मद्देवयजनं पुण्यं नाम्ना ब्रह्मगिरिः स्मृतः चतुरशीतिपर्यन्तं योजनानि महामुने
मेरा पूजास्थल पुण्य है, जिसे ब्रह्मगिरि नाम से जाना जाता है, हे महर्षि, जिसकी सीमा चौरासी योजन तक फैली है।
मद्देवयजनं पुण्यं पूर्वतो ब्रह्मणो गिरेः तत्र मध्ये वेदिका स्याद् गार्हपत्यो ऽस्य दक्षिणे
मेरा पूजास्थल ब्रह्मगिरि के पूर्व में है; वहाँ बीच में वेदी है और दक्षिण में गार्हपत्य अग्नि स्थित है।
तत्र चाहवनीयस्य एवम् अग्नींस् त्व् अकल्पयम् विना पत्न्या न सिध्येत यज्ञः श्रुतिनिदर्शनात्
वहाँ मैंने आहवनीय अग्नि भी स्थापित की; बिना पत्नी के यज्ञ सिद्ध नहीं होता, ऐसा शास्त्रों में कहा गया है।
शरीरम् आत्मनो ऽहं वै द्वेधा चाकरवं मुने पूर्वार्धेन ततः पत्नी ममाभूद् यज्ञसिद्धये
मैंने अपने शरीर को दो भागों में विभाजित किया, हे मुनि; पहले भाग से मेरी पत्नी उत्पन्न हुई, यज्ञ की सिद्धि के लिए।
उत्तरेण त्व् अहं तद्वद् अर्धो जाया इति श्रुतेः कालं वसन्तम् उत्कृष्टम् आज्यरूपेण नारद
दूसरे भाग से मैं स्वयं, जैसा श्रुति में कहा गया है, पति बना; उत्तम वसंत ऋतु को मैंने घृत के रूप में रखा, हे नारद।
अकल्पयं तथा चेध्मं ग्रीष्मं चापि शरद् धविः ऋतुं च प्रावृषं पुत्र तदा बर्हिर् अकल्पयम्
इसी प्रकार मैंने ईंधन के रूप में ग्रीष्म ऋतु, हवन सामग्री के रूप में शरद ऋतु और पुत्र, वर्षा ऋतु को कुशा के रूप में रखा।
छन्दांसि सप्त वै तत्र तदा परिधयो ऽभवन् कलाकाष्ठानिमेषा हि समित्पात्रकुशाः स्मृताः
वहाँ सातों छन्द उस समय वेदी के चारों ओर की लकड़ियाँ बन गए, और काल, काष्ठा, निमेष — ये समय की जो विभाजन हैं — वे समिधा, पात्र और कुशा के रूप में माने गए।
यो ऽनादिश् च त्व् अनन्तश् च स्वयं कालो ऽभवत् तदा यूपरूपेण देवर्षे योक्त्रं च पशुबन्धनम्
उस समय, हे महर्षि, आदि और अंत से रहित जो काल है, वही यूप (यज्ञ का खंभा) और पशु को बाँधने की रस्सी बन गया।
सत्त्वादित्रिगुणाः पाशा नैव तत्राभवत् पशुः ततो ऽहम् अब्रवं वाचं वैष्णवीम् अशरीरिणीम्
सत्त्व आदि तीनों गुणों की डोरियाँ वहाँ बंधन बन गईं, पर वहाँ कोई यज्ञ का पशु नहीं था। तब मैंने बिना शरीर वाली वैष्णवी वाणी बोली।
विनैव पशुना नायं यज्ञः परिसमाप्यते ततो माम् अवदद् देवी सैव नित्याशरीरिणी
पशु के बिना यह यज्ञ पूरा नहीं हो सकता। तब वही नित्य, निराकार देवी मुझसे बोली।
पौरुषेणाथ सूक्तेन स्तुहि तं पुरुषं परम्
अब तुम पुरुष सूक्त से उस परम पुरुष की पुरुषार्थ से स्तुति करो।
तथेत्य् उक्त्वा स्तूयमाने देवदेवे जनार्दने मम चोत्पादके भक्त्या सूक्तेन पुरुषस्य हि
मैंने 'तथास्तु' कहकर, भक्ति भाव से पुरुष सूक्त द्वारा देवताओं के देव, जनार्दन, जो मेरे उत्पन्न करने वाले हैं, उनकी स्तुति की।
सा च माम् अब्रवीद् देवी ब्रह्मन् मां त्वं पशुं कुरु तदा विज्ञाय पुरुषं जनकं मम चाव्ययम्
तब देवी ने मुझसे कहा — 'हे ब्रह्मन्, मुझे ही यज्ञ का पशु बनाओ, और पुरुष को मेरा सनातन जनक जानो।'
कालयूपस्य पार्श्वे तं गुणपाशैर् निवेशितम् बर्हिस्थितम् अहं प्रौक्षं पुरुषं जातम् अग्रतः
काल रूप यूप के पास, गुणों की डोरियों से बंधे और कुश पर स्थापित हुए उस पुरुष को, जो मेरे सामने प्रकट हुए थे, मैंने विधिपूर्वक जल छिड़का।
एतस्मिन्न् अन्तरे तत्र तस्मात् सर्वम् अभूद् इदम् ब्राह्मणास् तु मुखात् तस्य ऽभवन् बाह्वोश् च क्षत्रियाः
उसी समय, उसी से यह सारा संसार उत्पन्न हुआ। उसके मुख से ब्राह्मण, और उसकी भुजाओं से क्षत्रिय उत्पन्न हुए।
मुखाद् इन्द्रस् तथाग्निश् च श्वसनः प्राणतो ऽभवत् दिशः श्रोत्रात् तथा शीर्ष्णः सर्वः स्वर्गो ऽभवत् तदा
उसके मुख से इन्द्र और अग्नि, प्राण से वायु, कानों से दिशाएँ, और सिर से सम्पूर्ण स्वर्ग उत्पन्न हुआ।
मनसश् चन्द्रमा जातः सूर्यो ऽभूच् चक्षुषस् तथा अन्तरिक्षं तथा नाभेर् ऊरुभ्यां विश एव च
उसके मन से चन्द्रमा, आँखों से सूर्य, नाभि से आकाश, और जाँघों से लोग उत्पन्न हुए।
पद्भ्यां शूद्रश् च संजातस् तथा भूमिर् अजायत ऋषयो रोमकूपेभ्य ओषध्यः केशतो ऽभवन्
उसके पैरों से शूद्र और पृथ्वी उत्पन्न हुई। रोमकूपों से ऋषि, और केशों से वनस्पतियाँ उत्पन्न हुईं।
ग्राम्यारण्याश् च पशवो नखेभ्यः सर्वतो ऽभवन् कृमिकीटपतंगादि पायूपस्थाद् अजायत
उसके नाखूनों से सब घरेलू और जंगली पशु उत्पन्न हुए। पायुप्रदेश और जननेन्द्रिय से कीड़े, पतंगे और अन्य जीव उत्पन्न हुए।
स्थावरं जङ्गमं किंचिद् दृश्यादृश्यं च किंचन तस्मात् सर्वम् अभूद् देवा मत्तश् चाप्य् अभवन् पुनः एतस्मिन्न् अन्तरे सैव विष्णोर् वाग् अब्रवीच् च माम्
उससे स्थिर और चल, दृश्य और अदृश्य जितनी भी वस्तुएँ हैं, सब उत्पन्न हुईं; और मुझसे फिर देवता उत्पन्न हुए। उसी समय, विष्णु की वाणी ने मुझसे कहा।
सर्वं संपूर्णम् अभवत् सृष्टिर् जाता तथेप्सिता इदानीं जुहुधि ह्य् अग्नौ पात्राणि च समानि च
अब सब कुछ पूर्ण हो गया, सृष्टि वैसी ही हो गई जैसी चाही थी। अब तुम साधारण और विशेष दोनों पात्र अग्नि में अर्पित करो।
विसर्जय तथा यूपं प्रणीतां च कुशांस् तथा ऋत्विग्रूपं यज्ञरूपम् उद्देश्यं ध्येयम् एव च
इसी प्रकार यूप, बिछाए हुए कुश, ऋत्विजों के रूप, यज्ञ के रूप, ध्यान और चिन्तन के विषय — सबका विसर्जन करो।
स्रुवं च पुरुषं पाशान् सर्वं ब्रह्मन् विसर्जय
हे ब्रह्मन्, स्रुव, पुरुष, बंधन — सबका त्याग करो।
तद्वाक्यसमकालं तु क्रमशो यज्ञयोनिषु गार्हपत्ये दक्षिणाग्नौ तथा चैव महामुने
उन वचनों के साथ ही, क्रम से, हे महर्षि, यज्ञ के अग्नियों — गृह्याग्नि, दक्षिणाग्नि आदि — में सबका विसर्जन हुआ।
पूर्वस्मिन्न् अपि चैवाग्नौ क्रमशो जुह्वतस् तदा तत्र तत्र जगद्योनिम् अनुसंधाय पूरुषम्
पहले वाले अग्नि में भी जब हवन किया जाता है, तब हर स्थान पर जगत के मूल पुरुष का ध्यान करना चाहिए।
मन्त्रपूतं शुचिः सम्यग् यज्ञदेवो जगन्मयः लोकनाथो विश्वकर्ता कुण्डानां तत्र संनिधौ
मंत्रों से पवित्र होकर, शुद्ध आचरण वाला यज्ञ का देवता—जो सम्पूर्ण जगत का स्वरूप, लोकों का स्वामी और सृष्टिकर्ता है—उन कुंडों में उपस्थित होता है।
शुक्लरूपधरो विष्णुर् भवेद् आहवनीयके श्यामो विष्णुर् दक्षिणाग्नेः पीतो गृहपतेः कवेः
आहवनीय अग्नि में विष्णु श्वेत रूप में, दक्षिणाग्नि में श्याम रूप में और गृहपति, अर्थात् ऋषि के अग्नि में पीला रूप धारण करते हैं।
सर्वकालं तेषु विष्णुर् अतो देशेषु संस्थितः न तेन रहितं किंचिद् विष्णुना विश्वयोनिना
विष्णु सदा उन स्थानों में स्थित रहते हैं; विश्व के कारणभूत विष्णु के बिना कहीं भी कुछ भी नहीं है।
प्रणीतायाः प्रणयनं मन्त्रैश् चाकरवं ततः प्रणीतोदकम् अप्य् एतत् प्रणीतेति नदी शुभा
मंत्रों द्वारा पवित्र जल को आगे ले जाकर, उसे ‘प्रणीत’ कहा जाता है; और वह शुभ नदी भी प्रणीत कहलाती है।
व्यसर्जयं प्रणीतां तां मार्जयित्वा कुशैर् अथ मार्जने क्रियमाणे तु प्रणीतोदकबिन्दवः
उस प्रणीत जल को कुश से शुद्ध करके आगे बढ़ाया जाता है; जब शुद्धिकरण किया जाता है, तब प्रणीत जल की बूँदें गिरती हैं।