कुशतर्पणम् आख्यातं प्रणीतासंगमं तथा तीर्थं सर्वेषु लोकेषु भुक्तिमुक्तिप्रदायकम्
कुश पर चढ़ाकर तर्पण करने का विधान बताया गया है, और दीक्षितों का संगम भी। यह तीर्थ सभी लोकों में भोग और मुक्ति देने वाला है।
तस्य स्वरूपं वक्ष्यामि शृणु पापहरं शुभम् विन्ध्यस्य दक्षिणे पार्श्वे सह्यो नाम महागिरिः
अब मैं उसका स्वरूप बताऊँगा—सुनो, यह पापों का नाश करने वाला और शुभ है। विंध्य के दक्षिण में सह्य नामक महान पर्वत स्थित है।
यदङ्घ्रिभ्यो ऽभवन् नद्यो गोदाभीमरथीमुखाः यत्राभवत् तद् विरजम् एकवीरा च यत्र सा
उसके चरणों से गोदा, भीमा, रथी आदि नदियाँ उत्पन्न हुईं। वहीं निर्मल विरजा नदी है, और एकवीरा नदी भी वहीं है।
न तस्य महिमा कैश्चिद् अपि शक्यो ऽनुवर्णितुम् तस्मिन् गिरौ पुण्यदेशे शृणु नारद यत्नतः
उसकी महिमा कोई भी पूरी तरह नहीं बता सकता। उसी पर्वत के उस पुण्य क्षेत्र में, हे नारद, ध्यान से सुनो।
गुह्याद् गुह्यतरं वक्ष्ये साक्षाद् वेदोदितं शुभम् यन् न जानन्ति मुनयो देवाश् च पितरो ऽसुराः
अब मैं तुमसे गुप्त से भी अधिक गुप्त, वेदों में प्रत्यक्ष बताया गया शुभ रहस्य कहूँगा, जिसे न मुनि, न देवता, न पितर, न असुर जानते हैं।
तद् अहं प्रीतये वक्ष्ये श्रवणात् सर्वकामदम् परः स पुरुषो ज्ञेयो ह्य् अव्यक्तो ऽक्षर एव तु
मैं तुम्हारी प्रसन्नता के लिए वह बताऊँगा, जिसे सुनने से सभी इच्छाएँ पूरी होती हैं। वही परम पुरुष जानने योग्य है—जो अव्यक्त और नाशरहित है।
अपरश् च क्षरस् तस्मात् प्रकृत्यन्वित एव च निराकारात् सावयवः पुरुषः समजायत
उसी से एक और नाशवान पुरुष प्रकृति सहित उत्पन्न हुआ। निराकार से साकार पुरुष का जन्म हुआ।
तस्माद् आपः समुद्भूता अद्भ्यश् च पुरुषस् तथा ताभ्याम् अब्जं समुद्भूतं तत्राहम् अभवं मुने
उसी से जल उत्पन्न हुए, और जल से फिर पुरुष प्रकट हुआ। उन दोनों से कमल उत्पन्न हुआ, और उसी में, हे मुनि, मैं प्रकट हुआ।
पृथिवी वायुर् आकाश आपो ज्योतिस् तथैव च एते मत्तः पूर्वतरा एकदैवाभवन् मुने
पृथ्वी, वायु, आकाश, जल और अग्नि—ये सब, हे मुनि, मुझसे पहले, एकमात्र देवता के रूप में थे।
एतान् एव प्रपश्यामि नान्यत् स्थावरजङ्गमम् नैव वेदास् तदा चासन् नाहं द्रष्टास्मि किंचन
मैंने केवल इन्हें ही देखा, और कुछ भी नहीं—न जड़, न चल। उस समय वेद भी नहीं थे, और मैं कुछ भी देख नहीं सकता था।
यस्माद् अहं समुद्भूतो न पश्येयं तम् अप्य् अथ तूष्णीं स्थिते मयि तदा अश्रौषं वाचम् उत्तमाम्
जिससे मैं उत्पन्न हुआ, उसे भी मैं नहीं देख सका। तब जब मैं चुपचाप स्थित था, मुझे एक श्रेष्ठ वाणी सुनाई दी।
ब्रह्मन् कुरु जगत्सृष्टिं स्थावरस्य चरस्य च
"ब्रह्मन्, इस जगत की रचना करो—स्थावर और चर दोनों की।"
ततो ऽहम् अब्रवं वाचं परुषां तत्र नारद कथं स्रक्ष्ये क्व वा स्रक्ष्ये केन स्रक्ष्य इदं जगत्
तब मैंने वहाँ, हे नारद, कठोर वचन कहे—'मैं कैसे रचूँ? कहाँ रचूँ? किससे यह जगत रचूँ?'
सैव वाग् अब्रवीद् दैवी प्रकृतिर् याभिधीयते विष्णुना प्रेरिता माता जगदीशा जगन्मयी
वही वाणी, जिसे दैवी प्रकृति कहते हैं, विष्णु की प्रेरणा से, जगन्माता, जगदीश्वरी, स्वयं जगत स्वरूपा, मुझसे बोली।
यज्ञं कुरु ततः शक्तिस् ते भवित्री न संशयः यज्ञो वै विष्णुर् इत्य् एषा श्रुतिर् ब्रह्मन् सनातनी
"यज्ञ करो, तब तुम्हें शक्ति प्राप्त होगी, इसमें कोई संदेह नहीं। यज्ञ ही विष्णु हैं—यह सनातन श्रुति है, हे ब्रह्मन्।"
किं यज्वनाम् असाध्यं स्याद् इह लोके परत्र च
जो यज्ञ करते हैं, उनके लिए इस लोक या परलोक में क्या असंभव है?
पुनस् ताम् अब्रवं देवीं क्व वा केनेति तद् वद यज्ञः कार्यो महाभागे ततः सोवाच मां प्रति
फिर मैंने उस देवी से कहा—'यह कहाँ और किससे किया जाए? हे भाग्यशालिनी, यज्ञ कैसे करना चाहिए, बताओ।' तब देवी ने मुझसे कहा।
ओंकारभूता या देवी मातृकल्पा जगन्मयी कर्मभूमौ यजस्वेह यज्ञेशं यज्ञपूरुषम्
"जो देवी ओंकार रूपी, माता के समान, सम्पूर्ण जगत में व्याप्त हैं—कर्मभूमि में, यहाँ यज्ञेश्वर, यज्ञपुरुष की उपासना करो।"
स एव साधनं ते स्यात् तेन तं यज सुव्रत यज्ञः स्वाहा स्वधा मन्त्रा ब्राह्मणा हविरादिकम्
वही तुम्हारा साधन होगा; उसी से, हे श्रेष्ठ व्रती, उसकी पूजा करो। यज्ञ, स्वाहा, स्वधा, मंत्र, ब्राह्मण, हवन सामग्री और अन्य सब कुछ—
हरिर् एवाखिलं तेन सर्वं विष्णोर् अवाप्यते
हरि ही सब कुछ हैं; उसी से विष्णु की सारी प्राप्ति होती है।
पुनस् ताम् अब्रवं देवीं कर्मभूः क्व विधीयते तदा नारद नैवासीद् भागीरथ्य् अथ नर्मदा
मैंने फिर देवी से पूछा, 'कर्मभूमि कहाँ स्थापित है?' उस समय, हे नारद, न भागीरथी थी न नर्मदा।
यमुना नैव तापी सा सरस्वत्य् अथ गौतमी समुद्रो वा नदः कश्चिन् न सरः सरितो ऽमलाः सा शक्तिः पुनर् अप्य् एवं माम् उवाच पुनः पुनः
न यमुना थी, न तापी, न सरस्वती, न गौतमी; न समुद्र था, न कोई नदी, न कोई निर्मल सरोवर या जलधारा। वही शक्ति बार-बार मुझसे इसी प्रकार कहती रही।
सुमेरोर् दक्षिणे पार्श्वे तथा हिमवतो गिरेः दक्षिणे चापि विन्ध्यस्य सह्याच् चैवाथ दक्षिणे सर्वस्य सर्वकाले तु कर्मभूमिः शुभोदया
सुमेरु के दक्षिण भाग में, हिमालय के दक्षिण में, विंध्य और सह्य के दक्षिण में, हर समय और हर युग में शुभ कर्मभूमि प्रकट होती है।
तत् तु वाक्यम् अथो श्रुत्वा त्यक्त्वा मेरुं महागिरिम् तं प्रदेशम् अथागत्य स्थातव्यं क्वेत्य् अचिन्तयम् ततो माम् अब्रवीत् सैव विष्णोर् वाण्य् अशरीरिणी
वह वचन सुनकर मैंने महापर्वत मेरु को छोड़ दिया, उस स्थान पर पहुँचा और सोचा कि मुझे कहाँ रहना चाहिए। तब विष्णु की वह देह-रहित वाणी मुझसे बोली।
इतो गच्छ इतस् तिष्ठ तथोपविश चात्र हि संकल्पं कुरु यज्ञस्य स ते यज्ञः समाप्यते
'यहाँ से जाओ, यहीं ठहरो या यहीं बैठो; यहीं यज्ञ का संकल्प करो। तुम्हारा यज्ञ पूर्ण होगा।'
कृते चैवाथ संकल्पे यज्ञार्थे सुरसत्तम यद् वदन्त्य् अखिला वेदा विधे तत् तत् समाचर
जब यज्ञ का संकल्प किया गया, हे श्रेष्ठ देव, तब वेदों में जो-जो विधियाँ बताई गई हैं, उन्हें वैसे ही करो।
इतिहासपुराणानि यद् अन्यच् छब्दगोचरम् स्वतो मुखे मम प्रायाद् अभूच् च स्मृतिगोचरम्
इतिहास, पुराण और जो कुछ भी शब्दों के द्वारा जाना जाता है, वह सब मेरे मुख से प्रकट होकर स्मृति में आ गया।
वेदार्थश् च मया सर्वो ज्ञातो ऽसौ तत्क्षणेन च ततः पुरुषसूक्तं तद् अस्मरं लोकविश्रुतम्
वेदों का सारा अर्थ उसी क्षण मुझे ज्ञात हो गया; फिर मैंने प्रसिद्ध पुरुष सूक्त का स्मरण किया।
यज्ञोपकरणं सर्वं तद् उक्तं च त्व् अकल्पयम् तदुक्तेन प्रकारेण यज्ञपात्राण्य् अकल्पयम्
वहाँ जो भी यज्ञ के उपकरण बताए गए थे, वे सब मैंने तैयार किए; और वहाँ बताई गई विधि से यज्ञ के पात्र भी सजाए।
अहं स्थित्वा यत्र देशे शुचिर् भूत्वा यतात्मवान् दीक्षितो विप्रदेशो ऽसौ मन्नाम्ना तु प्रकीर्तितः
मैं उस स्थान पर खड़ा हुआ, शुद्ध होकर, आत्मसंयम के साथ, दीक्षा लेकर; हे मुनि, वह क्षेत्र मेरे नाम से प्रसिद्ध हुआ।