स्वयम् आर्ज्य सुतो वित्तं पित्रे दास्यति बन्धवे तं तु पुत्रं विजानीयाद् इतरो योनिकीटकः
'जो पुत्र स्वयं धन कमाकर पिता या संबंधियों को देता है, वही सच्चा पुत्र है; अन्य केवल जन्म से उत्पन्न जीव है।'
एतच् छ्रुत्वा तु तद् वाक्यं ब्राह्मणस्याभिलाषिणः तथेति मत्वा तद्वाक्यं रत्नान्य् आदाय सत्वरः
ब्राह्मण की इच्छाभरी बातें सुनकर, उसे सत्य मानकर, उसने जल्दी से अपने रत्न ले लिए।
आत्मकीयानि वित्तानि गौतमाय न्यवेदयत् धनेनैतेन देशांश् च परिभ्रम्य यथासुखम्
उसने अपना धन गौतम को सौंप दिया और उस धन से दोनों अपनी इच्छा के अनुसार अनेक देशों में घूमे।
धनान्य् आदाय वित्तानि पुनर् एष्यामहे गृहम् सत्यम् एव वणिग् वक्ति स तु विप्रः प्रतारकः
'हम धन लेकर फिर घर लौट आएँगे।' व्यापारी ने तो सच्ची बात कही, लेकिन ब्राह्मण कपटी था।
पापात्मा पापचित्तं च न बुबोध वणिग् द्विजम् तौ परस्परम् आमन्त्र्य मातापित्रोर् अजानतोः
पापी मन वाला वह व्यापारी उस ब्राह्मण को पहचान नहीं पाया। दोनों एक-दूसरे के माता-पिता को जाने बिना आपस में बोले।
देशाद् देशान्तरं यातौ धनार्थं तौ वणिग्द्विजौ वणिग्घस्तस्थितं वित्तं ब्राह्मणो हर्तुम् इच्छति
वह व्यापारी और ब्राह्मण धन की तलाश में एक देश से दूसरे देश गए थे। ब्राह्मण व्यापारी के हाथ में रखा धन छीनना चाहता था।
येन केनाप्य् उपायेन तद् धनं हि समाहरे अहो पृथिव्यां रम्याणि नगराणि सहस्रशः
मैं किसी भी तरह से वह धन जुटाऊँगा; इस धरती पर हज़ारों सुंदर नगर हैं।
इष्टप्रदात्र्यः कामस्य देवता इव योषितः मनोहरास् तत्र तत्र सन्ति किं क्रियते मया
हर जगह मन को लुभाने वाली स्त्रियाँ, जो इच्छाएँ पूरी करने वाली देवियों जैसी हैं, वहाँ-वहाँ मौजूद हैं—अब मैं क्या करूँ?
धनम् आहृत्य यत्नेन योषिद्भ्यो यदि दीयते भुज्यन्ते तास् ततो नित्यं सफलं जीवितं हि तत्
अगर मेहनत से कमाया हुआ धन स्त्रियों को दिया जाए, तो वे उसे सदा भोगती हैं; सचमुच, ऐसा जीवन ही सफल है।
नृत्यगीतरतो नित्यं पण्यस्त्रीभिर् अलंकृतः भोक्ष्ये कथं तु तद् वित्तं वैश्यान् मद्धस्तम् आगतम्
नाच-गाने में मग्न, वेश्याओं से सजे हुए, मैं उस व्यापारी के हाथ आया धन कैसे भोगूँ?
एवं चिन्तयमानो ऽसौ गौतमः प्रहसन्न् इव मणिकुण्डलम् आहेदम् अधर्माद् एव जन्तवः
ऐसा सोचते हुए गौतम, मानो हँसते हुए, कानों में मणि के कुंडल पहनकर बोला—'अधर्म से ही जीव सुखी होते हैं।'
वृद्धिं सुखम् अभीष्टानि प्राप्नुवन्ति न संशयः धर्मिष्ठाः प्राणिनो लोके दृश्यन्ते दुःखभागिनः
वे बढ़ोतरी, सुख और मनचाही वस्तुएँ पाते हैं—इसमें कोई संदेह नहीं; लेकिन संसार में धर्मी लोग ही दुःख भोगते दिखते हैं।
तस्माद् धर्मेण किं तेन दुःखैकफलहेतुना
तो फिर उस धर्म का क्या लाभ, जिसका फल केवल दुःख ही है?
नेत्य् उवाच ततो वैश्यः सुखं धर्मे प्रतिष्ठितम् पापे दुःखं भयं शोको दारिद्र्यं क्लेश एव च यतो धर्मस् ततो मुक्तिः स्वधर्मः किं विनश्यति
तब व्यापारी बोला, 'नहीं, सुख तो धर्म में ही है; पाप में दुःख, डर, शोक, गरीबी और कष्ट ही हैं। जहाँ धर्म है, वहीं मुक्ति है; अपना धर्म कभी नष्ट नहीं होता।'
एवं विवदतोस् तत्र संपरायस् तयोर् अभूत् यस्य पक्षो भवेज् ज्यायान् स परार्थम् अवाप्नुयात्
इस तरह वहाँ दोनों में बहस होने लगी; जिसका पक्ष बलवान होगा, वही दूसरे का धन पाएगा।
पृच्छावः कस्य प्राबल्यं धर्मिणो वाप्य् अधर्मिणः वेदात् तु लौकिकं ज्येष्ठं लोके धर्मात् सुखं भवेत्
आओ, हम पूछें कि धर्मी का बल अधिक है या अधर्मी का; संसार में वेद सबसे बड़ा है और धर्म से ही सुख मिलता है।
एवं विवदमानौ ताव् ऊचतुः सकलाञ् जनान् धर्मस्य वाप्य् अधर्मस्य प्राबल्यम् अनयोर् भुवि
ऐसे ही बहस करते हुए, दोनों ने सब लोगों से कहा—'धरती पर धर्म का बल बड़ा है या अधर्म का?'
तद् वदन्तु यथावृत्तम् एवम् ऊचतुर् ओजसा एवं तत्रोचिरे केचिद् ये धर्मेणानुवर्तिनः
जो जैसा हुआ है, वैसा ही कहें—ऐसा उन्होंने जोर से कहा; तब वहाँ जो धर्म का पालन करने वाले थे, उन्होंने उत्तर दिया।
तैर् दुःखम् अनुभूयते पापिष्ठाः सुखिनो जनाः संपराये धनं सर्वं जितं विप्रे न्यवेदयत्
उनके कारण धर्मी लोग दुःख भोगते हैं; सबसे पापी लोग सुखी रहते हैं। उस बहस में सारा धन ब्राह्मण को जीतने की घोषणा की गई।
मणिमान् धर्मविच्छ्रेष्ठः पुनर् धर्मं प्रशंसति मणिमन्तं द्विजः प्राह किं धर्मम् अनुशंससि तथेति चेत्य् आह वैश्यो ब्राह्मणः पुनर् अब्रवीत्
मणिमान, जो धर्म के ज्ञान में श्रेष्ठ था, फिर से धर्म की प्रशंसा करने लगा। ब्राह्मण ने मणिमान से पूछा, 'तुम धर्म की प्रशंसा क्यों करते हो?' व्यापारी बोला, 'ठीक है,' और ब्राह्मण ने फिर कहा।
जितं मया धनं वैश्य निर्लज्जः किं नु भाषसे मयैव विजितो धर्मो यथेष्टचरणात्मना
'मैंने धन जीत लिया है, हे व्यापारी; अब तुम निर्लज्ज होकर क्यों बोलते हो? मैंने अपनी इच्छा से चलकर ही धर्म को जीत लिया है।'
तद् ब्राह्मणवचः श्रुत्वा वैश्यः सस्मित ऊचिवान्
ब्राह्मण की बात सुनकर व्यापारी मुस्कराते हुए बोला।
पुलाका इव धान्येषु पुत्तिका इव पक्षिषु तथैव तान् सखे मन्ये येषां धर्मो न विद्यते
जैसे अनाज में भूसी होती है और पक्षियों में जूं पाई जाती है, वैसे ही, मित्र, मैं उन लोगों को मानता हूँ जिनमें धर्म नहीं है।
चतुर्णां पुरुषार्थानां धर्मः प्रथम उच्यते पश्चाद् अर्थश् च कामश् च स धर्मो मयि तिष्ठति कथं ब्रूषे द्विजश्रेष्ठ मया विजितम् इत्य् अदः
मनुष्य के चार पुरुषार्थों में धर्म को सबसे पहले बताया गया है, उसके बाद अर्थ और काम आते हैं। जब धर्म मेरे साथ है, तो हे श्रेष्ठ ब्राह्मण, तुम कैसे कह सकते हो कि मैंने हार मान ली?
द्विजो वैश्यं पुनः प्राह हस्ताभ्यां जायतां पणः तथेति मन्यते वैश्यस् तौ गत्वा पुनर् ऊचतुः
फिर ब्राह्मण ने वैश्य से कहा, 'हम दोनों अपने हाथों से यह शर्त पूरी करें।' वैश्य ने सहमति दी और दोनों आगे बढ़े और फिर आपस में बोले।
पूर्ववल् लौकिकान् गत्वा जितम् इत्य् अब्रवीद् द्विजः करौ छित्त्वा ततः प्राह कथं धर्मं तु मन्यसे आक्षिप्तो ब्राह्मणेनैवं वैश्यो वचनम् अब्रवीत्
पहले की तरह वे फिर से लोगों के पास गए। ब्राह्मण ने कहा, 'मैं जीत गया,' और अपने हाथ काटकर पूछा, 'अब तुम धर्म को कैसे मानते हो?' ब्राह्मण के इस तरह पूछने पर वैश्य ने उत्तर दिया।
धर्मम् एव परं मन्ये प्राणैः कण्ठगतैर् अपि माता पिता सुहृद् बन्धुर् धर्म एव शरीरिणाम्
मैं धर्म को ही सबसे बड़ा मानता हूँ, चाहे प्राण गले तक ही क्यों न आ जाएँ। माँ, पिता, मित्र और सगे संबंधी—इन सबके लिए भी शरीरधारी का सच्चा साथी धर्म ही है।
एवं विवदमानौ ताव् अर्थवान् ब्राह्मणो ऽभवत् विमुक्तो वैश्यकस् तत्र बाहुभ्यां च धनेन च
ऐसे ही बहस करते-करते ब्राह्मण धनवान हो गया, और वैश्य वहाँ अपने दोनों हाथों और धन से वंचित होकर रह गया।
एवं भ्रमन्तौ संप्राप्तौ गङ्गां योगेश्वरं हरिम् यदृच्छया मुनिश्रेष्ठ मिथस् ताव् ऊचतुः पुनः
इसी तरह भटकते हुए वे दोनों गंगा के तट पर योगेश्वर हरि के पास पहुँचे। संयोग से, हे श्रेष्ठ मुनि, वे दोनों फिर आपस में बोले।
वैश्यो गङ्गां तु योगेशं धर्मम् एव प्रशंसति अतिकोपाद् द्विजो वैश्यम् आक्षिपन् पुनर् अब्रवीत्
वैश्य ने गंगा और योगेश्वर के सामने केवल धर्म की ही प्रशंसा की। ब्राह्मण ने अत्यंत क्रोध में वैश्य को डाँटा और फिर बोला।