हाय, इस संसार के चक्र में मुझ जैसा पापी कोई नहीं।’”
न किंचिद् अपि यस्यास्ते लोके विषयजं सुखम् लोकद्वये ऽपि न सुखी कितवः कोपि दृश्यते
“जिसके पास इस संसार में विषयों से मिलने वाला कोई सुख नहीं, ऐसा जुआरी दोनों लोकों में कभी सुखी नहीं देखा जाता।”
विभाति च तथा नित्यं लज्जया दग्धमानसः गतधर्मो निरानन्दो ग्रस्तगर्वस् तथाटति
“वह सदा इसी तरह दिखता है—लज्जा से उसका मन जला रहता है, धर्म से रहित, आनंदहीन, अभिमान नष्ट हो चुका, वह भटकता रहता है।”
अकैतवी च या वृत्तिः सा प्रशस्ता द्विजन्मनाम् कृषिगोरक्ष्यवाणिज्यम् अपि कुर्यान् न कैतवम्
जो व्यवहार बिना छल के हो, वही द्विजों के लिए श्रेष्ठ माना गया है। खेती, पशुपालन और व्यापार भी कर सकते हैं, पर उसमें कभी छल न करें।
यस् तु कैतववृत्त्या हि धनम् आहर्तुम् इच्छति धर्मार्थकामाभिजनैः स विमुच्येत पौरुषात्
जो कोई छल से धन कमाना चाहता है, वह अपने ही कर्मों से धर्म, धन, सुख और कुल की प्रतिष्ठा से वंचित हो जाता है।
वेदे ऽपि दूषितं कर्म तव पित्रा तदादृतम् तस्मात् किं कुर्महे वत्स यद् उक्तं ते विधीयते
वेदों में भी ऐसा कर्म निंदित है, और तुम्हारे पिता ने भी इसे ऐसा ही माना था। इसलिए, बेटा, अब हमें क्या करना चाहिए? जो तुम्हें बताया गया है, वही करना उचित है।
विधातृविहितं मार्गं को नु वात्येति पण्डितः
सृष्टिकर्ता ने जो मार्ग बनाया है, उसे कौन सा बुद्धिमान पार कर सकता है?
एतत् पुरोधसो वाक्यं श्रुत्वा सुमतिर् अब्रवीत्
पुरोहित के ये वचन सुनकर सुमति ने उत्तर दिया।
किं कृत्वा प्रमतिस् तातः पुना राज्यम् अवाप्नुयात्
पिताजी, प्रमति को क्या करना चाहिए जिससे वह फिर से राज्य पा सके?
पुनर् ध्यात्वा मधुच्छन्दाः सुमतिं चेदम् अब्रवीत्
फिर से विचार करके मधुच्छंद ने सुमति से कहा।
गौतमीं याहि वत्स त्वं तत्र पूजय शंकरम् अदितिं वरुणं विष्णुं ततः पाशाद् विमोक्ष्यते
बेटा, तुम गौतमी नदी जाओ और वहाँ शंकर, अदिति, वरुण और विष्णु की पूजा करो। तब तुम बंधन से मुक्त हो जाओगे।