तस्य स्वसा विष्टिर् इति भीषणा पापरूपिणी तां कन्यां सविता कस्मै ददामीति मतिं दधे
उनकी बहन विष्टि है, जो भयानक और पापरूपिणी है। सविता ने सोचा कि इस कन्या का विवाह किससे करूँ।
यस्मै यस्मै दातुकामः सूर्यो लोकगुरुः प्रभुः तच् छ्रुत्वा भीषणा चेति किं कुर्मो भार्ययानया एवं तु वर्तमाने सा पितरं प्राह दुःखिता
सूर्य, जो लोकों के गुरु और प्रभु हैं, जब कन्या देने का विचार करने लगे, तो लोग सुनकर बोले—'भयानक है, ऐसी पत्नी का क्या करें?' इस तरह जब यह स्थिति बनी रही, तो वह कन्या दुखी होकर अपने पिता से बोली।
बालाम् एव पिता यस् तु दद्यात् कन्यां सुरूपिणे स कृतार्थो भवेल् लोके न चेद् दुष्कृतवान् पिता
जो पिता अपनी कन्या को योग्य वर को बाल्यावस्था में ही दे देता है, वह संसार में सफल होता है; यदि न दे, तो वह पापी माना जाता है।
चतुर्थाद् वत्सराद् ऊर्ध्वं यावन् न दशमात्ययः तावद् विवाहः कन्यायाः पित्रा कार्यः प्रयत्नतः
चौथे वर्ष के बाद और दसवें वर्ष से पहले, पिता को चाहिए कि वह अपनी कन्या का विवाह पूरी लगन से कर दे।
श्रीमते विदुषे यूने कुलीनाय यशस्विने उदाराय सनाथाय कन्या देया वराय वै
कन्या को ऐसे वर को देना चाहिए जो संपन्न, विद्वान, युवा, अच्छे कुल का, प्रसिद्ध, उदार और संरक्षक वाला हो।
एतच् चेद् अन्यथा कुर्यात् पिता स निरयी सदा धर्मस्य साधनं कन्या विदुषाम् अपि भास्कर
यदि पिता इसके विपरीत आचरण करता है, तो वह सदा नरक का भागी होता है। हे भास्कर, विद्वानों के लिए भी कन्या का दान धर्म का साधन है।
नरकस्येव मूर्खाणां कामोपहतचेतसाम् एकतः पृथिवी कृत्स्ना सशैलवनकानना
जिन मूर्खों का मन कामना से डूबा रहता है, उनके लिए नरक ही है। एक ओर पूरी पृथ्वी अपने पर्वतों, वनों और उपवनों सहित है।
स्वलंकृतोपाधिहीना सुकन्या चैकतः स्मृता विक्रीणीते यश् च कन्याम् अश्वं वा गां तिलान् अपि
दूसरी ओर सजी-संवरी, निर्दोष कन्या है। जो कोई कन्या को, घोड़े को, गाय को या तिल को भी बेचता है—
न तस्य रौरवादिभ्यः कदाचिन् निष्कृतिर् भवेत् विवाहातिक्रमः कार्यो न कन्यायाः कदाचन
उसके लिए रौरव आदि नरकों से कभी भी मुक्ति नहीं होती। विवाह में कोई भी अनुचित कार्य कन्या के साथ कभी नहीं करना चाहिए।
तस्मिन् कृते यत् पितुः स्यात् पापं तत् केन कथ्यते यावल् लज्जां न जानाति यावत् क्रीडति पांशुभिः
ऐसी दशा में पिता को जो पाप लगता है, उसे कौन बता सकता है? जब तक कन्या लज्जा नहीं जानती और मिट्टी में खेलती है, तब तक—
तावत् कन्या प्रदातव्या नो चेत् पित्रोर् अधोगतिः पितुः स्वरूपं पुत्रः स्याद् यः पिता पुत्र एव सः
उसी समय तक कन्या का विवाह कर देना चाहिए; यदि ऐसा न हो, तो माता-पिता अधोगति को प्राप्त होते हैं। पुत्र ही पिता का स्वरूप है; जो पिता है, वही पुत्र भी है।
आत्मनः सुखितां लोके को न कुर्यात् करोति च यत् कन्यायां पिता कुर्याद् दानं पूजनम् ईक्षणम्
इस संसार में कौन अपनी संतान को सुखी नहीं देखना चाहेगा? पिता अपनी कन्या के लिए जो कुछ भी करता है—चाहे देना हो, सम्मान करना हो या देखभाल करना हो—
यत् कृतं तत् कृतं विद्यात् तासु दत्तं तद् अक्षयम् यद् दत्तं तासु कन्यासु तद् आनन्त्याय कल्पते
जो कुछ किया गया है, वही मानना चाहिए; जो उन्हें दिया गया है, वह अक्षय होता है। ऐसी कन्याओं को जो भी दिया जाता है, वह अनंत पुण्य का कारण बनता है।
पुत्रेषु चैव पौत्रेषु को न कुर्यात् सुखं रवे करोति यः कन्यकानां स संपद्भाजनं भवेत्
पुत्रों और पौत्रों को सुख देने में कौन पीछे रहेगा? जो कन्याओं को प्रसन्न करता है, वह संपत्ति का भागी बनता है।
एवं तां वादिनीं कन्यां विष्टिं प्रोवाच भास्करः
इस तरह, उस तर्क करने वाली कन्या विष्टि से भास्कर ने कहा।
किं करोमि न गृह्णाति त्वां कश्चिद् भीषणाकृतिम् कुलं रूपं वयो वित्तं विद्यां वृत्तं सुशीलताम्
मैं क्या करूँ? तुम्हें कोई भी स्वीकार नहीं करता, क्योंकि तुम्हारा रूप डरावना है। वंश, सुंदरता, उम्र, धन, विद्या, आचरण और अच्छा स्वभाव—
मिथः पश्यन्ति संबन्धे विवाहे स्त्रीषु पुंसु च अस्मासु सर्वम् अप्य् अस्ति विना तव गुणैः शुभे किं करोमि क्व दास्यामि वृथा मां धिक् करोषि किम्
रिश्तों और विवाह में, चाहे स्त्रियों में हो या पुरुषों में, ये सब गुण हममें होते हैं, बस तुम्हारे गुण छोड़कर, हे शुभे। मैं क्या करूँ? तुम्हें कहाँ दूँ? तुम व्यर्थ ही मुझे दोष देती हो—क्यों?
एवम् उक्त्वा पुनस् तां च विष्टिं प्रोवाच भास्करः
ऐसा कहकर भास्कर ने फिर से विष्टि से कहा।
यस्मै कस्मै च दातव्या त्वं वै यद्य् अनुमन्यसे दीयसे ऽद्य मया विष्टे अनुजानीहि मां ततः
तुम्हें जिसे भी देना हो, अगर तुम सहमत हो, तो आज मैं तुम्हें दूँगा, हे विष्टि। इसके लिए मुझे अनुमति दो।
पितरं प्राह सा विष्टिर् भर्ता पुत्रा धनं सुखम् आयू रूपं च संप्रीतिर् जायते प्राक्तनानुगम्
विष्टि ने अपने पिता से कहा—'पति, पुत्र, धन, सुख, आयु, रूप और स्नेह, ये सब पूर्व कर्मों के अनुसार ही मिलते हैं।'
यत् पुरा विहितं कर्म प्राणिना साध्व् असाधु वा फलं तदनुरोधेन प्राप्यते ऽपि भवान्तरे
जो भी कर्म पहले किसी जीव ने किया है, चाहे अच्छा हो या बुरा, उसका फल उसी के अनुसार मिलता है, चाहे अगले जन्म में ही क्यों न हो।
स्वदोष एव तत् पित्रा परिहर्तव्य आदरात् तादृग् एव फलं तु स्याद् यादृग् आचरितं पुरा
पिता को चाहिए कि अपने दोष को सावधानी से दूर करे; फल तो वैसा ही मिलेगा जैसा पहले आचरण किया गया है।
तस्मात् तद्दानसंबन्धं स्ववंशानुगतं पिता करोति शेषं दैवेन यद् भाव्यं तद् भविष्यति
इसलिए, पिता अपने वंश के अनुसार ही संबंध जोड़ता है; बाकी सब भाग्य पर निर्भर है—जो होना है, वही होगा।
तच् छ्रुत्वा दुहितुर् वाक्यं त्वष्टुः पुत्राय भीषणाम् विश्वरूपाय तां प्रादाद् विष्टिं लोकभयंकरीम्
अपनी बेटी की बात सुनकर त्वष्टा ने उस भयानक, संसार को डराने वाली विष्टि को अपने पुत्र विश्वरूप को दे दिया।
विश्वरूपो ऽपि तद्वच् च भीषणो भीषणाकृतिः एवं मिथः संचरतोः शीलरूपसमानयोः
विश्वरूप भी वैसे ही डरावने और भयानक रूप वाले थे; इस तरह, जब वे दोनों साथ रहने लगे, तो उनका स्वभाव और रूप एक जैसा था।
प्रीतिः कदाचिद् वैषम्यं दंपत्योर् अभवन् मिथः गण्डो नामाभवत् पुत्रो ह्य् अतिगण्डस् तथैव च
कभी उनके बीच प्रेम था, तो कभी मनमुटाव; उनके एक पुत्र का नाम गण्ड था, और दूसरे का नाम अति-गण्ड।
रक्ताक्षः क्रोधनश् चैव व्ययो दुर्मुख एव च तेभ्यः कनीयान् अभवद् धर्षणो नाम पुण्यभाक्
उनमें से एक लाल आँखों वाला, क्रोधी, फिजूलखर्च और कटु स्वभाव का था; सबसे छोटा पुत्र धर्म का भागी था, उसका नाम हर्षण था।
सुतः सुशीलः सुभगः शान्तः शुद्धमतिः शुचिः स कदाचिद् यमगृहं द्रष्टुं मातुलम् अभ्यगात्
एक पुत्र था, जो सुशील, भाग्यशाली, शांत, निर्मल बुद्धि और पवित्र था; वह एक बार अपने मामा से मिलने यमलोक गया।
स ददर्श बहूञ् जन्तून् स्वर्गस्थान् इव दुःखिनः स मातुलं तु पप्रच्छ नत्वा धर्मं सनातनम्
वहाँ उसने बहुत से जीवों को देखा, जो स्वर्ग में रहकर भी दुखी थे; फिर उसने झुककर अपने मामा से सनातन धर्म के बारे में पूछा।
क इमे सुखिनस् तात पच्यन्ते नरके च के
पिताजी, वे कौन हैं जो सुखी हैं, और कौन हैं जो नरक में पक रहे हैं?