जितं मया धनं वैश्य निर्लज्जः किं नु भाषसे मयैव विजितो धर्मो यथेष्टचरणात्मना
'मैंने धन जीत लिया है, हे व्यापारी; अब तुम निर्लज्ज होकर क्यों बोलते हो? मैंने अपनी इच्छा से चलकर ही धर्म को जीत लिया है।'
तद् ब्राह्मणवचः श्रुत्वा वैश्यः सस्मित ऊचिवान्
ब्राह्मण की बात सुनकर व्यापारी मुस्कराते हुए बोला।
पुलाका इव धान्येषु पुत्तिका इव पक्षिषु तथैव तान् सखे मन्ये येषां धर्मो न विद्यते
जैसे अनाज में भूसी होती है और पक्षियों में जूं पाई जाती है, वैसे ही, मित्र, मैं उन लोगों को मानता हूँ जिनमें धर्म नहीं है।
चतुर्णां पुरुषार्थानां धर्मः प्रथम उच्यते पश्चाद् अर्थश् च कामश् च स धर्मो मयि तिष्ठति कथं ब्रूषे द्विजश्रेष्ठ मया विजितम् इत्य् अदः
मनुष्य के चार पुरुषार्थों में धर्म को सबसे पहले बताया गया है, उसके बाद अर्थ और काम आते हैं। जब धर्म मेरे साथ है, तो हे श्रेष्ठ ब्राह्मण, तुम कैसे कह सकते हो कि मैंने हार मान ली?
द्विजो वैश्यं पुनः प्राह हस्ताभ्यां जायतां पणः तथेति मन्यते वैश्यस् तौ गत्वा पुनर् ऊचतुः
फिर ब्राह्मण ने वैश्य से कहा, 'हम दोनों अपने हाथों से यह शर्त पूरी करें।' वैश्य ने सहमति दी और दोनों आगे बढ़े और फिर आपस में बोले।
पूर्ववल् लौकिकान् गत्वा जितम् इत्य् अब्रवीद् द्विजः करौ छित्त्वा ततः प्राह कथं धर्मं तु मन्यसे आक्षिप्तो ब्राह्मणेनैवं वैश्यो वचनम् अब्रवीत्
पहले की तरह वे फिर से लोगों के पास गए। ब्राह्मण ने कहा, 'मैं जीत गया,' और अपने हाथ काटकर पूछा, 'अब तुम धर्म को कैसे मानते हो?' ब्राह्मण के इस तरह पूछने पर वैश्य ने उत्तर दिया।
धर्मम् एव परं मन्ये प्राणैः कण्ठगतैर् अपि माता पिता सुहृद् बन्धुर् धर्म एव शरीरिणाम्
मैं धर्म को ही सबसे बड़ा मानता हूँ, चाहे प्राण गले तक ही क्यों न आ जाएँ। माँ, पिता, मित्र और सगे संबंधी—इन सबके लिए भी शरीरधारी का सच्चा साथी धर्म ही है।
एवं विवदमानौ ताव् अर्थवान् ब्राह्मणो ऽभवत् विमुक्तो वैश्यकस् तत्र बाहुभ्यां च धनेन च
ऐसे ही बहस करते-करते ब्राह्मण धनवान हो गया, और वैश्य वहाँ अपने दोनों हाथों और धन से वंचित होकर रह गया।
एवं भ्रमन्तौ संप्राप्तौ गङ्गां योगेश्वरं हरिम् यदृच्छया मुनिश्रेष्ठ मिथस् ताव् ऊचतुः पुनः
इसी तरह भटकते हुए वे दोनों गंगा के तट पर योगेश्वर हरि के पास पहुँचे। संयोग से, हे श्रेष्ठ मुनि, वे दोनों फिर आपस में बोले।
वैश्यो गङ्गां तु योगेशं धर्मम् एव प्रशंसति अतिकोपाद् द्विजो वैश्यम् आक्षिपन् पुनर् अब्रवीत्
वैश्य ने गंगा और योगेश्वर के सामने केवल धर्म की ही प्रशंसा की। ब्राह्मण ने अत्यंत क्रोध में वैश्य को डाँटा और फिर बोला।
गतं धनं करौ छिन्नाव् अवशिष्टो शुभिर् भवान् त्वम् अन्यथा यदि ब्रूष आहरिष्ये ऽसिना शिरः
तेरा धन चला गया, तेरे हाथ कट गए, अब तेरे पास केवल अच्छे गुण ही बचे हैं। अगर तू कुछ और कहेगा, तो मैं तलवार से तेरा सिर भी काट दूँगा।
विहस्य पुनर् आहेदं वैश्यो गौतमम् अञ्जसा
यह सुनकर वैश्य हँसा और फिर गौतम से साफ-साफ बोला।
धर्मम् एव परं मन्ये यथेच्छसि तथा कुरु ब्राह्मणांश् च गुरून् देवान् वेदान् धर्मं जनार्दनम्
मैं धर्म को ही सबसे बड़ा मानता हूँ, जो चाहो सो करो। ब्राह्मणों, गुरुजनों, देवताओं, वेदों, धर्म और जनार्दन—इन सबका मैं सम्मान करता हूँ।
यस् तु निन्दयते पापो नासौ स्पृश्यो ऽथ पापकृत् उपेक्षणीयो दुर्वृत्तः पापात्मा धर्मदूषकः
जो इनकी निंदा करता है, वह पापी है; ऐसे पाप करने वाले को छूना भी नहीं चाहिए। दुष्ट, पापी और धर्म को बिगाड़ने वाले से सदा दूर रहना चाहिए।
ततः प्राह स कोपेन धर्मं यद्य् अनुशंससि आवयोः प्राणयोर् अत्र पणः स्याद् इति वै मुने
फिर उसने क्रोध में कहा, 'अगर तू धर्म की ही प्रशंसा करता है, तो अब हमारे बीच शर्त प्राणों की हो,' हे मुनि!
एवम् उक्ते गौतमेन तथेत्य् आह वणिक् तदा पुनर् अप्य् ऊचतुर् उभौ लोकांल् लोकास् तथोचिरे
गौतम के ऐसा कहने पर वैश्य ने कहा, 'जैसा चाहो वैसा हो।' फिर दोनों ने लोगों से कहा और लोगों ने भी वैसा ही उत्तर दिया।
योगेश्वरस्य पुरतो गौतम्या दक्षिणे तटे तं निपात्य विशं विप्रश् चक्षुर् उत्पाट्य चाब्रवीत्
योगेश्वर के सामने, गंगा के दक्षिण तट पर, गौतम ने उसे गिरा दिया; ब्राह्मण ने उसकी आँख निकाल दी और बोला।
गतो ऽसीमां दशां वैश्य नित्यं धर्मप्रशंसया गतं धनं गतं चक्षुश् छेदितौ करपल्लवौ पृष्टो ऽसि मित्र गच्छामि मैवं ब्रूयाः कथान्तरे
हे वैश्य, तू सदा धर्म की ही प्रशंसा करता रहा, इसी से तेरा यह हाल हुआ—धन चला गया, आँख चली गई, कोमल हाथ कट गए। मित्र, तुझसे पूछा गया, अब मैं जा रहा हूँ। आगे किसी और कथा में ऐसा मत कहना।
तस्मिन् प्रयाते वैश्यो ऽसौ चिन्तयाम् आस चेतसि हा कष्टं मे किम् अभवद् धर्मैकमनसो हरे
उसके चले जाने के बाद वैश्य मन ही मन सोचने लगा, 'हाय, मेरे साथ यह कैसी विपत्ति आ गई, हे हरि, जो मैं केवल धर्म में ही लगा रहा!'
स कुण्डलो वणिक्श्रेष्ठो निर्धनो गतबाहुकः गतनेत्रः शुचं प्राप्तो धर्मम् एवानुसंस्मरन्
वह कुंडलधारी श्रेष्ठ वैश्य, अब निर्धन, बिना हाथों के, बिना आँख के, शोक में डूबा था, फिर भी केवल धर्म का ही स्मरण करता रहा।
एवं बहुविधां चिन्तां कुर्वन्न् आस्ते महीतले निश्चेष्टो ऽथ निरुत्साहः पतितः शोकसागरे
इस तरह तरह-तरह की चिंताओं में डूबा हुआ वह धरती पर चुपचाप और निराश बैठा रहता है, जैसे शोक के समुद्र में गिर पड़ा हो।
दिनावसाने शर्वर्याम् उदिते चन्द्रमण्डले एकादश्यां शुक्लपक्षे तत्रायाति विभीषणः
दिन के अंत में, जब रात को चाँद निकलता है और शुक्ल पक्ष की एकादशी होती है, तब वहाँ विभीषण आते हैं।
स तु योगेश्वरं देवं पूजयित्वा यथाविधि स्नात्वा तु गौतमीं गङ्गां सपुत्रो राक्षसैर् वृतः
विभीषण ने विधिपूर्वक योगेश्वर भगवान की पूजा की, फिर गौतमी गंगा में स्नान किया और अपने पुत्र तथा राक्षसों के साथ वहाँ पहुँचे।
विभीषणस्य हि सुतो विभीषण इवापरः वैभीषणिर् इति ख्यातस् तम् अपश्यद् उवाच ह
विभीषण का पुत्र, जो वैभिषणि नाम से प्रसिद्ध और रूप में अपने पिता जैसा ही था, उसने उसे देखा और उससे बोला।
वैश्यस्य वचनं श्रुत्वा यथावृत्तं स धर्मवित् पित्रे निवेदयाम् आस लङ्केशाय महात्मने स तु लङ्केश्वरः प्राह पुत्रं प्रीत्या गुणाकरम्
वैश्य की बात सुनकर, धर्मज्ञ पुत्र ने जैसा हुआ था वैसा ही सब कुछ अपने पिता, महात्मा लंकापति को बताया। तब लंका के स्वामी ने प्रसन्न होकर अपने गुणी पुत्र से कहा।
श्रीमान् रामो मम गुरुस् तस्य मान्यः सखा मम हनुमान् इति विख्यातस् तेनानीतो गिरिर् महान्
श्रीराम मेरे गुरु हैं और हनुमान, जो प्रसिद्ध हैं, उनके भी और मेरे भी आदरणीय मित्र हैं; उन्हीं के द्वारा यह महान पर्वत लाया गया था।
पुरा कार्यान्तरे प्राप्ते सर्वौषध्याश्रयो ऽचलः जाते कार्ये तम् आदाय हिमवन्तम् अथागमत्
बहुत पहले, जब कोई दूसरा कार्य आया, तब सब औषधियों का आश्रय वह पर्वत, कार्य की आवश्यकता पड़ने पर, हिमालय लाया गया।
विशल्यकरणी चेति मृतसंजीवनीति च तदानीय महाबुद्धी रामायाक्लिष्टकर्मणे
उस महाबुद्धि ने विषल्यकरणी और मृतसंजीवनी औषधियाँ लाकर श्रीराम, जिनका कर्म कभी थकता नहीं, के लिए दी थीं।
निवेदयित्वा तत् साध्यं तस्मिन् वृत्ते समागतः पुनर् गिरिं समादाय आगच्छद् देवपर्वतम्
वह कार्य पूरा कर और सूचना देकर, जब सब कुछ संपन्न हुआ, तब वह फिर से पर्वत लेकर देवपर्वत पर लौट गया।
ताम् आनीयास्य हृदये निवेशय हरिं स्मरन् ततः प्राप्स्यत्य् अयं सर्वम् अपेक्षितम् उदारधीः
वह औषधि लाकर उसके हृदय में रखो और हरि का स्मरण करो; तब यह उदारचित्त सब कुछ, जो चाहता है, पा जाएगा।