पुनस् ताम् अब्रवं देवीं कर्मभूः क्व विधीयते तदा नारद नैवासीद् भागीरथ्य् अथ नर्मदा
मैंने फिर देवी से पूछा, 'कर्मभूमि कहाँ स्थापित है?' उस समय, हे नारद, न भागीरथी थी न नर्मदा।
यमुना नैव तापी सा सरस्वत्य् अथ गौतमी समुद्रो वा नदः कश्चिन् न सरः सरितो ऽमलाः सा शक्तिः पुनर् अप्य् एवं माम् उवाच पुनः पुनः
न यमुना थी, न तापी, न सरस्वती, न गौतमी; न समुद्र था, न कोई नदी, न कोई निर्मल सरोवर या जलधारा। वही शक्ति बार-बार मुझसे इसी प्रकार कहती रही।
सुमेरोर् दक्षिणे पार्श्वे तथा हिमवतो गिरेः दक्षिणे चापि विन्ध्यस्य सह्याच् चैवाथ दक्षिणे सर्वस्य सर्वकाले तु कर्मभूमिः शुभोदया
सुमेरु के दक्षिण भाग में, हिमालय के दक्षिण में, विंध्य और सह्य के दक्षिण में, हर समय और हर युग में शुभ कर्मभूमि प्रकट होती है।
तत् तु वाक्यम् अथो श्रुत्वा त्यक्त्वा मेरुं महागिरिम् तं प्रदेशम् अथागत्य स्थातव्यं क्वेत्य् अचिन्तयम् ततो माम् अब्रवीत् सैव विष्णोर् वाण्य् अशरीरिणी
वह वचन सुनकर मैंने महापर्वत मेरु को छोड़ दिया, उस स्थान पर पहुँचा और सोचा कि मुझे कहाँ रहना चाहिए। तब विष्णु की वह देह-रहित वाणी मुझसे बोली।
इतो गच्छ इतस् तिष्ठ तथोपविश चात्र हि संकल्पं कुरु यज्ञस्य स ते यज्ञः समाप्यते
'यहाँ से जाओ, यहीं ठहरो या यहीं बैठो; यहीं यज्ञ का संकल्प करो। तुम्हारा यज्ञ पूर्ण होगा।'
कृते चैवाथ संकल्पे यज्ञार्थे सुरसत्तम यद् वदन्त्य् अखिला वेदा विधे तत् तत् समाचर
जब यज्ञ का संकल्प किया गया, हे श्रेष्ठ देव, तब वेदों में जो-जो विधियाँ बताई गई हैं, उन्हें वैसे ही करो।
इतिहासपुराणानि यद् अन्यच् छब्दगोचरम् स्वतो मुखे मम प्रायाद् अभूच् च स्मृतिगोचरम्
इतिहास, पुराण और जो कुछ भी शब्दों के द्वारा जाना जाता है, वह सब मेरे मुख से प्रकट होकर स्मृति में आ गया।
वेदार्थश् च मया सर्वो ज्ञातो ऽसौ तत्क्षणेन च ततः पुरुषसूक्तं तद् अस्मरं लोकविश्रुतम्
वेदों का सारा अर्थ उसी क्षण मुझे ज्ञात हो गया; फिर मैंने प्रसिद्ध पुरुष सूक्त का स्मरण किया।
यज्ञोपकरणं सर्वं तद् उक्तं च त्व् अकल्पयम् तदुक्तेन प्रकारेण यज्ञपात्राण्य् अकल्पयम्
वहाँ जो भी यज्ञ के उपकरण बताए गए थे, वे सब मैंने तैयार किए; और वहाँ बताई गई विधि से यज्ञ के पात्र भी सजाए।
अहं स्थित्वा यत्र देशे शुचिर् भूत्वा यतात्मवान् दीक्षितो विप्रदेशो ऽसौ मन्नाम्ना तु प्रकीर्तितः
मैं उस स्थान पर खड़ा हुआ, शुद्ध होकर, आत्मसंयम के साथ, दीक्षा लेकर; हे मुनि, वह क्षेत्र मेरे नाम से प्रसिद्ध हुआ।
मद्देवयजनं पुण्यं नाम्ना ब्रह्मगिरिः स्मृतः चतुरशीतिपर्यन्तं योजनानि महामुने
मेरा पूजास्थल पुण्य है, जिसे ब्रह्मगिरि नाम से जाना जाता है, हे महर्षि, जिसकी सीमा चौरासी योजन तक फैली है।
मद्देवयजनं पुण्यं पूर्वतो ब्रह्मणो गिरेः तत्र मध्ये वेदिका स्याद् गार्हपत्यो ऽस्य दक्षिणे
मेरा पूजास्थल ब्रह्मगिरि के पूर्व में है; वहाँ बीच में वेदी है और दक्षिण में गार्हपत्य अग्नि स्थित है।
तत्र चाहवनीयस्य एवम् अग्नींस् त्व् अकल्पयम् विना पत्न्या न सिध्येत यज्ञः श्रुतिनिदर्शनात्
वहाँ मैंने आहवनीय अग्नि भी स्थापित की; बिना पत्नी के यज्ञ सिद्ध नहीं होता, ऐसा शास्त्रों में कहा गया है।
शरीरम् आत्मनो ऽहं वै द्वेधा चाकरवं मुने पूर्वार्धेन ततः पत्नी ममाभूद् यज्ञसिद्धये
मैंने अपने शरीर को दो भागों में विभाजित किया, हे मुनि; पहले भाग से मेरी पत्नी उत्पन्न हुई, यज्ञ की सिद्धि के लिए।
उत्तरेण त्व् अहं तद्वद् अर्धो जाया इति श्रुतेः कालं वसन्तम् उत्कृष्टम् आज्यरूपेण नारद
दूसरे भाग से मैं स्वयं, जैसा श्रुति में कहा गया है, पति बना; उत्तम वसंत ऋतु को मैंने घृत के रूप में रखा, हे नारद।
अकल्पयं तथा चेध्मं ग्रीष्मं चापि शरद् धविः ऋतुं च प्रावृषं पुत्र तदा बर्हिर् अकल्पयम्
इसी प्रकार मैंने ईंधन के रूप में ग्रीष्म ऋतु, हवन सामग्री के रूप में शरद ऋतु और पुत्र, वर्षा ऋतु को कुशा के रूप में रखा।
छन्दांसि सप्त वै तत्र तदा परिधयो ऽभवन् कलाकाष्ठानिमेषा हि समित्पात्रकुशाः स्मृताः
वहाँ सातों छन्द उस समय वेदी के चारों ओर की लकड़ियाँ बन गए, और काल, काष्ठा, निमेष — ये समय की जो विभाजन हैं — वे समिधा, पात्र और कुशा के रूप में माने गए।
यो ऽनादिश् च त्व् अनन्तश् च स्वयं कालो ऽभवत् तदा यूपरूपेण देवर्षे योक्त्रं च पशुबन्धनम्
उस समय, हे महर्षि, आदि और अंत से रहित जो काल है, वही यूप (यज्ञ का खंभा) और पशु को बाँधने की रस्सी बन गया।
सत्त्वादित्रिगुणाः पाशा नैव तत्राभवत् पशुः ततो ऽहम् अब्रवं वाचं वैष्णवीम् अशरीरिणीम्
सत्त्व आदि तीनों गुणों की डोरियाँ वहाँ बंधन बन गईं, पर वहाँ कोई यज्ञ का पशु नहीं था। तब मैंने बिना शरीर वाली वैष्णवी वाणी बोली।
विनैव पशुना नायं यज्ञः परिसमाप्यते ततो माम् अवदद् देवी सैव नित्याशरीरिणी
पशु के बिना यह यज्ञ पूरा नहीं हो सकता। तब वही नित्य, निराकार देवी मुझसे बोली।
पौरुषेणाथ सूक्तेन स्तुहि तं पुरुषं परम्
अब तुम पुरुष सूक्त से उस परम पुरुष की पुरुषार्थ से स्तुति करो।
तथेत्य् उक्त्वा स्तूयमाने देवदेवे जनार्दने मम चोत्पादके भक्त्या सूक्तेन पुरुषस्य हि
मैंने 'तथास्तु' कहकर, भक्ति भाव से पुरुष सूक्त द्वारा देवताओं के देव, जनार्दन, जो मेरे उत्पन्न करने वाले हैं, उनकी स्तुति की।
सा च माम् अब्रवीद् देवी ब्रह्मन् मां त्वं पशुं कुरु तदा विज्ञाय पुरुषं जनकं मम चाव्ययम्
तब देवी ने मुझसे कहा — 'हे ब्रह्मन्, मुझे ही यज्ञ का पशु बनाओ, और पुरुष को मेरा सनातन जनक जानो।'
कालयूपस्य पार्श्वे तं गुणपाशैर् निवेशितम् बर्हिस्थितम् अहं प्रौक्षं पुरुषं जातम् अग्रतः
काल रूप यूप के पास, गुणों की डोरियों से बंधे और कुश पर स्थापित हुए उस पुरुष को, जो मेरे सामने प्रकट हुए थे, मैंने विधिपूर्वक जल छिड़का।
एतस्मिन्न् अन्तरे तत्र तस्मात् सर्वम् अभूद् इदम् ब्राह्मणास् तु मुखात् तस्य ऽभवन् बाह्वोश् च क्षत्रियाः
उसी समय, उसी से यह सारा संसार उत्पन्न हुआ। उसके मुख से ब्राह्मण, और उसकी भुजाओं से क्षत्रिय उत्पन्न हुए।
मुखाद् इन्द्रस् तथाग्निश् च श्वसनः प्राणतो ऽभवत् दिशः श्रोत्रात् तथा शीर्ष्णः सर्वः स्वर्गो ऽभवत् तदा
उसके मुख से इन्द्र और अग्नि, प्राण से वायु, कानों से दिशाएँ, और सिर से सम्पूर्ण स्वर्ग उत्पन्न हुआ।
मनसश् चन्द्रमा जातः सूर्यो ऽभूच् चक्षुषस् तथा अन्तरिक्षं तथा नाभेर् ऊरुभ्यां विश एव च
उसके मन से चन्द्रमा, आँखों से सूर्य, नाभि से आकाश, और जाँघों से लोग उत्पन्न हुए।
पद्भ्यां शूद्रश् च संजातस् तथा भूमिर् अजायत ऋषयो रोमकूपेभ्य ओषध्यः केशतो ऽभवन्
उसके पैरों से शूद्र और पृथ्वी उत्पन्न हुई। रोमकूपों से ऋषि, और केशों से वनस्पतियाँ उत्पन्न हुईं।
ग्राम्यारण्याश् च पशवो नखेभ्यः सर्वतो ऽभवन् कृमिकीटपतंगादि पायूपस्थाद् अजायत
उसके नाखूनों से सब घरेलू और जंगली पशु उत्पन्न हुए। पायुप्रदेश और जननेन्द्रिय से कीड़े, पतंगे और अन्य जीव उत्पन्न हुए।
स्थावरं जङ्गमं किंचिद् दृश्यादृश्यं च किंचन तस्मात् सर्वम् अभूद् देवा मत्तश् चाप्य् अभवन् पुनः एतस्मिन्न् अन्तरे सैव विष्णोर् वाग् अब्रवीच् च माम्
उससे स्थिर और चल, दृश्य और अदृश्य जितनी भी वस्तुएँ हैं, सब उत्पन्न हुईं; और मुझसे फिर देवता उत्पन्न हुए। उसी समय, विष्णु की वाणी ने मुझसे कहा।