स्वामिनो वैकृतं दृष्ट्वा कः क्षमेतोत्तमाशयः मुहुर् निनिन्द चात्मानं मयि जीवत्य् अभूद् इदम्
स्वामी का ऐसा रूप देखकर कौन श्रेष्ठ हृदय वाला सहन कर सकता है? वह बार-बार अपने आप को दोष देता रहा—‘मेरे जीवित रहते यह सब हुआ।’
कष्टम् आपतितं कीदृग् अहो दुर्विधिवैशसात् तत् कर्म तस्य संवीक्ष्य महादेवो ऽतिविस्मितः ततः प्रोवाच भगवान् वेदं वेदविदां वरम्
हाय! मुझ पर कैसी भयंकर विपत्ति आ गई, दुर्भाग्य से! उसका यह कृत्य देखकर महादेव अत्यंत चकित हुए; तब भगवान ने वेदों के ज्ञाता श्रेष्ठ वेद से कहा—
पश्य व्याधं महाबुद्धे भक्तं भावेन संयुतम् त्वं तु मृद्भिः कुशैर् वार्भिर् मूर्धानं स्पृष्टवान् असि
हे महाबुद्धि! इस व्याध को देखो, जो सच्ची भक्ति से युक्त है; और तुम तो केवल मिट्टी, कुशा या जल से सिर को छूते हो।
अनेन सहसा ब्रह्मन् ममात्मापि निवेदितः भक्तिः प्रेमाथवा शक्तिर् विचारो यत्र विद्यते तस्माद् अस्मै वरान् दास्ये पश्चात् तुभ्यं द्विजोत्तम
हे ब्राह्मण! इस कार्य से तो मेरा अपना आत्मा भी समर्पित हो गया; जहाँ भक्ति, प्रेम, शक्ति या विवेक होता है, वहाँ पहले मैं उसे वर दूँगा, फिर तुम्हें, हे श्रेष्ठ द्विज।
वरेण च्छन्दयाम् आस व्याधं देवो महेश्वरः व्याधः प्रोवाच देवेशं निर्माल्यं तव यद् भवेत्
महेश्वर देव ने व्याध को वर माँगने के लिए कहा; व्याध ने देवेश से कहा—‘मुझे आपका निर्माल्य मिले।’
तद् अस्माकं भवेन् नाथ मन्नाम्ना तीर्थम् उच्यताम् सर्वक्रतुफलं तीर्थं स्मरणाद् एव जायताम्
‘हे प्रभु! वह हमारे लिए हो जाए; मेरे नाम से एक तीर्थ कहलाए; वह तीर्थ केवल स्मरण से ही सब यज्ञों का फल दे।’
तथेत्य् उवाच देवेशस् ततस् तत् तीर्थम् उत्तमम् भिल्लतीर्थं समस्ताघसंघविच्छेदकारणम्
देवताओं के स्वामी ने कहा, 'ऐसा ही हो।' फिर वह उत्तम तीर्थ, भिल्लतीर्थ, सब पापों का नाश करने वाला बन गया।
श्रीमहादेवचरणमहाभक्तिविधायकम् अभवत् स्नानदानाद्यैर् भुक्तिमुक्तिप्रदायकम् वेदस्यापि वरान् प्रादाच् छिवो नानाविधान् बहून्
वह स्थान श्रीमहादेव के चरणों में गहरी भक्ति देने वाला हो गया। वहाँ स्नान, दान आदि से भोग और मोक्ष दोनों मिलते हैं। शिव ने वहाँ वेदों को भी अनेक प्रकार के वरदान दिए।
चक्षुस्तीर्थम् इति ख्यातं रूपसौभाग्यदायकम् यत्र योगेश्वरो देवो गौतम्या दक्षिणे तटे
उसे चक्षुस्तीर्थ कहा जाता है, जो रूप और सौभाग्य देने वाला है। वहीं योगेश्वर भगवान गौतमी नदी के दक्षिण तट पर निवास करते हैं।
पुरं भौवनम् आख्यातं गिरिमूर्ध्न्य् अभिधीयते यत्रासौ भौवनो राजा क्षत्रधर्मपरायणः
भौवन नामक नगर पर्वत की चोटी पर स्थित बताया गया है, जहाँ भौवन नाम के राजा, क्षत्रिय धर्म में निष्ठावान, राज्य करते थे।
तस्मिन् पुरवरे कश्चिद् ब्राह्मणो वृद्धकौशिकः तत्पुत्रो गौतम इति ख्यातो वेदविदुत्तमः
उस उत्तम नगर में वृद्धकौशिक नामक एक ब्राह्मण रहते थे। उनका पुत्र गौतम वेदों का श्रेष्ठ ज्ञाता था।
तस्य मातुर् मनोदोषाद् विपरीतो ऽभवद् द्विजः सखा तस्य वणिक् कश्चिन् मणिकुण्डल उच्यते
उस ब्राह्मण के स्वभाव में उसकी माता की मानसिक भूल के कारण विपरीतता आ गई थी। उसका एक मित्र था, जिसका नाम मणिकुण्डल था और वह व्यापारी था।
तेन सख्यं द्विजस्यासीद् विषमं द्विजवैश्ययोः श्रीमद्दरिद्रयोर् नित्यं परस्परहितैषिणोः
ब्राह्मण और व्यापारी के बीच मित्रता असमान थी—एक धनवान, एक गरीब—फिर भी दोनों सदा एक-दूसरे का भला चाहते थे।
कदाचिद् गौतमो वैश्यं वित्तेशं मणिकुण्डलम् प्राहेदं वचनं प्रीत्या रहः स्थित्वा पुनः पुनः
एक बार गौतम ने धनवान व्यापारी मणिकुण्डल से अकेले में बार-बार प्रेमपूर्वक ये बातें कहीं—
गच्छामो धनम् आदातुं पर्वतान् उदधीन् अपि यौवनं तद् वृथा ज्ञेयं विना सौख्यानुकूल्यतः धनं विना तत् कथं स्याद् अहो धिङ् निर्धनं नरम्
'आओ, धन कमाने के लिए पर्वतों और समुद्रों तक भी चलें। धन के बिना सुख नहीं, और सुख के बिना जवानी व्यर्थ है। धन के बिना सुख कैसे मिलेगा? हाय, जो मनुष्य निर्धन है, उस पर धिक्कार है।'
कुण्डलो द्विजम् आहेदं मत्पित्रोपार्जितं धनम् बह्व् अस्ति किं धनेनाद्य करिष्ये द्विजसत्तम द्विजः पुनर् उवाचेदं मणिकुण्डलम् ओजसा
मणिकुण्डल ने ब्राह्मण से कहा, 'मेरे पास पिता द्वारा कमाया बहुत धन है। मुझे आज और धन की क्या आवश्यकता है, हे श्रेष्ठ ब्राह्मण?' लेकिन ब्राह्मण ने मणिकुण्डल से जोश में कहा—
धर्मार्थज्ञानकामानां को नु तृप्तः प्रशस्यते उत्कर्षप्राप्तिर् एवैषां सखे श्लाघ्या शरीरिणाम्
'धर्म, अर्थ, ज्ञान और काम जानने वालों में कौन कभी तृप्त होता है? हे मित्र, शरीरधारियों के लिए तो केवल श्रेष्ठता की प्राप्ति ही सराहनीय है।'
स्वेनैव व्यवसायेन धन्या जीवन्ति जन्तवः परदत्तार्थसंतुष्टाः कष्टजीविन एव ते
'जो जीव अपने परिश्रम से जीते हैं, वे ही धन्य हैं; जो दूसरों के दिए से संतुष्ट रहते हैं, वे कठिन जीवन जीते हैं।'
स पुत्रः शस्यते लोके पितृभिश् चाभिनन्द्यते यः पैत्र्यम् अभिलिप्सेत न वाचापि तु कुण्डल
'वह पुत्र संसार में प्रशंसा पाता है और पिताओं द्वारा सम्मानित होता है, जो पैतृक धन की इच्छा भी नहीं करता, हे मणिकुण्डल।'
स्वबाहुबलम् आश्रित्य यो ऽर्थान् अर्जयते सुतः स कृतार्थो भवेल् लोके पैत्र्यं वित्तं न तु स्पृशेत्
'जो पुत्र अपनी ही शक्ति से धन कमाता है, वही संसार में सफल माना जाता है; उसे चाहिए कि वह पैतृक धन को न छुए।'
स्वयम् आर्ज्य सुतो वित्तं पित्रे दास्यति बन्धवे तं तु पुत्रं विजानीयाद् इतरो योनिकीटकः
'जो पुत्र स्वयं धन कमाकर पिता या संबंधियों को देता है, वही सच्चा पुत्र है; अन्य केवल जन्म से उत्पन्न जीव है।'
एतच् छ्रुत्वा तु तद् वाक्यं ब्राह्मणस्याभिलाषिणः तथेति मत्वा तद्वाक्यं रत्नान्य् आदाय सत्वरः
ब्राह्मण की इच्छाभरी बातें सुनकर, उसे सत्य मानकर, उसने जल्दी से अपने रत्न ले लिए।
आत्मकीयानि वित्तानि गौतमाय न्यवेदयत् धनेनैतेन देशांश् च परिभ्रम्य यथासुखम्
उसने अपना धन गौतम को सौंप दिया और उस धन से दोनों अपनी इच्छा के अनुसार अनेक देशों में घूमे।
धनान्य् आदाय वित्तानि पुनर् एष्यामहे गृहम् सत्यम् एव वणिग् वक्ति स तु विप्रः प्रतारकः
'हम धन लेकर फिर घर लौट आएँगे।' व्यापारी ने तो सच्ची बात कही, लेकिन ब्राह्मण कपटी था।
पापात्मा पापचित्तं च न बुबोध वणिग् द्विजम् तौ परस्परम् आमन्त्र्य मातापित्रोर् अजानतोः
पापी मन वाला वह व्यापारी उस ब्राह्मण को पहचान नहीं पाया। दोनों एक-दूसरे के माता-पिता को जाने बिना आपस में बोले।
देशाद् देशान्तरं यातौ धनार्थं तौ वणिग्द्विजौ वणिग्घस्तस्थितं वित्तं ब्राह्मणो हर्तुम् इच्छति
वह व्यापारी और ब्राह्मण धन की तलाश में एक देश से दूसरे देश गए थे। ब्राह्मण व्यापारी के हाथ में रखा धन छीनना चाहता था।
येन केनाप्य् उपायेन तद् धनं हि समाहरे अहो पृथिव्यां रम्याणि नगराणि सहस्रशः
मैं किसी भी तरह से वह धन जुटाऊँगा; इस धरती पर हज़ारों सुंदर नगर हैं।
इष्टप्रदात्र्यः कामस्य देवता इव योषितः मनोहरास् तत्र तत्र सन्ति किं क्रियते मया
हर जगह मन को लुभाने वाली स्त्रियाँ, जो इच्छाएँ पूरी करने वाली देवियों जैसी हैं, वहाँ-वहाँ मौजूद हैं—अब मैं क्या करूँ?
धनम् आहृत्य यत्नेन योषिद्भ्यो यदि दीयते भुज्यन्ते तास् ततो नित्यं सफलं जीवितं हि तत्
अगर मेहनत से कमाया हुआ धन स्त्रियों को दिया जाए, तो वे उसे सदा भोगती हैं; सचमुच, ऐसा जीवन ही सफल है।
नृत्यगीतरतो नित्यं पण्यस्त्रीभिर् अलंकृतः भोक्ष्ये कथं तु तद् वित्तं वैश्यान् मद्धस्तम् आगतम्
नाच-गाने में मग्न, वेश्याओं से सजे हुए, मैं उस व्यापारी के हाथ आया धन कैसे भोगूँ?