करोमि निर्विचारो ऽहं विद्वत्सेवापराङ्मुखः न मया सदृशः कश्चित् पातकी भवनत्रये
मैं बिना सोचे समझे काम करता हूँ, विद्वानों की सेवा से मुँह मोड़ता हूँ; तीनों लोकों में मेरे जैसा पापी कोई नहीं है।
तेनाहं द्विमुखो जातस् तापनाद् दुःखभाग्य् अहम् तस्माद् दुःखेन संतप्तः शून्यो ऽयं पर्वतो मम
इसी कारण मैं दो मुँह वाला जन्मा हूँ, दुख और दुर्भाग्य से पीड़ित हूँ; मेरे दुख के कारण यह पर्वत भी सूना पड़ा है।
अन्यच् च शृणु भूपाल वाक्यं धर्मार्थसंहितम् ब्रह्महत्यासमं पापं तद् विना तद् अवाप्यते
हे राजन, धर्म और अर्थ से जुड़ी एक और बात सुनिए: ब्राह्मण हत्या के बराबर पाप बिना वह काम किए भी मिल जाता है।
क्षत्रियः संगरं गत्वा अथवान्यत्र संगरात् पलायन्तं न्यस्तशस्त्रं विश्वस्तं च पराङ्मुखम्
यदि कोई क्षत्रिय युद्ध में या युद्ध के बाहर भागने वाले, शस्त्र छोड़ने वाले, भरोसा करने वाले या पीठ फेरने वाले को मार डाले—
अविज्ञातं चोपविष्टं बिभेमीति च वादिनम् तं यदि क्षत्रियो हन्यात् स तु स्याद् ब्रह्मघातकः
या जिसे पहचाना न गया हो, जो बैठा हो, या जो कहे 'मुझे डर लग रहा है'— अगर क्षत्रिय ऐसे किसी को मार डाले, तो वह ब्राह्मण-हंता कहलाता है।
अधीतं विस्मरति यस् त्वं करोति तथोत्तमम् अनादरं च गुरुषु तम् आहुर् ब्रह्मघातकम्
जो पढ़ा हुआ भूल जाता है, उत्तम काम के विपरीत करता है या गुरुजनों का अपमान करता है— उसे भी ब्राह्मण-हंता कहा गया है।
प्रत्यक्षे च प्रियं वक्ति परोक्षे परुषाणि च अन्यद् धृदि वचस्य् अन्यत् करोत्य् अन्यत् सदैव यः
जो सामने मीठा बोलता है, पीठ पीछे कठोर शब्द कहता है, मन में कुछ और रखता है, मुँह से कुछ और कहता है और हमेशा कुछ और ही करता है—
गुरूणां शपथं कर्ता द्वेष्टा ब्राह्मणनिन्दकः मिथ्या विनीतः पापात्मा स तु स्याद् ब्रह्मघातकः
जो गुरुजनों की झूठी शपथ खाता है, द्वेष करता है, ब्राह्मणों की निंदा करता है, दिखावे की विनम्रता दिखाता है और पापी है— वह भी ब्राह्मण-हंता कहलाता है।
देवं वेदम् अथाध्यात्मं धर्मब्राह्मणसंगतिम् एतान् निन्दति यो द्वेषात् स तु स्याद् ब्रह्मघातकः
जो व्यक्ति द्वेषवश देवता, वेद, आत्मा या धर्मशील ब्राह्मणों की संगति की निंदा करता है, वह सचमुच ब्रह्महत्या करने वाला होता है।
एवं भूतो ऽप्य् अहं राजन् दम्भार्थं लज्जया तथा सद्वृत्त इव वर्ते ऽहं तस्माद् राजन् द्विजो ऽभवम्
हे राजन! मैं ऐसा होते हुए भी, दिखावे और लज्जा के कारण, अच्छे आचरण वाला बनकर रहा; इसी से, हे राजन, मैं द्विज बन गया।
एवं भूतो ऽपि सत्कर्म किंचित् कर्तास्मि कुत्रचित् तेनाहं कर्मणा राजन् स्वतः स्मर्ता पुरा कृतम्
ऐसा होते हुए भी, मैंने कहीं-कहीं कोई पुण्य कर्म किया था; उसी कर्म के कारण, हे राजन, मैं आज अपने पूर्व जन्म के कर्मों को याद कर पा रहा हूँ।
तच् चिच्चिकवचः श्रुत्वा पवमानः सुविस्मितः कर्मणा केन ते मुक्तिर् इत्य् आह नृपतिर् द्विजम्
चिच्चिक के ये वचन सुनकर पवमान बहुत ही आश्चर्यचकित हुआ और उस द्विज से पूछा—'किस कर्म से तुम्हें मुक्ति मिली?'
इति तस्य वचः श्रुत्वा नृपतिं प्राह पक्षिराट्
उसके वचन सुनकर पक्षिराज ने राजा से कहा।
अस्मिन्न् एव नगश्रेष्ठे गौतम्या उत्तरे तटे गदाधरं नाम तीर्थं तत्र मां नय सुव्रत
इसी श्रेष्ठ पर्वत पर, गौतमी के उत्तर तट पर, गदाधर नामक तीर्थ है; हे सुशील! मुझे वहाँ ले चलो।
तद् धि तीर्थं पुण्यतमं सर्वपापप्रणाशनम् सर्वकामप्रदं चेति महद्भिर् मुनिभिः श्रुतम्
वह तीर्थ सबसे पवित्र है, सब पापों का नाश करने वाला और सभी इच्छाओं को पूर्ण करने वाला है—ऐसा महान ऋषियों से सुना गया है।
न गौतम्यास् तथा विष्णोर् अपरं क्लेशनाशनम् सर्वभावेन तत् तीर्थं पश्येयम् इति मे मतिः
गौतमी या विष्णु के किसी अन्य स्थान में ऐसा कष्टहरण करने वाला स्थान नहीं है; मैं पूरे मन से उस तीर्थ को देखना चाहता हूँ।
मत्कृतेन प्रयत्नेन नैतच् छक्यं कदाचन कथम् आकाङ्क्षितप्राप्तिर् भवेद् दुष्कृतकर्मणाम्
मेरे अपने प्रयास से यह कभी संभव नहीं है; दुष्कर्म करने वालों की इच्छा की प्राप्ति कैसे हो सकती है?
सप्रयत्नो ऽप्य् अहं वीर न पश्ये तत् सुदुष्करम् तस्मात् तव प्रसादाच् च पश्येयं हि गदाधरम्
हे वीर! प्रयास करने पर भी मैं उस स्थान को नहीं देख सकता, वह अत्यंत कठिन है; इसलिए, तुम्हारी कृपा से ही मैं गदाधर के दर्शन कर सकूँ।
अविज्ञापितदुःखज्ञं करुणावरुणालयम् यस्मिन् दृष्टे भवक्लेशा न दृश्यन्ते पुनर् नरैः
जो बिना कहे हुए दुःख को जानता है, करुणा और दया का घर है—जिसके दर्शन से मनुष्यों के जन्म-मरण के कष्ट फिर नहीं दिखते।
दृष्ट्वैव तं दिवं यास्ये प्रसादात् तव सुव्रत
हे सुशील! तुम्हारी कृपा से, उसके दर्शन कर मैं स्वर्ग को प्राप्त हो जाऊँगा।
एवम् उक्तः स नृपतिश् चिच्चिकेन द्विजन्मना दर्शयाम् आस तं देवं तां च गङ्गां द्विजन्मने
चिच्चिक द्विज के इन वचनों को सुनकर, राजा ने उसे वह देवता और गंगा दिखा दी।
ततः स चिच्चिकः स्नात्वा गङ्गां त्रैलोक्यपावनीम्
फिर चिच्चिक ने तीनों लोकों को पवित्र करने वाली गंगा में स्नान किया।
गङ्गे गौतमि यावत् त्वां त्रिजगत्पावनीं नरः न पश्यत्य् उच्यते तावद् इहामुत्रापि पातकी
हे गंगे, हे गौतमी! जब तक कोई मनुष्य तुम्हें, तीनों लोकों को पवित्र करने वाली को, नहीं देखता, तब तक उसे यहाँ और परलोक में पापी ही कहा जाता है।
तस्मात् सर्वागसम् अपि माम् उद्धर सरिद्वरे संसारे देहिनाम् अन्या न गतिः कापि कुत्रचित् त्वां विना विष्णुचरणसरोरुहसमुद्भवे
इसलिए, हे श्रेष्ठ नदी! चाहे मुझमें कितनी भी बुराइयाँ हों, मुझे उबार लो; इस संसार में, हे विष्णु के चरणकमल से उत्पन्न, तुम्हारे बिना देहधारियों के लिए कहीं कोई और मार्ग नहीं है।
इति श्रद्धाविशुद्धात्मा गङ्गैकशरणो द्विजः स्नानं चक्रे स्मरन्न् अन्तर् गङ्गे त्रायस्व माम् इति
ऐसे श्रद्धा से शुद्ध मन वाले, गंगा को ही एकमात्र शरण मानकर, उस द्विज ने स्नान किया और मन ही मन कहा—'हे गंगे, मुझे बचाओ।'
गदाधरं ततो नत्वा पश्यत्सु नगवासिषु पवमानाभ्यनुज्ञातस् तदैव दिवम् आक्रमत्
फिर, पर्वतवासियों के देखते-देखते, पवमान की आज्ञा से, चिच्चिक ने गदाधर को प्रणाम किया और तुरंत स्वर्ग को चला गया।
पवमानः स्वनगरं प्रययौ सानुगस् ततः ततः प्रभृति तत् तीर्थं पावमानं सचिच्चिकम्
इसके बाद पावमाना अपने साथियों के साथ अपने नगर लौट गए। तभी से वह तीर्थ 'पावमाना' के नाम से प्रसिद्ध हो गया।
गदाधरं कोटितीर्थम् इति वेदविदो विदुः कोटिकोटिगुणं कर्म कृतं तत्र भवेन् नृणाम्
जो वेदों के जानकार हैं, वे गदाधर को 'कोटितीर्थ' कहते हैं। वहाँ किया गया कोई भी कर्म करोड़ों गुना फल देता है।
भद्रतीर्थम् इति प्रोक्तं सर्वानिष्टनिवारणम् सर्वपापप्रशमनं महाशान्तिप्रदायकम्
उसे 'भद्रतीर्थ' कहा गया है, जो सभी अशुभों को दूर करता है, सारे पापों को शांत करता है और महान शांति प्रदान करता है।
आदित्यस्य प्रिया भार्या उषा त्वाष्ट्री पतिव्रता छायापि भार्या सवितुस् तस्याः पुत्रः शनैश्चरः
उषा, त्वष्टा की पतिव्रता पत्नी, आदित्य की प्रिय भार्या हैं। छाया भी सविता की पत्नी हैं और उन्हीं के पुत्र शनि हैं।