तावत् कन्या प्रदातव्या नो चेत् पित्रोर् अधोगतिः पितुः स्वरूपं पुत्रः स्याद् यः पिता पुत्र एव सः
उसी समय तक कन्या का विवाह कर देना चाहिए; यदि ऐसा न हो, तो माता-पिता अधोगति को प्राप्त होते हैं। पुत्र ही पिता का स्वरूप है; जो पिता है, वही पुत्र भी है।
आत्मनः सुखितां लोके को न कुर्यात् करोति च यत् कन्यायां पिता कुर्याद् दानं पूजनम् ईक्षणम्
इस संसार में कौन अपनी संतान को सुखी नहीं देखना चाहेगा? पिता अपनी कन्या के लिए जो कुछ भी करता है—चाहे देना हो, सम्मान करना हो या देखभाल करना हो—
यत् कृतं तत् कृतं विद्यात् तासु दत्तं तद् अक्षयम् यद् दत्तं तासु कन्यासु तद् आनन्त्याय कल्पते
जो कुछ किया गया है, वही मानना चाहिए; जो उन्हें दिया गया है, वह अक्षय होता है। ऐसी कन्याओं को जो भी दिया जाता है, वह अनंत पुण्य का कारण बनता है।
पुत्रेषु चैव पौत्रेषु को न कुर्यात् सुखं रवे करोति यः कन्यकानां स संपद्भाजनं भवेत्
पुत्रों और पौत्रों को सुख देने में कौन पीछे रहेगा? जो कन्याओं को प्रसन्न करता है, वह संपत्ति का भागी बनता है।
एवं तां वादिनीं कन्यां विष्टिं प्रोवाच भास्करः
इस तरह, उस तर्क करने वाली कन्या विष्टि से भास्कर ने कहा।
किं करोमि न गृह्णाति त्वां कश्चिद् भीषणाकृतिम् कुलं रूपं वयो वित्तं विद्यां वृत्तं सुशीलताम्
मैं क्या करूँ? तुम्हें कोई भी स्वीकार नहीं करता, क्योंकि तुम्हारा रूप डरावना है। वंश, सुंदरता, उम्र, धन, विद्या, आचरण और अच्छा स्वभाव—
मिथः पश्यन्ति संबन्धे विवाहे स्त्रीषु पुंसु च अस्मासु सर्वम् अप्य् अस्ति विना तव गुणैः शुभे किं करोमि क्व दास्यामि वृथा मां धिक् करोषि किम्
रिश्तों और विवाह में, चाहे स्त्रियों में हो या पुरुषों में, ये सब गुण हममें होते हैं, बस तुम्हारे गुण छोड़कर, हे शुभे। मैं क्या करूँ? तुम्हें कहाँ दूँ? तुम व्यर्थ ही मुझे दोष देती हो—क्यों?
एवम् उक्त्वा पुनस् तां च विष्टिं प्रोवाच भास्करः
ऐसा कहकर भास्कर ने फिर से विष्टि से कहा।
यस्मै कस्मै च दातव्या त्वं वै यद्य् अनुमन्यसे दीयसे ऽद्य मया विष्टे अनुजानीहि मां ततः
तुम्हें जिसे भी देना हो, अगर तुम सहमत हो, तो आज मैं तुम्हें दूँगा, हे विष्टि। इसके लिए मुझे अनुमति दो।
पितरं प्राह सा विष्टिर् भर्ता पुत्रा धनं सुखम् आयू रूपं च संप्रीतिर् जायते प्राक्तनानुगम्
विष्टि ने अपने पिता से कहा—'पति, पुत्र, धन, सुख, आयु, रूप और स्नेह, ये सब पूर्व कर्मों के अनुसार ही मिलते हैं।'
यत् पुरा विहितं कर्म प्राणिना साध्व् असाधु वा फलं तदनुरोधेन प्राप्यते ऽपि भवान्तरे
जो भी कर्म पहले किसी जीव ने किया है, चाहे अच्छा हो या बुरा, उसका फल उसी के अनुसार मिलता है, चाहे अगले जन्म में ही क्यों न हो।
स्वदोष एव तत् पित्रा परिहर्तव्य आदरात् तादृग् एव फलं तु स्याद् यादृग् आचरितं पुरा
पिता को चाहिए कि अपने दोष को सावधानी से दूर करे; फल तो वैसा ही मिलेगा जैसा पहले आचरण किया गया है।
तस्मात् तद्दानसंबन्धं स्ववंशानुगतं पिता करोति शेषं दैवेन यद् भाव्यं तद् भविष्यति
इसलिए, पिता अपने वंश के अनुसार ही संबंध जोड़ता है; बाकी सब भाग्य पर निर्भर है—जो होना है, वही होगा।
तच् छ्रुत्वा दुहितुर् वाक्यं त्वष्टुः पुत्राय भीषणाम् विश्वरूपाय तां प्रादाद् विष्टिं लोकभयंकरीम्
अपनी बेटी की बात सुनकर त्वष्टा ने उस भयानक, संसार को डराने वाली विष्टि को अपने पुत्र विश्वरूप को दे दिया।
विश्वरूपो ऽपि तद्वच् च भीषणो भीषणाकृतिः एवं मिथः संचरतोः शीलरूपसमानयोः
विश्वरूप भी वैसे ही डरावने और भयानक रूप वाले थे; इस तरह, जब वे दोनों साथ रहने लगे, तो उनका स्वभाव और रूप एक जैसा था।
प्रीतिः कदाचिद् वैषम्यं दंपत्योर् अभवन् मिथः गण्डो नामाभवत् पुत्रो ह्य् अतिगण्डस् तथैव च
कभी उनके बीच प्रेम था, तो कभी मनमुटाव; उनके एक पुत्र का नाम गण्ड था, और दूसरे का नाम अति-गण्ड।
रक्ताक्षः क्रोधनश् चैव व्ययो दुर्मुख एव च तेभ्यः कनीयान् अभवद् धर्षणो नाम पुण्यभाक्
उनमें से एक लाल आँखों वाला, क्रोधी, फिजूलखर्च और कटु स्वभाव का था; सबसे छोटा पुत्र धर्म का भागी था, उसका नाम हर्षण था।
सुतः सुशीलः सुभगः शान्तः शुद्धमतिः शुचिः स कदाचिद् यमगृहं द्रष्टुं मातुलम् अभ्यगात्
एक पुत्र था, जो सुशील, भाग्यशाली, शांत, निर्मल बुद्धि और पवित्र था; वह एक बार अपने मामा से मिलने यमलोक गया।
स ददर्श बहूञ् जन्तून् स्वर्गस्थान् इव दुःखिनः स मातुलं तु पप्रच्छ नत्वा धर्मं सनातनम्
वहाँ उसने बहुत से जीवों को देखा, जो स्वर्ग में रहकर भी दुखी थे; फिर उसने झुककर अपने मामा से सनातन धर्म के बारे में पूछा।
क इमे सुखिनस् तात पच्यन्ते नरके च के
पिताजी, वे कौन हैं जो सुखी हैं, और कौन हैं जो नरक में पक रहे हैं?
एवं पृष्टो धर्मराजः सर्वं प्राह यथार्थवत् तत्कर्मणां गतिं सर्वाम् अशेषेण न्यवेदयत्
ऐसे पूछे जाने पर धर्मराज ने सब कुछ सच-सच बताया; उन्होंने कर्मों की पूरी गति बिना कुछ छुपाए समझा दी।
विहितस्य न कुर्वन्ति ये कदाचिद् अतिक्रमम् न ते पश्यन्ति निरयं कदाचिद् अपि मानवाः
जो लोग कभी भी विधि का उल्लंघन नहीं करते, वे कभी नरक नहीं देखते, एक बार भी नहीं, हे मनुष्यों।
न मानयन्ति ये शास्त्रं नाचारं न बहुश्रुतान् विहितातिक्रमं कुर्युर् ये ते नरकगामिनः
जो लोग शास्त्र, सही आचरण और विद्वानों का सम्मान नहीं करते और जो निषिद्ध कर्म करते हैं, वे नरक की ओर जाने वाले हैं।
स तु श्रुत्वा धर्मवाक्यं हर्षणः पुनर् अब्रवीत्
धर्म की बातें सुनकर हर्षण ने प्रसन्न होकर फिर से कहा।
पिता त्वाष्ट्रो भीषणश् च माता विष्टिश् च भीषणा भ्रातरश् च महात्मानो येन ते शान्तबुद्धयः
तुम्हारे पिता त्वष्टा हैं, जो भयानक हैं; माता विष्टि भी भयंकर हैं; और तुम्हारे भाई महान आत्मा वाले हैं, जिनके कारण तुम्हारा मन शांत हुआ है।
सुरूपाश् च भविष्यन्ति निर्दोषा मङ्गलप्रदाः तन् मे कर्म वदस्वाद्य तत्कर्तास्मि सुरोत्तम
वे सुंदर, निर्दोष और शुभ देने वाले बनेंगे। हे श्रेष्ठ देवता, अब वह कर्म बताइए, जिसे मैं कर सकूं।
अन्यथा तान् न गच्छेयम् इत्य् उक्तः प्राह धर्मराट् हर्षणं शुद्धबुद्धिं तं हर्षणो ऽसि न संशयः
अन्यथा मैं उनके पास नहीं पहुँच सकता था। ऐसा कहे जाने पर धर्मराज ने कहा—'हर्षण, तुम्हारा मन शुद्ध है; तुम सचमुच हर्षण हो, इसमें कोई संदेह नहीं।'
बहवः स्युः सुताः केचिन् नैव ते कुलतन्तवः एक एव सुतः कश्चिद् येन तद् ध्रियते कुलम्
कई पुत्र हो सकते हैं, लेकिन सभी वंश को आगे नहीं बढ़ाते; केवल एक ही पुत्र होता है, जिसके द्वारा कुल चलता है।
कुलस्याधारभूतो यो यः पित्रोः प्रियकारकः यः पूर्वजान् उद्धरति स पुत्रस् त्व् इतरो गदः
जो कुल का आधार है, माता-पिता को प्रिय है, और पूर्वजों का उद्धार करता है, वही पुत्र है; दूसरा तो केवल रोग के समान है।
यस्मात् त्वयानुरूपं मे प्रोक्तं मातामह प्रियम् तस्मात् त्वं गौतमीं गच्छ स्नात्वा नियतमानसः
मातामह, क्योंकि तुमने मुझे उचित और प्रिय वचन कहे हैं, इसलिए अब स्नान करके और मन को संयमित कर गौतमी के पास जाओ।