स प्राह का त्वं द्विजपुंगवो ऽपि सोवाच तं राक्षसी कामरूपा विश्वासयन्ती शपथैर् अनेकैस् तं भ्रान्तचित्तं मुनिराजपुत्रम्
उसने पूछा— 'तुम कौन हो?' वह ब्राह्मणों में श्रेष्ठ था, फिर भी वह राक्षसी, जो इच्छा से कोई भी रूप ले सकती थी, अनेक प्रकार की शपथें खाकर, उस भ्रमित मन वाले मुनिराजपुत्र को विश्वास दिलाने लगी।
कङ्कालिनी नाम जगत्प्रसिद्धा विप्रो ऽपि ताम् आह निवेदितं यत् तद् एव कर्तास्मि न संशयो ऽत्र यत् तत् प्रियं वच्मि करोमि चैव
'मेरा नाम कंकालिनी है, जो संसार में प्रसिद्ध है।' ब्राह्मण ने उससे कहा— 'तुमने जो भी कहा है, मैं वही करूँगा, इसमें कोई संदेह नहीं। जो कुछ तुम्हें प्रिय लगे, वह मैं कहूँगा और करूँगा भी।'
तद् विप्रवचनं श्रुत्वा राक्षसी कामरूपिणी वृद्धा तथापि चार्वङ्गी दिव्यालंकारभूषणा
ब्राह्मण की बात सुनकर वह रूप बदलने वाली राक्षसी, जो वृद्ध थी, फिर भी उसका शरीर सुंदर था और वह दिव्य आभूषणों से सजी हुई थी।
द्विजम् आदाय सर्वत्र मत्सुतो ऽयं गुणाकरः एवं वदन्ती सर्वत्र याति वक्ति करोति च
वह ब्राह्मण को साथ लेकर हर जगह जाती और कहती— 'यह मेरा पुत्र है, गुणों का भंडार है।' इसी तरह वह हर जगह जाती, बोलती और वैसा ही करती।
तं विप्रं रूपसौभाग्यवयोविद्याविभूषितम् तां च वृद्धां गुणोपेताम् अस्य मातेति मेनिरे
उस ब्राह्मण को, जो रूप, सौभाग्य, यौवन, विद्या और विशेषता से युक्त था, और उस वृद्धा को, जो गुणों से संपन्न थी, देखकर लोग यही मानते कि वह उसकी माता है।
तत्र द्विजवरः कश्चित् स्वां कन्यां भूषणान्विताम् राक्षसीं तां पुरस्कृत्य प्रादात् तस्मै द्विजातये
वहाँ एक श्रेष्ठ ब्राह्मण, जिसकी कन्या आभूषणों से सजी थी, उस राक्षसी को आगे करके, अपनी बेटी का विवाह उस ब्राह्मण से कर देता है।
सा कन्या तं पतिं प्राप्य कृतार्थास्मीत्य् अचिन्तयत् स द्विजो ऽपि गुणैर् युक्तां पत्नीं दृष्ट्वा सुदुःखितः
उस कन्या ने जब उसे पति के रूप में पाया, तो सोचा— 'मेरा उद्देश्य पूरा हो गया।' लेकिन ब्राह्मण, अपनी गुणी पत्नी को देखकर बहुत दुखी हुआ।
माम् इयं भक्षयेद् एव राक्षसी पापरूपिणी किं करोमि क्व गच्छामि कस्यैतत् कथयामि वा
'यह राक्षसी, जो पापरूपा है, मुझे अवश्य ही खा जाएगी। मैं क्या करूँ? कहाँ जाऊँ? यह बात किससे कहूँ?'
महत् संकटम् आपन्नं रक्षयिष्यति को ऽत्र माम् भार्या ममेयं कल्याणी गुणरूपवयोयुता एनाम् अप्य् अशुभाकस्माद् भक्षयिष्यति राक्षसी
'इस बड़े संकट से मुझे यहाँ कौन बचाएगा? मेरी पत्नी शुभ है, गुण, रूप और यौवन से युक्त है, फिर भी किसी अशुभ कारण से राक्षसी उसे भी खा जाएगी।'
एतस्मिन्न् अन्तरे तत्र भार्या सा गुणशालिनी वृद्धाप्य् अतिदुराधर्षा सा गता कुत्रचित् तदा
इसी बीच, वह गुणों वाली पत्नी, जो वृद्धा होते हुए भी अत्यंत डरावनी थी, उस समय कहीं और चली गई थी।
प्रश्रयावनता भूत्वा बाला चापि पतिव्रता भर्तारं दुःखितं ज्ञात्वा पतिं प्राह रहः शनैः
वह बालिका, जो पतिव्रता थी, विनम्र होकर झुकी, अपने दुखी पति को जानकर, धीरे-धीरे एकांत में उससे बोली।
कस्मात् ते दुःखम् आपन्नं स्वामिंस् तत्त्वं वदस्व मे
'स्वामी, आपको यह दुख क्यों हुआ है? कृपया मुझे सच्चाई बताइए।'
शनैः प्रोवाच तां भार्यां यथावत् पूर्वविस्तरम् किम् अकथ्यं प्रिये मित्रे कुलीनायां च योषिति
उसने धीरे-धीरे अपनी पत्नी को सब कुछ पहले जैसा विस्तार से बता दिया— 'प्रिय, मित्र या कुलीन स्त्री से कौन सी बात छुपानी चाहिए?'
भर्तृवाक्यं निशम्येदं प्रोवाच वदतां वरा
पति की बात सुनकर, वह उत्तम वाणी वाली पत्नी उत्तर देने लगी।
अनात्मनः सर्वतो ऽपि भयम् अस्ति गृहेष्व् अपि कुतो भयं ह्य् आत्मवतां किं पुनर् गौतमीतटे
'जिसके पास आत्म-नियंत्रण नहीं है, उसे तो हर जगह—even घर में भी—भय रहता है। लेकिन जिनके पास आत्म-नियंत्रण है, उन्हें क्या डर? फिर गौतमी के तट पर तो और भी नहीं।'
वसतां विष्णुभक्तानां विरक्तानां विवेकिनाम् अत्र स्नात्वा शुचिर् भूत्वा स्तुहि देवम् अनामयम्
'यहाँ जो लोग रहते हैं—विष्णु-भक्त, विरक्त और विवेकी—उनके बीच स्नान करो, शुद्ध हो जाओ और निष्कलंक भगवान की स्तुति करो।'
एतद् आकर्ण्य गङ्गायां स्नात्वा विगतकल्मषः तुष्टाव गौतमीतीरे द्विजो नारायणं तथा
यह सुनकर, द्विज ने गंगा में स्नान करके अपने पापों से मुक्त होकर गौतमी के तट पर नारायण की स्तुति की।
त्वम् अन्तरात्मा जगतो ऽस्य नाथ त्वम् एव कर्तास्य मुकुन्द हर्ता त्वं पालकः पालयसे न दीनम् अनाथबन्धो नरसिंह कस्मात्
हे प्रभु, आप ही इस संसार के अंतर्यामी और स्वामी हैं। आप ही इसके रचयिता, मुकुंद, संहारक और पालनहार हैं। आप ही असहायों के सहारे हैं, हे नरसिंह, फिर आप रक्षा क्यों नहीं करते?
श्रुत्वैतत् प्रार्थनं तस्य जगच्छोकनिवारणः नारायणो ऽपि तां पापां निजघान स राक्षसीम्
उसकी प्रार्थना सुनकर, जगत के दुखों को दूर करने वाले नारायण ने उस पापिनी राक्षसी का संहार कर दिया।
सुदर्शनेन चक्रेण सहस्रारेण भास्वता तस्मै प्रादाद् वरान् इष्टान् प्रापयच् च गुरुं प्रभुः
प्रभु ने चमकते सहस्रधारी सुदर्शन चक्र से उसे इच्छित वरदान दिए और उसे उसके गुरु के पास पहुँचा दिया।
ततः प्रभृति तत् तीर्थं विप्रं नारायणं विदुः स्नानदानेन पूजाद्यैर् यत्र सिध्यति वाञ्छितम्
उस समय से वह तीर्थ नारायण और उस ब्राह्मण के नाम से प्रसिद्ध हुआ, जहाँ स्नान, दान, पूजा आदि से मनचाहा फल मिलता है।
भानुतीर्थम् इति ख्यातं त्वाष्ट्रं माहेश्वरं तथा ऐन्द्रं याम्यं तथाग्नेयं सर्वपापप्रणाशनम्
भानु तीर्थ प्रसिद्ध है, वैसे ही त्वष्टा, माहेश्वर, इन्द्र, यम और अग्नि तीर्थ भी, जो सभी पापों का नाश करने वाले हैं।
अभिष्टुत इति ख्यातो राजासीत् प्रियदर्शनः हयमेधेन पुण्येन यष्टुम् आरब्धवान् सुरान्
अभिष्टुत नामक प्रियदर्शन नाम का राजा था, जिसने देवताओं की पूजा के लिए पुण्य अश्वमेध यज्ञ आरंभ किया।
तत्रर्त्विजः षोडश स्युर् वसिष्ठात्रिपुरोगमाः क्षत्रिये यजमाने तु यज्ञभूमिः कथं भवेत्
वहाँ वसिष्ठ, अत्रि आदि के नेतृत्व में सोलह ऋत्विज उपस्थित रहते। जब क्षत्रिय यजमान हो, तब यज्ञभूमि कैसी होनी चाहिए?
ब्राह्मणे दीक्षिते राजा भुवं दास्यति यज्ञियाम् भूपतौ दीक्षिते दाता को भवेत् को नु याचते
जब ब्राह्मण दीक्षित होता है, तब राजा यज्ञ के लिए भूमि देता है; लेकिन जब राजा दीक्षित हो, तो दाता कौन होगा और याचक कौन?
याच्ञेयम् अखिलाशर्मजननी पापरूपिणी केनाप्य् अतो न कार्यैव क्षत्रियेण विशेषतः
मांगना सब सुखों की जननी है, पर पापरूप भी है; इसलिए विशेषकर क्षत्रिय को यह कृत्य नहीं करना चाहिए।
एवं मीमांसमानेषु ब्राह्मणेषु परस्परम् तत्र प्राह महाप्राज्ञो वसिष्ठो धर्मवित्तमः
जब ब्राह्मण आपस में इस प्रकार विचार कर रहे थे, तब वहाँ धर्म के ज्ञाता महाप्राज्ञ वसिष्ठ ने कहा।
राज्ञि दीक्षायमाणे तु सूर्यो याच्यो भुवं प्रति देहि मे देव सवितर् यजनं देवतोचितम्
जब राजा दीक्षा ले रहा हो, तब सूर्य से भूमि के लिए प्रार्थना करनी चाहिए— 'हे देवता सविता, मुझे देवताओं के योग्य यज्ञभूमि प्रदान करें।'
दैवं क्षत्रम् असि ब्रह्मन् भूतनाथ नमो ऽस्तु ते याचितः सविता राज्ञा देवानां यजनं शुभम्
हे ब्राह्मण, आप दैवी और क्षत्रिय दोनों हैं, भूतों के स्वामी, आपको नमस्कार है। राजा सविता से देवताओं के शुभ यज्ञ के लिए प्रार्थना करता है।
ददात्य् एव ततो राजन् प्रार्थयेशं दिवाकरम्
इसके बाद राजा देता है और सूर्य भगवान से प्रार्थना करता है।