ते तम् ऊचुर् मुनिवरं ज्ञानदः को ऽभिधीयते ब्रह्मा विष्णुर् महेशो वा आदित्यो वापि चन्द्रमाः
उन्होंने उस श्रेष्ठ मुनि से पूछा, 'ज्ञान देने वाला कौन कहलाता है—ब्रह्मा, विष्णु, महेश, आदित्य या चंद्रमा?'
अग्निश् च वरुणः कः स्याज् ज्ञानदो मुनिसत्तम अगस्त्यः पुनर् अप्य् आह ज्ञानदः श्रूयताम् अयम्
'या अग्नि या वरुण, हे उत्तम मुनि, इनमें से कौन ज्ञानदाता है?' फिर अगस्त्य ने कहा, 'सुनो, ज्ञान देने वाला कौन है।'
या आपः सो ऽग्निर् इत्य् उक्तो यो ऽग्निः सूर्यः स उच्यते यश् च सूर्यः स वै विष्णुर् यश् च विष्णुः स भास्करः
'जो जल है, वही अग्नि कहा गया है; जो अग्नि है, वही सूर्य कहलाता है; जो सूर्य है, वही विष्णु है; और जो विष्णु है, वही भास्कर है।'
यश् च ब्रह्मा स वै रुद्रो यो रुद्रः सर्वम् एव तत् यस्य सर्वं तु तज् ज्ञानं ज्ञानदः सो ऽत्र कीर्त्यते
'जो ब्रह्मा है, वही रुद्र है; जो रुद्र है, वही सब कुछ है। जिसमें सब कुछ है, वही ज्ञान है—उसी को यहाँ ज्ञानदाता कहा गया है।'
देशिकप्रेरकव्याख्याकृदुपाध्यायदेहदाः गुरवः सन्ति बहवस् तेषां ज्ञानप्रदो महान्
अनेक गुरु होते हैं—देशिका, प्रेरक, व्याख्याता, उपाध्याय और शरीर देने वाले—परंतु उनमें ज्ञान देने वाला सबसे श्रेष्ठ है।
तद् एव ज्ञानम् अत्रोक्तं येन भेदो विहन्यते एक एवाद्वयः शंभुर् इन्द्रमित्राग्निनामभिः वदन्ति बहुधा विप्रा भ्रान्तोपकृतिहेतवे
'यहाँ वही ज्ञान है, जिससे भेद मिट जाता है। एक अद्वितीय शंभु को विद्वान लोग इन्द्र, मित्र, अग्नि आदि नामों से अनेक रूप में कहते हैं, भेद की भ्रांति के कारण।'
एतच् छ्रुत्वा मुनेर् वाक्यं गाथा गायन्त एव ते जग्मुः पञ्चोत्तरां गङ्गां पञ्च जग्मुश् च दक्षिणाम्
मुनि के ये वचन सुनकर वे गाथाएँ गाते हुए चल पड़े; पाँच उत्तर की गंगा की ओर गए और पाँच दक्षिण की ओर।
अगस्त्येनोदितान् देवान् पूजयन्तो यथाविधि आसनेषु विशेषेण ह्य् आसीनास् तत्त्वचिन्तकाः
अगस्त्य द्वारा बताए अनुसार देवताओं की पूजा करके, वे विशेष रूप से आसनों पर बैठ गए और सत्य का चिंतन करने लगे।
तेषां सर्वे सुरगणाः प्रीतिमन्तो ऽभवन् मुने स्रष्टृत्वं तु युगादौ यत् कल्पितं विश्वयोनिना
उन सबसे देवताओं का समूह प्रसन्न हो गया, हे मुनि, क्योंकि सृष्टिकर्ता का कार्य युग के आरंभ में विश्व के मूल ने स्थापित किया था।
अधर्माणां निवृत्त्यर्थं वेदानां स्थापनाय च लोकानाम् उपकारार्थं धर्मकामार्थसिद्धये
अधर्म की निवृत्ति के लिए, वेदों की स्थापना के लिए, लोकों के उपकार के लिए और धर्म, काम, अर्थ की सिद्धि के लिए।
पुराणस्मृतिवेदार्थधर्मशास्त्रार्थनिश्चये स्रष्टृत्वं जगताम् इष्टं तादृग्रूपा भविष्यथ
पुराण, स्मृति, वेद और धर्मशास्त्र के अर्थ का निश्चय होने पर, संसार की सृष्टि का कार्य वांछित होता है; तुम सब वैसे ही रूप को प्राप्त करोगे।
प्रजापतित्वं तेषां वै भविष्यति शनैः क्रमात् यदा ह्य् अधर्मो भविता वेदानां च पराभवः
वे धीरे-धीरे प्रजापति पद को प्राप्त करेंगे, जब अधर्म बढ़ेगा और वेदों का ह्रास होगा।
वेदानां व्यसनं तेभ्यो भाविव्यासास् ततस् तु ते यदा यदा तु धर्मस्य ग्लानिर् वेदस्य दृश्यते
जब वेद संकट में होंगे, तब उनमें से भविष्य के व्यास प्रकट होंगे; जब-जब धर्म की हानि या वेद का पतन दिखे।
तदा तदा तु ते व्यासा भविष्यन्त्य् उपकारिणः तेषां यत् तपसः स्थानं गङ्गायास् तीरम् उत्तमम्
तब-तब वे व्यास सबका उपकार करेंगे; उनके तप का स्थान गंगा का उत्तम तट है।
तत्र तत्र शिवो विष्णुर् अहम् आदित्य एव च अग्निर् आपः सर्वम् इति तत्र संनिहितं सदा
वहाँ शिव, विष्णु, मैं, आदित्य, अग्नि और जल—सब रूपों में सदा उपस्थित रहते हैं।
नैतेभ्यः पावनं किंचिन् नैतेभ्यस् त्व् अधिकं क्वचित् तत्तदाकारतां प्राप्तं परं ब्रह्मैव केवलम्
इनसे बढ़कर कोई पावन नहीं, न ही कहीं इनसे श्रेष्ठ कुछ है; इन रूपों को प्राप्त कर केवल वही परम ब्रह्म है।
सर्वात्मकः शिवो व्यापी सर्वभावस्वरूपधृक् विशेषतस् तत्र तीर्थे सर्वप्राण्यनुकम्पया
शिव सबका आत्मा और सर्वव्यापी हैं, सब भावों का स्वरूप धारण करते हैं; विशेष रूप से उस तीर्थ में वे सब प्राणियों की करुणा से निवास करते हैं।
सर्वैर् देवैर् अनुवृतस् तदनुग्रहकारकः धर्मव्यासास् तु ते ज्ञेया वेदव्यासास् तथैव च
सब देवताओं के साथ वे वहाँ अनुग्रह करते हैं; उन्हें धर्मव्यास और वेदव्यास जानो।
तेषां तीर्थं तेन नाम्ना व्यपदिष्टं जगत्त्रये पापपङ्कक्षालनाम्भो मोहध्वान्तमदापहम् सर्वसिद्धिप्रदं पुंसां व्यासतीर्थम् अनुत्तमम्
उस तीर्थ का वही नाम तीनों लोकों में प्रसिद्ध हुआ, जिसके जल से पापों की कीचड़ धुल जाती है, मोह और अहंकार का अंधकार मिट जाता है, और जो मनुष्यों को सभी सिद्धियाँ देने वाला, श्रेष्ठ व्यासतीर्थ है।
वञ्जरासंगमं नाम तीर्थं त्रैलोक्यविश्रुतम् ऋषिभिः सेवितं नित्यं सिद्धै राजर्षिभिस् तथा
वञ्जरासंगम नाम का एक तीर्थ है, जो तीनों लोकों में प्रसिद्ध है। वहाँ ऋषि, सिद्ध और राजर्षि सदा सेवा करते हैं।
दासत्वम् अगमत् पूर्वं नागानां गरुडः खगः मातृदास्यात् तदा दुःखपरिसंतप्तमानसः कदाचिच् चिन्तयाम् आस रहः स्थित्वा विनिश्वसन्
एक समय गरुड़, पक्षियों के राजा, नागों के दास बन गए। माता की सेवा के दुःख से उनका मन व्याकुल था। वे कभी-कभी एकांत में गहरी साँसें लेते हुए सोचते रहते थे।
त एव धन्या लोके ऽस्मिन् कृतपुण्यास् त एव हि नान्यसेवा कृता यैस् तु न येषां व्यसनागमः
इस संसार में वही लोग सचमुच धन्य हैं, जिन्होंने पुण्य किए हैं। वही भाग्यशाली हैं, जिन पर कभी पराधीनता नहीं आई और जिन्हें दूसरों की सेवा नहीं करनी पड़ी।
सुखं तिष्ठन्ति गायन्ति स्वपन्ति च हसन्ति च स्वदेहप्रभवो धन्या धिग् धिग् अन्यवशे स्थितान्
जो अपने ही बल पर निर्भर रहते हैं, वे सुख से रहते हैं, गाते हैं, सोते हैं और हँसते हैं। ऐसे लोग धन्य हैं। पर जो दूसरों के अधीन रहते हैं, उन पर धिक्कार है।
इति चिन्तासमाविष्टो जननीम् एत्य दुःखितः पर्यपृच्छद् अमेयात्मा वैनतेयो ऽथ मातरम्
ऐसे ही विचारों में डूबे हुए, दुःखी और अपार बुद्धि वाले विनतेय अपनी माता के पास गए और उनसे प्रश्न किया।
कस्यापराधान् मातस् त्वं पितुर् वा मम वान्यतः दासीत्वम् आप्ता वद तत्कारणं मम पृच्छतः
माँ, किसका दोष है—तुम्हारा, पिता का या मेरा—जिससे तुम दासी बनीं? मैं पूछ रहा हूँ, कृपया उसका कारण बताओ।
साब्रवीत् पुत्रम् आत्मीयम् अरुणस्यानुजं प्रियम्
उसने अपने प्रिय पुत्र, अरुण के छोटे भाई से कहा।
नैव कस्यापराधो ऽस्ति स्वापराधो मयोदितः यस्या वाक्यं विपर्येति सा दासी स्यान् मयोदितम्
किसी और का कोई दोष नहीं है; मैंने अपना ही दोष बताया है। जिसका वचन पलट जाता है, वही दासी बनती है—मैंने यही कहा है।
कद्रूश् चापि तथैवाहं सा मया संयुता ययौ कद्र्वा ममाभवद् वादश् छद्मनाहं तया जिता
मैं कद्रू के साथ एक शर्त में शामिल हुई थी। उसकी चालाकी से मैं हार गई, और इस तरह कद्रू मेरी स्वामिनी बन गई।
विधिर् हि बलवांस् तात कां कां चेष्टां न चेष्टते एवं दासीत्वम् अगमं कद्र्वाः कश्यपनन्दन यदा दासी तु जाताहं दासो ऽभूस् त्वं द्विजन्मज
बेटा, विधि बड़ी बलवान है—वह कौन सा काम नहीं कराती? इसी तरह मैं कद्रू की दासी बन गई, हे कश्यपनंदन! जब मैं दासी बनी, तो तुम भी दास हो गए, हे द्विजन्मा!
तूष्णीं तदा बभूवासौ गरुडो ऽतीव दुःखितः न किंचिद् ऊचे जननीं चिन्तयन् भवितव्यताम्
तब गरुड़ बहुत दुःखी होकर चुप रहे, उन्होंने अपनी माता से कुछ नहीं कहा और भाग्य के बारे में सोचते रहे।