द्विमुखस्य द्विजस्योक्तं श्रुत्वा राजातिविस्मितः
दो मुँह वाले ब्राह्मण की बात सुनकर राजा बहुत हैरान हो गया।
को भवान् किं कृतं पापं कस्माच् छून्यश् च पर्वतः एकेनास्येन तृप्यन्ति प्राणिनो ऽत्र नगोत्तमे
आप कौन हैं? आपने कौन सा पाप किया है? और यह पर्वत सुनसान क्यों है? यहाँ इस महान पर्वत पर जीव एक ही मुँह से तृप्त हो जाते हैं—
किम् उतास्यद्वयेन त्वं न तृप्तिम् उपयास्यसि किं वा ते दुष्कृतं प्राप्तम् इह जन्मन्य् अथो पुरा
तो क्या आप दो मुँह होने पर भी तृप्त नहीं होंगे? क्या इस जन्म में या पहले कभी आपने कोई बुरा काम किया है?
तत् सर्वं शंस मे सत्यं त्रास्ये त्वां महतो भयात्
मुझे यह सब सच्चाई से बताइए; मैं आपको बड़े डर से बचाऊँगा।
राजानं तं द्विजः प्राह निःश्वसन्न् अथ चिच्चिकः
तब चिच्चिक नामक ब्राह्मण ने गहरी साँस लेकर राजा से कहा।
वक्ष्ये ऽहं त्वां पूर्ववृत्तं पवमान शृणुष्व तत् अहं द्विजातिप्रवरो वेदवेदाङ्गपारगः
हे पवमान, मैं आपको अपनी पुरानी कथा सुनाऊँगा, ध्यान से सुनिए। मैं श्रेष्ठ ब्राह्मण हूँ, वेद और वेदांगों का जानकार हूँ।
कुलीनो विदितप्राज्ञः कार्यहन्ता कलिप्रियः वदे पुरस् तथा पृष्ठे अन्यद् अन्यच् च जन्तुषु
मैं अच्छे कुल में जन्मा, बुद्धिमान कहलाता हूँ, लेकिन अपने कर्तव्यों को नष्ट करने वाला, झगड़ा पसंद करने वाला हूँ। मैं सामने कुछ और, पीठ पीछे कुछ और, और लोगों के बीच कुछ और बोलता हूँ।
परवृद्ध्या सदा दुःखी मायया विश्ववञ्चकः कृतघ्नः सत्यरहितः परनिन्दाविचक्षणः
दूसरों की बढ़ती देखकर हमेशा दुखी रहता हूँ, माया से सबको छलता हूँ, एहसान फरामोश, सच से दूर और दूसरों की निंदा करने में माहिर हूँ।
मित्रस्वामिगुरुद्रोही दम्भाचारो ऽतिनिर्घृणः मनसा कर्मणा वाचा तापयामि जनान् बहून्
मैं मित्र, स्वामी और गुरु का भी विश्वासघात करता हूँ, दिखावा करता हूँ, बहुत निर्दयी हूँ और मन, वचन, कर्म से बहुत लोगों को दुख पहुँचाता हूँ।
अयम् एव विनोदो मे सदा यत् परहिंसनम् युग्मभेदं गणोच्छेदं मर्यादाभेदनं सदा
मुझे हमेशा दूसरों को कष्ट देने, जोड़ों को तोड़ने, समूहों को नष्ट करने और मर्यादा भंग करने में ही आनंद आता है।
करोमि निर्विचारो ऽहं विद्वत्सेवापराङ्मुखः न मया सदृशः कश्चित् पातकी भवनत्रये
मैं बिना सोचे समझे काम करता हूँ, विद्वानों की सेवा से मुँह मोड़ता हूँ; तीनों लोकों में मेरे जैसा पापी कोई नहीं है।
तेनाहं द्विमुखो जातस् तापनाद् दुःखभाग्य् अहम् तस्माद् दुःखेन संतप्तः शून्यो ऽयं पर्वतो मम
इसी कारण मैं दो मुँह वाला जन्मा हूँ, दुख और दुर्भाग्य से पीड़ित हूँ; मेरे दुख के कारण यह पर्वत भी सूना पड़ा है।
अन्यच् च शृणु भूपाल वाक्यं धर्मार्थसंहितम् ब्रह्महत्यासमं पापं तद् विना तद् अवाप्यते
हे राजन, धर्म और अर्थ से जुड़ी एक और बात सुनिए: ब्राह्मण हत्या के बराबर पाप बिना वह काम किए भी मिल जाता है।
क्षत्रियः संगरं गत्वा अथवान्यत्र संगरात् पलायन्तं न्यस्तशस्त्रं विश्वस्तं च पराङ्मुखम्
यदि कोई क्षत्रिय युद्ध में या युद्ध के बाहर भागने वाले, शस्त्र छोड़ने वाले, भरोसा करने वाले या पीठ फेरने वाले को मार डाले—
अविज्ञातं चोपविष्टं बिभेमीति च वादिनम् तं यदि क्षत्रियो हन्यात् स तु स्याद् ब्रह्मघातकः
या जिसे पहचाना न गया हो, जो बैठा हो, या जो कहे 'मुझे डर लग रहा है'— अगर क्षत्रिय ऐसे किसी को मार डाले, तो वह ब्राह्मण-हंता कहलाता है।
अधीतं विस्मरति यस् त्वं करोति तथोत्तमम् अनादरं च गुरुषु तम् आहुर् ब्रह्मघातकम्
जो पढ़ा हुआ भूल जाता है, उत्तम काम के विपरीत करता है या गुरुजनों का अपमान करता है— उसे भी ब्राह्मण-हंता कहा गया है।
प्रत्यक्षे च प्रियं वक्ति परोक्षे परुषाणि च अन्यद् धृदि वचस्य् अन्यत् करोत्य् अन्यत् सदैव यः
जो सामने मीठा बोलता है, पीठ पीछे कठोर शब्द कहता है, मन में कुछ और रखता है, मुँह से कुछ और कहता है और हमेशा कुछ और ही करता है—
गुरूणां शपथं कर्ता द्वेष्टा ब्राह्मणनिन्दकः मिथ्या विनीतः पापात्मा स तु स्याद् ब्रह्मघातकः
जो गुरुजनों की झूठी शपथ खाता है, द्वेष करता है, ब्राह्मणों की निंदा करता है, दिखावे की विनम्रता दिखाता है और पापी है— वह भी ब्राह्मण-हंता कहलाता है।
देवं वेदम् अथाध्यात्मं धर्मब्राह्मणसंगतिम् एतान् निन्दति यो द्वेषात् स तु स्याद् ब्रह्मघातकः
जो व्यक्ति द्वेषवश देवता, वेद, आत्मा या धर्मशील ब्राह्मणों की संगति की निंदा करता है, वह सचमुच ब्रह्महत्या करने वाला होता है।
एवं भूतो ऽप्य् अहं राजन् दम्भार्थं लज्जया तथा सद्वृत्त इव वर्ते ऽहं तस्माद् राजन् द्विजो ऽभवम्
हे राजन! मैं ऐसा होते हुए भी, दिखावे और लज्जा के कारण, अच्छे आचरण वाला बनकर रहा; इसी से, हे राजन, मैं द्विज बन गया।
एवं भूतो ऽपि सत्कर्म किंचित् कर्तास्मि कुत्रचित् तेनाहं कर्मणा राजन् स्वतः स्मर्ता पुरा कृतम्
ऐसा होते हुए भी, मैंने कहीं-कहीं कोई पुण्य कर्म किया था; उसी कर्म के कारण, हे राजन, मैं आज अपने पूर्व जन्म के कर्मों को याद कर पा रहा हूँ।
तच् चिच्चिकवचः श्रुत्वा पवमानः सुविस्मितः कर्मणा केन ते मुक्तिर् इत्य् आह नृपतिर् द्विजम्
चिच्चिक के ये वचन सुनकर पवमान बहुत ही आश्चर्यचकित हुआ और उस द्विज से पूछा—'किस कर्म से तुम्हें मुक्ति मिली?'
इति तस्य वचः श्रुत्वा नृपतिं प्राह पक्षिराट्
उसके वचन सुनकर पक्षिराज ने राजा से कहा।
अस्मिन्न् एव नगश्रेष्ठे गौतम्या उत्तरे तटे गदाधरं नाम तीर्थं तत्र मां नय सुव्रत
इसी श्रेष्ठ पर्वत पर, गौतमी के उत्तर तट पर, गदाधर नामक तीर्थ है; हे सुशील! मुझे वहाँ ले चलो।
तद् धि तीर्थं पुण्यतमं सर्वपापप्रणाशनम् सर्वकामप्रदं चेति महद्भिर् मुनिभिः श्रुतम्
वह तीर्थ सबसे पवित्र है, सब पापों का नाश करने वाला और सभी इच्छाओं को पूर्ण करने वाला है—ऐसा महान ऋषियों से सुना गया है।
न गौतम्यास् तथा विष्णोर् अपरं क्लेशनाशनम् सर्वभावेन तत् तीर्थं पश्येयम् इति मे मतिः
गौतमी या विष्णु के किसी अन्य स्थान में ऐसा कष्टहरण करने वाला स्थान नहीं है; मैं पूरे मन से उस तीर्थ को देखना चाहता हूँ।
मत्कृतेन प्रयत्नेन नैतच् छक्यं कदाचन कथम् आकाङ्क्षितप्राप्तिर् भवेद् दुष्कृतकर्मणाम्
मेरे अपने प्रयास से यह कभी संभव नहीं है; दुष्कर्म करने वालों की इच्छा की प्राप्ति कैसे हो सकती है?
सप्रयत्नो ऽप्य् अहं वीर न पश्ये तत् सुदुष्करम् तस्मात् तव प्रसादाच् च पश्येयं हि गदाधरम्
हे वीर! प्रयास करने पर भी मैं उस स्थान को नहीं देख सकता, वह अत्यंत कठिन है; इसलिए, तुम्हारी कृपा से ही मैं गदाधर के दर्शन कर सकूँ।
अविज्ञापितदुःखज्ञं करुणावरुणालयम् यस्मिन् दृष्टे भवक्लेशा न दृश्यन्ते पुनर् नरैः
जो बिना कहे हुए दुःख को जानता है, करुणा और दया का घर है—जिसके दर्शन से मनुष्यों के जन्म-मरण के कष्ट फिर नहीं दिखते।
दृष्ट्वैव तं दिवं यास्ये प्रसादात् तव सुव्रत
हे सुशील! तुम्हारी कृपा से, उसके दर्शन कर मैं स्वर्ग को प्राप्त हो जाऊँगा।