पौरुषेणाथ सूक्तेन स्तुहि तं पुरुषं परम्
अब तुम पुरुष सूक्त से उस परम पुरुष की पुरुषार्थ से स्तुति करो।
तथेत्य् उक्त्वा स्तूयमाने देवदेवे जनार्दने मम चोत्पादके भक्त्या सूक्तेन पुरुषस्य हि
मैंने 'तथास्तु' कहकर, भक्ति भाव से पुरुष सूक्त द्वारा देवताओं के देव, जनार्दन, जो मेरे उत्पन्न करने वाले हैं, उनकी स्तुति की।
सा च माम् अब्रवीद् देवी ब्रह्मन् मां त्वं पशुं कुरु तदा विज्ञाय पुरुषं जनकं मम चाव्ययम्
तब देवी ने मुझसे कहा — 'हे ब्रह्मन्, मुझे ही यज्ञ का पशु बनाओ, और पुरुष को मेरा सनातन जनक जानो।'
कालयूपस्य पार्श्वे तं गुणपाशैर् निवेशितम् बर्हिस्थितम् अहं प्रौक्षं पुरुषं जातम् अग्रतः
काल रूप यूप के पास, गुणों की डोरियों से बंधे और कुश पर स्थापित हुए उस पुरुष को, जो मेरे सामने प्रकट हुए थे, मैंने विधिपूर्वक जल छिड़का।
एतस्मिन्न् अन्तरे तत्र तस्मात् सर्वम् अभूद् इदम् ब्राह्मणास् तु मुखात् तस्य ऽभवन् बाह्वोश् च क्षत्रियाः
उसी समय, उसी से यह सारा संसार उत्पन्न हुआ। उसके मुख से ब्राह्मण, और उसकी भुजाओं से क्षत्रिय उत्पन्न हुए।
मुखाद् इन्द्रस् तथाग्निश् च श्वसनः प्राणतो ऽभवत् दिशः श्रोत्रात् तथा शीर्ष्णः सर्वः स्वर्गो ऽभवत् तदा
उसके मुख से इन्द्र और अग्नि, प्राण से वायु, कानों से दिशाएँ, और सिर से सम्पूर्ण स्वर्ग उत्पन्न हुआ।
मनसश् चन्द्रमा जातः सूर्यो ऽभूच् चक्षुषस् तथा अन्तरिक्षं तथा नाभेर् ऊरुभ्यां विश एव च
उसके मन से चन्द्रमा, आँखों से सूर्य, नाभि से आकाश, और जाँघों से लोग उत्पन्न हुए।
पद्भ्यां शूद्रश् च संजातस् तथा भूमिर् अजायत ऋषयो रोमकूपेभ्य ओषध्यः केशतो ऽभवन्
उसके पैरों से शूद्र और पृथ्वी उत्पन्न हुई। रोमकूपों से ऋषि, और केशों से वनस्पतियाँ उत्पन्न हुईं।
ग्राम्यारण्याश् च पशवो नखेभ्यः सर्वतो ऽभवन् कृमिकीटपतंगादि पायूपस्थाद् अजायत
उसके नाखूनों से सब घरेलू और जंगली पशु उत्पन्न हुए। पायुप्रदेश और जननेन्द्रिय से कीड़े, पतंगे और अन्य जीव उत्पन्न हुए।
स्थावरं जङ्गमं किंचिद् दृश्यादृश्यं च किंचन तस्मात् सर्वम् अभूद् देवा मत्तश् चाप्य् अभवन् पुनः एतस्मिन्न् अन्तरे सैव विष्णोर् वाग् अब्रवीच् च माम्
उससे स्थिर और चल, दृश्य और अदृश्य जितनी भी वस्तुएँ हैं, सब उत्पन्न हुईं; और मुझसे फिर देवता उत्पन्न हुए। उसी समय, विष्णु की वाणी ने मुझसे कहा।
सर्वं संपूर्णम् अभवत् सृष्टिर् जाता तथेप्सिता इदानीं जुहुधि ह्य् अग्नौ पात्राणि च समानि च
अब सब कुछ पूर्ण हो गया, सृष्टि वैसी ही हो गई जैसी चाही थी। अब तुम साधारण और विशेष दोनों पात्र अग्नि में अर्पित करो।
विसर्जय तथा यूपं प्रणीतां च कुशांस् तथा ऋत्विग्रूपं यज्ञरूपम् उद्देश्यं ध्येयम् एव च
इसी प्रकार यूप, बिछाए हुए कुश, ऋत्विजों के रूप, यज्ञ के रूप, ध्यान और चिन्तन के विषय — सबका विसर्जन करो।
स्रुवं च पुरुषं पाशान् सर्वं ब्रह्मन् विसर्जय
हे ब्रह्मन्, स्रुव, पुरुष, बंधन — सबका त्याग करो।
तद्वाक्यसमकालं तु क्रमशो यज्ञयोनिषु गार्हपत्ये दक्षिणाग्नौ तथा चैव महामुने
उन वचनों के साथ ही, क्रम से, हे महर्षि, यज्ञ के अग्नियों — गृह्याग्नि, दक्षिणाग्नि आदि — में सबका विसर्जन हुआ।
पूर्वस्मिन्न् अपि चैवाग्नौ क्रमशो जुह्वतस् तदा तत्र तत्र जगद्योनिम् अनुसंधाय पूरुषम्
पहले वाले अग्नि में भी जब हवन किया जाता है, तब हर स्थान पर जगत के मूल पुरुष का ध्यान करना चाहिए।
मन्त्रपूतं शुचिः सम्यग् यज्ञदेवो जगन्मयः लोकनाथो विश्वकर्ता कुण्डानां तत्र संनिधौ
मंत्रों से पवित्र होकर, शुद्ध आचरण वाला यज्ञ का देवता—जो सम्पूर्ण जगत का स्वरूप, लोकों का स्वामी और सृष्टिकर्ता है—उन कुंडों में उपस्थित होता है।
शुक्लरूपधरो विष्णुर् भवेद् आहवनीयके श्यामो विष्णुर् दक्षिणाग्नेः पीतो गृहपतेः कवेः
आहवनीय अग्नि में विष्णु श्वेत रूप में, दक्षिणाग्नि में श्याम रूप में और गृहपति, अर्थात् ऋषि के अग्नि में पीला रूप धारण करते हैं।
सर्वकालं तेषु विष्णुर् अतो देशेषु संस्थितः न तेन रहितं किंचिद् विष्णुना विश्वयोनिना
विष्णु सदा उन स्थानों में स्थित रहते हैं; विश्व के कारणभूत विष्णु के बिना कहीं भी कुछ भी नहीं है।
प्रणीतायाः प्रणयनं मन्त्रैश् चाकरवं ततः प्रणीतोदकम् अप्य् एतत् प्रणीतेति नदी शुभा
मंत्रों द्वारा पवित्र जल को आगे ले जाकर, उसे ‘प्रणीत’ कहा जाता है; और वह शुभ नदी भी प्रणीत कहलाती है।
व्यसर्जयं प्रणीतां तां मार्जयित्वा कुशैर् अथ मार्जने क्रियमाणे तु प्रणीतोदकबिन्दवः
उस प्रणीत जल को कुश से शुद्ध करके आगे बढ़ाया जाता है; जब शुद्धिकरण किया जाता है, तब प्रणीत जल की बूँदें गिरती हैं।
पतितास् तत्र तीर्थानि जातानि गुणवन्ति च संजाता मुनिशार्दूल स्नानात् क्रतुफलप्रदा
जहाँ-जहाँ वह बूँदें गिरीं, वहाँ पुण्य से युक्त तीर्थ बन गए, हे श्रेष्ठ ऋषि! वहाँ स्नान करने से यज्ञ का फल मिलता है।
यालंकृता सर्वकालं देवदेवेन शार्ङ्गिणा सोपानपङ्क्तिः सर्वेषां वैकुण्ठारोहणाय सा
वह तीर्थ, जो देवताओं के देवता शार्ङ्गधारी द्वारा सदा अलंकृत रहता है, सबके लिए वैकुण्ठ जाने का साधन है, जिसमें सीढ़ियाँ भी हैं।
संमार्जिताः कुशा यत्र पतिता भूतले शुभे कुशतर्पणम् आख्यातं बहुपुण्यफलप्रदम्
जहाँ पवित्र की गई कुश भूमि पर गिरी, वहाँ कुश से तर्पण करने का विधान है, जो बहुत पुण्य देने वाला है।
कुशैश् च तर्पिताः सर्वे कुशतर्पणम् उच्यते पश्चाच् च संगता तत्र गौतमी कारणान्तरात्
जिन्हें कुश से तृप्त किया गया है, उन्हें कुश तर्पण प्राप्त हुआ माना जाता है; बाद में गौतमी भी किसी अन्य कारण से वहाँ आ मिली।
प्रणीतायां महाबुद्धे प्रणीतासंगमो ऽभवत् कुशतर्पणदेशे तु तत् तीर्थं कुशतर्पणम्
हे महाबुद्धि! जब प्रणीत जल वहाँ था, तब प्रणीतों का संगम हुआ; कुश तर्पण के स्थान पर वह तीर्थ 'कुशतर्पण' कहलाया।
तत्रैव कल्पितो यूपो मया विन्ध्यस्य चोत्तरे विसृष्टो लोकपूज्यो ऽसौ विष्णोर् आसीत् समाश्रयः
वहीं मैंने विंध्य के उत्तर में एक यूप स्थापित किया, जो लोक में पूज्य और विष्णु का आश्रय बना।
अक्षयश् चाभवच् छ्रीमान् अक्षयो ऽसौ वटो ऽभवत् नित्यश् च कालरूपो ऽसौ स्मरणात् क्रतुपुण्यदः
वह वटवृक्ष अक्षय और शोभायुक्त हो गया; वह सदा कालरूप है और उसका स्मरण करने से यज्ञ का पुण्य मिलता है।
मद्देवयजनं चेदं दण्डकारण्यम् उच्यते संपूर्णे तु क्रतौ विष्णुर् मया भक्त्या प्रसादितः
मेरे इस देवता की पूजा दण्डकारण्य कही जाती है; जब यज्ञ पूर्ण हुआ, तब मैंने भक्ति से विष्णु को प्रसन्न किया।
यो विराड् उच्यते वेदे यस्मान् मूर्तम् अजायत यस्माच् च मम चोत्पत्तिर् यस्येदं विकृतं जगत्
जो वेद में विराट कहा गया है, जिससे साकार रूप उत्पन्न हुआ, जिससे मेरी भी उत्पत्ति हुई और जिससे यह जगत रूप बदलता है—
तम् अहं देवदेवेशम् अभिवन्द्य व्यसर्जयम् योजनानि चतुर्विंशन् मद्देवयजनं शुभम्
मैंने उन देवताओं के देवता को प्रणाम कर अपने देवता की पूजा का शुभ स्थान चौबीस योजन तक स्थापित किया।