यस्माद् अहं समुद्भूतो न पश्येयं तम् अप्य् अथ तूष्णीं स्थिते मयि तदा अश्रौषं वाचम् उत्तमाम्
जिससे मैं उत्पन्न हुआ, उसे भी मैं नहीं देख सका। तब जब मैं चुपचाप स्थित था, मुझे एक श्रेष्ठ वाणी सुनाई दी।
ब्रह्मन् कुरु जगत्सृष्टिं स्थावरस्य चरस्य च
"ब्रह्मन्, इस जगत की रचना करो—स्थावर और चर दोनों की।"
ततो ऽहम् अब्रवं वाचं परुषां तत्र नारद कथं स्रक्ष्ये क्व वा स्रक्ष्ये केन स्रक्ष्य इदं जगत्
तब मैंने वहाँ, हे नारद, कठोर वचन कहे—'मैं कैसे रचूँ? कहाँ रचूँ? किससे यह जगत रचूँ?'
सैव वाग् अब्रवीद् दैवी प्रकृतिर् याभिधीयते विष्णुना प्रेरिता माता जगदीशा जगन्मयी
वही वाणी, जिसे दैवी प्रकृति कहते हैं, विष्णु की प्रेरणा से, जगन्माता, जगदीश्वरी, स्वयं जगत स्वरूपा, मुझसे बोली।
यज्ञं कुरु ततः शक्तिस् ते भवित्री न संशयः यज्ञो वै विष्णुर् इत्य् एषा श्रुतिर् ब्रह्मन् सनातनी
"यज्ञ करो, तब तुम्हें शक्ति प्राप्त होगी, इसमें कोई संदेह नहीं। यज्ञ ही विष्णु हैं—यह सनातन श्रुति है, हे ब्रह्मन्।"
किं यज्वनाम् असाध्यं स्याद् इह लोके परत्र च
जो यज्ञ करते हैं, उनके लिए इस लोक या परलोक में क्या असंभव है?
पुनस् ताम् अब्रवं देवीं क्व वा केनेति तद् वद यज्ञः कार्यो महाभागे ततः सोवाच मां प्रति
फिर मैंने उस देवी से कहा—'यह कहाँ और किससे किया जाए? हे भाग्यशालिनी, यज्ञ कैसे करना चाहिए, बताओ।' तब देवी ने मुझसे कहा।
ओंकारभूता या देवी मातृकल्पा जगन्मयी कर्मभूमौ यजस्वेह यज्ञेशं यज्ञपूरुषम्
"जो देवी ओंकार रूपी, माता के समान, सम्पूर्ण जगत में व्याप्त हैं—कर्मभूमि में, यहाँ यज्ञेश्वर, यज्ञपुरुष की उपासना करो।"
स एव साधनं ते स्यात् तेन तं यज सुव्रत यज्ञः स्वाहा स्वधा मन्त्रा ब्राह्मणा हविरादिकम्
वही तुम्हारा साधन होगा; उसी से, हे श्रेष्ठ व्रती, उसकी पूजा करो। यज्ञ, स्वाहा, स्वधा, मंत्र, ब्राह्मण, हवन सामग्री और अन्य सब कुछ—
हरिर् एवाखिलं तेन सर्वं विष्णोर् अवाप्यते
हरि ही सब कुछ हैं; उसी से विष्णु की सारी प्राप्ति होती है।
पुनस् ताम् अब्रवं देवीं कर्मभूः क्व विधीयते तदा नारद नैवासीद् भागीरथ्य् अथ नर्मदा
मैंने फिर देवी से पूछा, 'कर्मभूमि कहाँ स्थापित है?' उस समय, हे नारद, न भागीरथी थी न नर्मदा।
यमुना नैव तापी सा सरस्वत्य् अथ गौतमी समुद्रो वा नदः कश्चिन् न सरः सरितो ऽमलाः सा शक्तिः पुनर् अप्य् एवं माम् उवाच पुनः पुनः
न यमुना थी, न तापी, न सरस्वती, न गौतमी; न समुद्र था, न कोई नदी, न कोई निर्मल सरोवर या जलधारा। वही शक्ति बार-बार मुझसे इसी प्रकार कहती रही।
सुमेरोर् दक्षिणे पार्श्वे तथा हिमवतो गिरेः दक्षिणे चापि विन्ध्यस्य सह्याच् चैवाथ दक्षिणे सर्वस्य सर्वकाले तु कर्मभूमिः शुभोदया
सुमेरु के दक्षिण भाग में, हिमालय के दक्षिण में, विंध्य और सह्य के दक्षिण में, हर समय और हर युग में शुभ कर्मभूमि प्रकट होती है।
तत् तु वाक्यम् अथो श्रुत्वा त्यक्त्वा मेरुं महागिरिम् तं प्रदेशम् अथागत्य स्थातव्यं क्वेत्य् अचिन्तयम् ततो माम् अब्रवीत् सैव विष्णोर् वाण्य् अशरीरिणी
वह वचन सुनकर मैंने महापर्वत मेरु को छोड़ दिया, उस स्थान पर पहुँचा और सोचा कि मुझे कहाँ रहना चाहिए। तब विष्णु की वह देह-रहित वाणी मुझसे बोली।
इतो गच्छ इतस् तिष्ठ तथोपविश चात्र हि संकल्पं कुरु यज्ञस्य स ते यज्ञः समाप्यते
'यहाँ से जाओ, यहीं ठहरो या यहीं बैठो; यहीं यज्ञ का संकल्प करो। तुम्हारा यज्ञ पूर्ण होगा।'
कृते चैवाथ संकल्पे यज्ञार्थे सुरसत्तम यद् वदन्त्य् अखिला वेदा विधे तत् तत् समाचर
जब यज्ञ का संकल्प किया गया, हे श्रेष्ठ देव, तब वेदों में जो-जो विधियाँ बताई गई हैं, उन्हें वैसे ही करो।
इतिहासपुराणानि यद् अन्यच् छब्दगोचरम् स्वतो मुखे मम प्रायाद् अभूच् च स्मृतिगोचरम्
इतिहास, पुराण और जो कुछ भी शब्दों के द्वारा जाना जाता है, वह सब मेरे मुख से प्रकट होकर स्मृति में आ गया।
वेदार्थश् च मया सर्वो ज्ञातो ऽसौ तत्क्षणेन च ततः पुरुषसूक्तं तद् अस्मरं लोकविश्रुतम्
वेदों का सारा अर्थ उसी क्षण मुझे ज्ञात हो गया; फिर मैंने प्रसिद्ध पुरुष सूक्त का स्मरण किया।
यज्ञोपकरणं सर्वं तद् उक्तं च त्व् अकल्पयम् तदुक्तेन प्रकारेण यज्ञपात्राण्य् अकल्पयम्
वहाँ जो भी यज्ञ के उपकरण बताए गए थे, वे सब मैंने तैयार किए; और वहाँ बताई गई विधि से यज्ञ के पात्र भी सजाए।
अहं स्थित्वा यत्र देशे शुचिर् भूत्वा यतात्मवान् दीक्षितो विप्रदेशो ऽसौ मन्नाम्ना तु प्रकीर्तितः
मैं उस स्थान पर खड़ा हुआ, शुद्ध होकर, आत्मसंयम के साथ, दीक्षा लेकर; हे मुनि, वह क्षेत्र मेरे नाम से प्रसिद्ध हुआ।
मद्देवयजनं पुण्यं नाम्ना ब्रह्मगिरिः स्मृतः चतुरशीतिपर्यन्तं योजनानि महामुने
मेरा पूजास्थल पुण्य है, जिसे ब्रह्मगिरि नाम से जाना जाता है, हे महर्षि, जिसकी सीमा चौरासी योजन तक फैली है।
मद्देवयजनं पुण्यं पूर्वतो ब्रह्मणो गिरेः तत्र मध्ये वेदिका स्याद् गार्हपत्यो ऽस्य दक्षिणे
मेरा पूजास्थल ब्रह्मगिरि के पूर्व में है; वहाँ बीच में वेदी है और दक्षिण में गार्हपत्य अग्नि स्थित है।
तत्र चाहवनीयस्य एवम् अग्नींस् त्व् अकल्पयम् विना पत्न्या न सिध्येत यज्ञः श्रुतिनिदर्शनात्
वहाँ मैंने आहवनीय अग्नि भी स्थापित की; बिना पत्नी के यज्ञ सिद्ध नहीं होता, ऐसा शास्त्रों में कहा गया है।
शरीरम् आत्मनो ऽहं वै द्वेधा चाकरवं मुने पूर्वार्धेन ततः पत्नी ममाभूद् यज्ञसिद्धये
मैंने अपने शरीर को दो भागों में विभाजित किया, हे मुनि; पहले भाग से मेरी पत्नी उत्पन्न हुई, यज्ञ की सिद्धि के लिए।
उत्तरेण त्व् अहं तद्वद् अर्धो जाया इति श्रुतेः कालं वसन्तम् उत्कृष्टम् आज्यरूपेण नारद
दूसरे भाग से मैं स्वयं, जैसा श्रुति में कहा गया है, पति बना; उत्तम वसंत ऋतु को मैंने घृत के रूप में रखा, हे नारद।
अकल्पयं तथा चेध्मं ग्रीष्मं चापि शरद् धविः ऋतुं च प्रावृषं पुत्र तदा बर्हिर् अकल्पयम्
इसी प्रकार मैंने ईंधन के रूप में ग्रीष्म ऋतु, हवन सामग्री के रूप में शरद ऋतु और पुत्र, वर्षा ऋतु को कुशा के रूप में रखा।
छन्दांसि सप्त वै तत्र तदा परिधयो ऽभवन् कलाकाष्ठानिमेषा हि समित्पात्रकुशाः स्मृताः
वहाँ सातों छन्द उस समय वेदी के चारों ओर की लकड़ियाँ बन गए, और काल, काष्ठा, निमेष — ये समय की जो विभाजन हैं — वे समिधा, पात्र और कुशा के रूप में माने गए।
यो ऽनादिश् च त्व् अनन्तश् च स्वयं कालो ऽभवत् तदा यूपरूपेण देवर्षे योक्त्रं च पशुबन्धनम्
उस समय, हे महर्षि, आदि और अंत से रहित जो काल है, वही यूप (यज्ञ का खंभा) और पशु को बाँधने की रस्सी बन गया।
सत्त्वादित्रिगुणाः पाशा नैव तत्राभवत् पशुः ततो ऽहम् अब्रवं वाचं वैष्णवीम् अशरीरिणीम्
सत्त्व आदि तीनों गुणों की डोरियाँ वहाँ बंधन बन गईं, पर वहाँ कोई यज्ञ का पशु नहीं था। तब मैंने बिना शरीर वाली वैष्णवी वाणी बोली।
विनैव पशुना नायं यज्ञः परिसमाप्यते ततो माम् अवदद् देवी सैव नित्याशरीरिणी
पशु के बिना यह यज्ञ पूरा नहीं हो सकता। तब वही नित्य, निराकार देवी मुझसे बोली।