सर्वं संपूर्णम् अभवत् सृष्टिर् जाता तथेप्सिता इदानीं जुहुधि ह्य् अग्नौ पात्राणि च समानि च
अब सब कुछ पूर्ण हो गया, सृष्टि वैसी ही हो गई जैसी चाही थी। अब तुम साधारण और विशेष दोनों पात्र अग्नि में अर्पित करो।
विसर्जय तथा यूपं प्रणीतां च कुशांस् तथा ऋत्विग्रूपं यज्ञरूपम् उद्देश्यं ध्येयम् एव च
इसी प्रकार यूप, बिछाए हुए कुश, ऋत्विजों के रूप, यज्ञ के रूप, ध्यान और चिन्तन के विषय — सबका विसर्जन करो।
स्रुवं च पुरुषं पाशान् सर्वं ब्रह्मन् विसर्जय
हे ब्रह्मन्, स्रुव, पुरुष, बंधन — सबका त्याग करो।
तद्वाक्यसमकालं तु क्रमशो यज्ञयोनिषु गार्हपत्ये दक्षिणाग्नौ तथा चैव महामुने
उन वचनों के साथ ही, क्रम से, हे महर्षि, यज्ञ के अग्नियों — गृह्याग्नि, दक्षिणाग्नि आदि — में सबका विसर्जन हुआ।
पूर्वस्मिन्न् अपि चैवाग्नौ क्रमशो जुह्वतस् तदा तत्र तत्र जगद्योनिम् अनुसंधाय पूरुषम्
पहले वाले अग्नि में भी जब हवन किया जाता है, तब हर स्थान पर जगत के मूल पुरुष का ध्यान करना चाहिए।
मन्त्रपूतं शुचिः सम्यग् यज्ञदेवो जगन्मयः लोकनाथो विश्वकर्ता कुण्डानां तत्र संनिधौ
मंत्रों से पवित्र होकर, शुद्ध आचरण वाला यज्ञ का देवता—जो सम्पूर्ण जगत का स्वरूप, लोकों का स्वामी और सृष्टिकर्ता है—उन कुंडों में उपस्थित होता है।
शुक्लरूपधरो विष्णुर् भवेद् आहवनीयके श्यामो विष्णुर् दक्षिणाग्नेः पीतो गृहपतेः कवेः
आहवनीय अग्नि में विष्णु श्वेत रूप में, दक्षिणाग्नि में श्याम रूप में और गृहपति, अर्थात् ऋषि के अग्नि में पीला रूप धारण करते हैं।
सर्वकालं तेषु विष्णुर् अतो देशेषु संस्थितः न तेन रहितं किंचिद् विष्णुना विश्वयोनिना
विष्णु सदा उन स्थानों में स्थित रहते हैं; विश्व के कारणभूत विष्णु के बिना कहीं भी कुछ भी नहीं है।
प्रणीतायाः प्रणयनं मन्त्रैश् चाकरवं ततः प्रणीतोदकम् अप्य् एतत् प्रणीतेति नदी शुभा
मंत्रों द्वारा पवित्र जल को आगे ले जाकर, उसे ‘प्रणीत’ कहा जाता है; और वह शुभ नदी भी प्रणीत कहलाती है।
व्यसर्जयं प्रणीतां तां मार्जयित्वा कुशैर् अथ मार्जने क्रियमाणे तु प्रणीतोदकबिन्दवः
उस प्रणीत जल को कुश से शुद्ध करके आगे बढ़ाया जाता है; जब शुद्धिकरण किया जाता है, तब प्रणीत जल की बूँदें गिरती हैं।
पतितास् तत्र तीर्थानि जातानि गुणवन्ति च संजाता मुनिशार्दूल स्नानात् क्रतुफलप्रदा
जहाँ-जहाँ वह बूँदें गिरीं, वहाँ पुण्य से युक्त तीर्थ बन गए, हे श्रेष्ठ ऋषि! वहाँ स्नान करने से यज्ञ का फल मिलता है।
यालंकृता सर्वकालं देवदेवेन शार्ङ्गिणा सोपानपङ्क्तिः सर्वेषां वैकुण्ठारोहणाय सा
वह तीर्थ, जो देवताओं के देवता शार्ङ्गधारी द्वारा सदा अलंकृत रहता है, सबके लिए वैकुण्ठ जाने का साधन है, जिसमें सीढ़ियाँ भी हैं।
संमार्जिताः कुशा यत्र पतिता भूतले शुभे कुशतर्पणम् आख्यातं बहुपुण्यफलप्रदम्
जहाँ पवित्र की गई कुश भूमि पर गिरी, वहाँ कुश से तर्पण करने का विधान है, जो बहुत पुण्य देने वाला है।
कुशैश् च तर्पिताः सर्वे कुशतर्पणम् उच्यते पश्चाच् च संगता तत्र गौतमी कारणान्तरात्
जिन्हें कुश से तृप्त किया गया है, उन्हें कुश तर्पण प्राप्त हुआ माना जाता है; बाद में गौतमी भी किसी अन्य कारण से वहाँ आ मिली।
प्रणीतायां महाबुद्धे प्रणीतासंगमो ऽभवत् कुशतर्पणदेशे तु तत् तीर्थं कुशतर्पणम्
हे महाबुद्धि! जब प्रणीत जल वहाँ था, तब प्रणीतों का संगम हुआ; कुश तर्पण के स्थान पर वह तीर्थ 'कुशतर्पण' कहलाया।
तत्रैव कल्पितो यूपो मया विन्ध्यस्य चोत्तरे विसृष्टो लोकपूज्यो ऽसौ विष्णोर् आसीत् समाश्रयः
वहीं मैंने विंध्य के उत्तर में एक यूप स्थापित किया, जो लोक में पूज्य और विष्णु का आश्रय बना।
अक्षयश् चाभवच् छ्रीमान् अक्षयो ऽसौ वटो ऽभवत् नित्यश् च कालरूपो ऽसौ स्मरणात् क्रतुपुण्यदः
वह वटवृक्ष अक्षय और शोभायुक्त हो गया; वह सदा कालरूप है और उसका स्मरण करने से यज्ञ का पुण्य मिलता है।
मद्देवयजनं चेदं दण्डकारण्यम् उच्यते संपूर्णे तु क्रतौ विष्णुर् मया भक्त्या प्रसादितः
मेरे इस देवता की पूजा दण्डकारण्य कही जाती है; जब यज्ञ पूर्ण हुआ, तब मैंने भक्ति से विष्णु को प्रसन्न किया।
यो विराड् उच्यते वेदे यस्मान् मूर्तम् अजायत यस्माच् च मम चोत्पत्तिर् यस्येदं विकृतं जगत्
जो वेद में विराट कहा गया है, जिससे साकार रूप उत्पन्न हुआ, जिससे मेरी भी उत्पत्ति हुई और जिससे यह जगत रूप बदलता है—
तम् अहं देवदेवेशम् अभिवन्द्य व्यसर्जयम् योजनानि चतुर्विंशन् मद्देवयजनं शुभम्
मैंने उन देवताओं के देवता को प्रणाम कर अपने देवता की पूजा का शुभ स्थान चौबीस योजन तक स्थापित किया।
तस्माद् अद्यापि कुण्डानि सन्ति च त्रीणि नारद यज्ञेश्वरस्वरूपाणि विष्णोर् वै चक्रपाणिनः
इसलिए, हे नारद! आज भी वहाँ तीन यज्ञकुंड हैं, जो यज्ञेश्वर चक्रपाणि विष्णु के स्वरूप हैं।
ततः प्रभृति चाख्यातं मद्देवयजनं च तत् तत्रस्थः कृमिकीटादिः सो ऽप्य् अन्ते मुक्तिभाजनम्
तब से मेरी देवता की पूजा प्रसिद्ध है; वहाँ रहने वाला कीड़ा-मकोड़ा भी अंत में मुक्ति का अधिकारी बन जाता है।
धर्मबीजं मुक्तिबीजं दण्डकारण्यम् उच्यते विशेषाद् गौतमीश्लिष्टो देशः पुण्यतमो ऽभवत्
धर्म और मुक्ति का बीज कहा गया दण्डकारण्य, विशेष रूप से जहाँ गौतमी नदी बहती है, वह स्थान सबसे पवित्र हो गया।
प्रणीतासंगमे चापि कुशतर्पण एव वा स्नानदानादि यः कुर्यात् स गच्छेत् परमं पदम्
जो कोई भी वहाँ पवित्र नदियों के संगम पर स्नान, दान या अन्य धार्मिक कार्य करता है, या केवल कुशा अर्पित करता है, वह परम पद को प्राप्त करता है।
स्मरणं पठनं वापि श्रवणं चापि भक्तितः सर्वकामप्रदं पुंसां भुक्तिमुक्तिप्रदं विदुः
स्मरण, पाठ या भक्ति से सुनना—इन सबका फल यह है कि मनुष्य की सभी इच्छाएँ पूरी होती हैं और उसे भोग और मुक्ति दोनों मिलती हैं।
उभयोस् तीरयोस् तत्र तीर्थान्य् आहुर् मनीषिणः षडशीतिसहस्राणि तेषु पुण्यं पुरोदितम्
ज्ञानी लोग कहते हैं कि वहाँ दोनों किनारों पर छियासी हज़ार तीर्थ हैं, जिनका पुण्य पहले बताया गया है।
वाराणस्या अपि मुने कुशतर्पणम् उत्तमम् नानेन सदृशं तीर्थं विद्यते सचराचरे
हे मुनि, वाराणसी में भी कुशा अर्पण का यह तीर्थ सबसे श्रेष्ठ है; चर और अचर सब में ऐसा दूसरा तीर्थ कहीं नहीं है।
ब्रह्महत्यादिपापानां स्मरणाद् अपि नाशनम् तीर्थम् एतन् मुने प्रोक्तं स्वर्गद्वारं महीतले
सिर्फ इस तीर्थ का स्मरण भी ब्रह्महत्या जैसे पापों का नाश कर देता है; हे मुनि, यह तीर्थ पृथ्वी पर स्वर्ग का द्वार कहा गया है।
मन्युतीर्थम् इति ख्यातं सर्वपापप्रणाशनम् सर्वकामप्रदं नॄणां स्मरणाद् अघनाशनम्
इसे मन्युतीरथ के नाम से जाना जाता है, जो सब पापों का नाश करता है; इसका स्मरण करने से मनुष्य की सभी इच्छाएँ पूरी होती हैं और पाप मिट जाते हैं।
तस्य प्रभावं वक्ष्यामि शृणुष्वावहितो मुने देवानां दानवानां च संगरो ऽभून् मिथः पुरा
अब मैं इसका प्रभाव बताऊँगा, ध्यान से सुनो हे मुनि। पहले देवताओं और दानवों के बीच युद्ध हुआ था।