जराशोकविनाशार्थम् आनीतं गरुडेन यत् यत्राभिषेचिता नागास् तन् नागालयम् उच्यते
जो जल गरुड़ ने बुढ़ापा और दुख दूर करने के लिए लाया, जहाँ नागों का अभिषेक हुआ, वही स्थान नागों का निवास कहलाता है।
गरुडेन यतो वारि आनीतं तद् रसातलात् तद् गाङ्गं वारि सर्वेषां सर्वपापप्रणाशनम्
जो जल गरुड़ रसातल से लाया, वही गंगाजल है, जो सबका पाप नष्ट करने वाला है।
जराया वारणं यस्मान् नागानाम् अभवच् छिवम् रसातलभवं गाङ्गं नागसंजीवनं यतः
जिससे नागों का बुढ़ापा दूर हुआ, वही रसातल से निकला गंगाजल नागों को जीवन देने वाला कहलाता है।
जराशोकविनाशार्थं गङ्गाया दक्षिणे तटे साक्षाद् अमृतसंवाहा वञ्जरा साभवन् नदी
बुढ़ापा और दुख मिटाने के लिए गंगा के दक्षिण तट पर स्वयं अमृत का प्रवाह लिए वंजरा नदी प्रकट हुई।
जरादारिद्र्यसंतापहारिणी क्लेशवारिणी रसातलभवा गङ्गा मर्त्यलोकभवा तु या
जो गंगा रसातल से उत्पन्न हुई, वह बुढ़ापा, दरिद्रता और कष्ट हरने वाली है; वही गंगा मृत्युलोक में प्रकट हुई।
तयोश् च संगमो यः स्यात् किं पुनस् तत्र वर्ण्यते यस्यानुस्मरणाद् एव नाशं यान्त्य् अघसंचयाः
जहाँ इन दोनों का संगम होता है, वहाँ के बारे में और क्या कहा जाए? केवल उसका स्मरण करने से ही पापों का नाश हो जाता है।
तत्र च स्नानदानानां फलं को वक्तुम् ईश्वरः सपादं तत्र तीर्थानां लक्षम् आहुर् मनीषिणः
वहाँ स्नान और दान का फल कौन बता सकता है? ज्ञानी लोग कहते हैं कि वहाँ एक लाख तीर्थ हैं।
सर्वसंपत्तिदातॄणां सर्वपापौघहारिणाम् वञ्जरासंगमसमं तीर्थं क्वापि न विद्यते यदनुस्मरणेनापि विपद्यन्ते विपत्तयः
संपत्ति देने और पापों का नाश करने वाले वंजरा संगम जैसा तीर्थ कहीं और नहीं है; उसका स्मरण करने से भी विपत्तियाँ दूर हो जाती हैं।
देवागमं नाम तीर्थं सर्वकामप्रदं शिवम् भुक्तिमुक्तिप्रदं नॄणां पितॄणां तृप्तिकारकम्
देवागम नामक तीर्थ है, जो सब इच्छाएँ पूरी करने वाला और कल्याणकारी है; वह मनुष्यों को भोग और मोक्ष देता है तथा पितरों को तृप्त करता है।
तत्र वृत्तं समाख्यास्ये तव यत्नेन नारद देवानाम् असुराणां च स्पर्धाभूद् धनहेतवे
हे नारद, वहाँ जो घटना घटी, उसे मैं तुम्हें ध्यानपूर्वक सुनाता हूँ—देवताओं और असुरों में धन के लिए स्पर्धा हुई थी।
स्वर्गः सुराणाम् अभवद् असुराणाम् इलाभवत् कर्मभूमिम् अवष्टभ्य असुराः सर्वतो ऽभवन्
स्वर्ग देवताओं का था और पृथ्वी असुरों की; असुरों ने कर्मभूमि पर अधिकार कर लिया और चारों ओर फैल गए।
देवानां यज्ञभागांश् च दातॄन् घ्नन्त्य् असुरास् ततः ततः सुरगणाः सर्वे यज्ञभागैर् विना कृताः
फिर असुरों ने देवताओं के यज्ञभाग देने वालों को मार डाला, जिससे सभी देवता अपने यज्ञभाग से वंचित हो गए।
व्यथिता माम् उपाजग्मुः किं कृत्यम् इति चाब्रुवन् मया चोक्ताः सुरगणा युद्धे जित्वासुरान् बलात्
व्याकुल होकर वे मेरे पास आए और बोले, 'अब क्या करना चाहिए?' तब मैंने देवताओं से कहा, 'तुम लोग युद्ध में असुरों को बलपूर्वक हराकर—'
भुवं प्राप्स्यथ कर्माणि हवींषि च यशांसि च तथेत्य् उक्त्वा गता देवा भूमिं ते समरार्थिनः
'पृथ्वी, अपने कर्म, हवन और यश फिर से प्राप्त करोगे।' ऐसा कहकर वे सभी देवता, जो युद्ध के इच्छुक थे, पृथ्वी पर चले गए।
दैत्याश् च दानवाश् चैव राक्षसा बलदर्पिताः एकीभूत्वा ययुस् ते ऽपि जयिनो युद्धकाङ्क्षिणः
दैत्य, दानव और बल के घमंड से भरे राक्षस भी आपस में एक होकर, विजय की चाह में युद्ध के लिए निकल पड़े।
अहिर् वृत्रो बलिस् त्वाष्ट्रिर् नमुचिः शम्बरो मयः एते चान्ये च बहवो योद्धारो बलदर्पिताः
अहि, वृत्र, बलि, त्वष्टा, नमुचि, शम्बर, मय—ये और भी बहुत से योद्धा, जो अपने बल पर घमंड करते थे।
अग्निर् इन्द्रो ऽथ वरुणस् त्वष्टा पूषा तथाश्विनौ मरुतो लोकपालाश् च नानायुद्धविशारदाः
अग्नि, इन्द्र, फिर वरुण, त्वष्टा, पूषा, अश्विनीकुमार, मरुतगण और लोकपाल—ये सभी तरह-तरह के युद्ध में निपुण थे।
ते दानवाः सर्व एव याम्यां वै दिशि संगरे अकुर्वन्त महायत्नं दक्षिणार्णवसंस्थिताः
वे सभी दानव दक्षिण दिशा की ओर युद्ध के लिए दक्षिण समुद्र के किनारे डटे और बड़ी मेहनत से युद्ध करने लगे।
त्रिकूटः पर्वतश्रेष्ठो राक्षसानां पुराभवत् तद्वनेन ययुः सर्वे तैः सार्धं दक्षिणार्णवम्
त्रिकूट पर्वत, जो राक्षसों का सबसे बड़ा नगर था, उसके वन से होकर वे सब मिलकर दक्षिण समुद्र की ओर गए।
सर्वेषां मेलनं यत्र पर्वतो मलयस् तु सः मलयस्यापि देशो ऽसौ देवारीणाम् अभूत् तदा
मलय पर्वत पर सबका मिलन हुआ; वही मलय का प्रदेश उस समय देवताओं के शत्रुओं का एकत्र होने का स्थान बन गया।
देवानां गौतमीतीरे तत्र संनिहितः शिवः इति तेषां समायोगो देवानाम् अभवत् किल
गौतमीनदी के किनारे शिव देवताओं के साथ उपस्थित थे। इसी प्रकार देवताओं का वहाँ एकत्र होना बताया गया है।
देवाः स्वरथम् आरूढास् तत्र तत्र समागमन् गौतम्याः सरिदम्बायाः पुलिने विमलाशयाः
देवता अपने-अपने रथों पर सवार होकर, गौतमी नदी के निर्मल तट पर, शुद्ध मन से, अलग-अलग स्थानों पर इकट्ठे हुए।
प्रसन्नाभीष्टदा या स्यात् पितॄणाम् अखिलस्य तु ततो देवगणाः सर्वे स्तुत्वा देवं महेश्वरम् अभयं चिन्तयाम् आसुस् ते सर्वे ऽथ परस्परम्
जो सब पितरों को प्रसन्न होकर मनचाहा वर देती हैं, उनका स्मरण कर, सभी देवताओं ने महेश्वर की स्तुति की और फिर सब एक-दूसरे के साथ निर्भयता का विचार करने लगे।
अत्राप्य् उपायः को ऽस्माकं निर्जितानां परैर् हठात् एकम् एवात्र नः श्रेयो विजयो वाथवा मृतिः सपत्नैर् अभिभूतानां जीवितं धिङ् मनस्विनाम्
वहाँ वे सोचने लगे, 'हम जो शत्रुओं से बलपूर्वक हार गए, हमारे लिए अब एक ही उपाय है—या तो विजय या मृत्यु। प्रतापी जनों के लिए शत्रुओं के अधीन जीवन धिक्कार है।'
एतस्मिन्न् अन्तरे पुत्र वाग् उवाचाशरीरिणी
उसी समय, पुत्र, एक आकाशवाणी हुई।
क्लेशेनालं सुरगणा गौतमीम् आशु गच्छत भक्त्या हरिहरौ तत्र समाराधयतेश्वरौ
'हे देवगण, अब और कष्ट मत उठाओ। जल्दी से गौतमी नदी पर जाओ और वहाँ भक्ति से हरि और हर दोनों की आराधना करो।'
गोदावर्यास् तयोश् चैव प्रसादात् किं तु दुष्करम्
'गोदावरी के तट पर उन दोनों की कृपा से कौन सा कार्य कठिन है?'
प्रसन्नाभ्यां हरीशाभ्यां देवा जयम् अभीप्सितम् अवाप्य सर्वतो जग्मुः पालयन्तो दिवौकसः
हरि और ईश की कृपा से देवताओं को मनचाही विजय मिली और वे स्वर्गवासियों की रक्षा करते हुए सब ओर चले गए।
यत्र देवागमो जातस् तत् तीर्थं तेन विश्रुतम् देवागमं प्रशंसन्ति मुनयस् तत्त्वदर्शिनः
जहाँ देवताओं का समागम हुआ, वह तीर्थ 'देवागम' नाम से प्रसिद्ध हुआ। तत्वदर्शी मुनि देवागम की प्रशंसा करते हैं।
तत्राशीतिसहस्राणि शिवलिङ्गानि नारद देवागमः पर्वतो ऽसौ प्रिय इत्य् अपि कथ्यते ततः प्रभृति तत् तीर्थं देवप्रियम् अतो विदुः
नारद, वहाँ अस्सी हजार शिवलिंग हैं। वह पर्वत देवागम कहलाता है और प्रिय भी कहा गया है। तभी से वह तीर्थ देवताओं का प्रिय माना जाता है।