भगवन् केन दोषेण तपो ऽस्माकं न सिध्यति नानाविधैर् अप्य् उपायैः कुर्वतां च पुनः पुनः
"भगवन, किस दोष के कारण हमारी तपस्या सफल नहीं हो रही है, जबकि हम बार-बार अनेक उपायों से तप करते हैं?"
किं कुर्मः कः प्रकारो ऽत्र तपस्य् एव भवाम किम् उपायं ब्रूहि विप्रेन्द्र ज्येष्ठो ऽसि तपसा ध्रुवम्
"हमें क्या करना चाहिए? यहाँ तपस्या का कौन सा उपाय है? हे श्रेष्ठ ब्राह्मण, कृपया उपाय बताइए; आप निश्चय ही तप में सबसे आगे हैं।"
ज्ञातासि ज्ञानिनां ब्रह्मन् वक्तासि वदतां वरः शान्तो ऽसि यमिनां नित्यं दयावान् प्रियकृत् तथा
"आप ज्ञानीजनों में प्रसिद्ध हैं, बोलने वालों में श्रेष्ठ हैं, संयमी जनों में सदा शांत रहते हैं, दयालु हैं और सदा भलाई करने वाले हैं।"
अक्रोधनश् च न द्वेष्टा तस्माद् ब्रूहि विवक्षितम् साहंकारा दयाहीना गुरुसेवाविवर्जिताः असत्यवादिनः क्रूरा न ते तत्त्वं विजानते
"आप न क्रोधित होते हैं, न द्वेष रखते हैं, इसलिए जो कहना चाहें, कहिए। जो अभिमानी, दया रहित, गुरु की सेवा से विमुख, असत्य बोलने वाले और क्रूर होते हैं, वे सत्य को नहीं जान सकते।"
अगस्त्यः प्राह तान् सर्वान् क्षणं ध्यात्वा शनैः शनैः
अगस्त्य ने क्षणभर ध्यान कर, धीरे-धीरे उन सभी से कहा।
शान्तात्मानो भवन्तो वै स्रष्टारो ब्रह्मणा कृताः न पर्याप्तं तपश् चाभूत् स्मरध्वं स्मयकारणम्
"आप सबका मन शांत है और ब्रह्मा ने आपको सृष्टि के लिए उत्पन्न किया है, फिर भी आपकी तपस्या पर्याप्त नहीं रही—अपना पतन किस कारण हुआ, यह स्मरण करें।"
ब्रह्मणा निर्मिताः पूर्वं ये गताः सुखम् एधते ये गताः पुनर् अन्वेष्टुं ते च त्व् आङ्गिरसो ऽभवन्
"जो पहले ब्रह्मा द्वारा उत्पन्न हुए और सुख को प्राप्त हुए, और जो पुनः खोजने निकले, वे भी आङ्गिरस कहलाए।"
ते यूयं च पुनः काले याता याताः शनैः शनैः प्रजापतेर् अप्य् अधिका भवितारो न संशयः
"आप सब भी समय-समय पर बार-बार निकलते रहे हैं; निःसंदेह आप प्रजापति से भी बढ़कर होंगे।"
इतो यान्तु तपस् तप्तुं गङ्गां त्रैलोक्यपावनीम् नोपायो ऽन्यो ऽस्ति संसारे विना गङ्गां शिवप्रियाम्
"अब आप सब गंगा के तट पर तपस्या करने जाएँ, जो तीनों लोकों को पवित्र करने वाली है; संसार में गंगा, शिव की प्रिय, के बिना कोई अन्य उपाय नहीं है।"
तत्राश्रमे पुण्यदेशे ज्ञानदं पूजयिष्यथ स च्छेदयिष्यत्य् अखिलं संशयं वो महामतिः न सिद्धिः क्वापि केषांचिद् विना सद्गुरुणा यतः
"वहाँ उस पुण्य स्थान के आश्रम में, ज्ञान देने वाले की पूजा करना; वह महात्मा आपके सभी संदेह दूर करेगा, क्योंकि बिना सच्चे गुरु के किसी को कहीं भी सिद्धि नहीं मिलती।"
ते तम् ऊचुर् मुनिवरं ज्ञानदः को ऽभिधीयते ब्रह्मा विष्णुर् महेशो वा आदित्यो वापि चन्द्रमाः
उन्होंने उस श्रेष्ठ मुनि से पूछा, 'ज्ञान देने वाला कौन कहलाता है—ब्रह्मा, विष्णु, महेश, आदित्य या चंद्रमा?'
अग्निश् च वरुणः कः स्याज् ज्ञानदो मुनिसत्तम अगस्त्यः पुनर् अप्य् आह ज्ञानदः श्रूयताम् अयम्
'या अग्नि या वरुण, हे उत्तम मुनि, इनमें से कौन ज्ञानदाता है?' फिर अगस्त्य ने कहा, 'सुनो, ज्ञान देने वाला कौन है।'
या आपः सो ऽग्निर् इत्य् उक्तो यो ऽग्निः सूर्यः स उच्यते यश् च सूर्यः स वै विष्णुर् यश् च विष्णुः स भास्करः
'जो जल है, वही अग्नि कहा गया है; जो अग्नि है, वही सूर्य कहलाता है; जो सूर्य है, वही विष्णु है; और जो विष्णु है, वही भास्कर है।'
यश् च ब्रह्मा स वै रुद्रो यो रुद्रः सर्वम् एव तत् यस्य सर्वं तु तज् ज्ञानं ज्ञानदः सो ऽत्र कीर्त्यते
'जो ब्रह्मा है, वही रुद्र है; जो रुद्र है, वही सब कुछ है। जिसमें सब कुछ है, वही ज्ञान है—उसी को यहाँ ज्ञानदाता कहा गया है।'
देशिकप्रेरकव्याख्याकृदुपाध्यायदेहदाः गुरवः सन्ति बहवस् तेषां ज्ञानप्रदो महान्
अनेक गुरु होते हैं—देशिका, प्रेरक, व्याख्याता, उपाध्याय और शरीर देने वाले—परंतु उनमें ज्ञान देने वाला सबसे श्रेष्ठ है।
तद् एव ज्ञानम् अत्रोक्तं येन भेदो विहन्यते एक एवाद्वयः शंभुर् इन्द्रमित्राग्निनामभिः वदन्ति बहुधा विप्रा भ्रान्तोपकृतिहेतवे
'यहाँ वही ज्ञान है, जिससे भेद मिट जाता है। एक अद्वितीय शंभु को विद्वान लोग इन्द्र, मित्र, अग्नि आदि नामों से अनेक रूप में कहते हैं, भेद की भ्रांति के कारण।'
एतच् छ्रुत्वा मुनेर् वाक्यं गाथा गायन्त एव ते जग्मुः पञ्चोत्तरां गङ्गां पञ्च जग्मुश् च दक्षिणाम्
मुनि के ये वचन सुनकर वे गाथाएँ गाते हुए चल पड़े; पाँच उत्तर की गंगा की ओर गए और पाँच दक्षिण की ओर।
अगस्त्येनोदितान् देवान् पूजयन्तो यथाविधि आसनेषु विशेषेण ह्य् आसीनास् तत्त्वचिन्तकाः
अगस्त्य द्वारा बताए अनुसार देवताओं की पूजा करके, वे विशेष रूप से आसनों पर बैठ गए और सत्य का चिंतन करने लगे।
तेषां सर्वे सुरगणाः प्रीतिमन्तो ऽभवन् मुने स्रष्टृत्वं तु युगादौ यत् कल्पितं विश्वयोनिना
उन सबसे देवताओं का समूह प्रसन्न हो गया, हे मुनि, क्योंकि सृष्टिकर्ता का कार्य युग के आरंभ में विश्व के मूल ने स्थापित किया था।
अधर्माणां निवृत्त्यर्थं वेदानां स्थापनाय च लोकानाम् उपकारार्थं धर्मकामार्थसिद्धये
अधर्म की निवृत्ति के लिए, वेदों की स्थापना के लिए, लोकों के उपकार के लिए और धर्म, काम, अर्थ की सिद्धि के लिए।
पुराणस्मृतिवेदार्थधर्मशास्त्रार्थनिश्चये स्रष्टृत्वं जगताम् इष्टं तादृग्रूपा भविष्यथ
पुराण, स्मृति, वेद और धर्मशास्त्र के अर्थ का निश्चय होने पर, संसार की सृष्टि का कार्य वांछित होता है; तुम सब वैसे ही रूप को प्राप्त करोगे।
प्रजापतित्वं तेषां वै भविष्यति शनैः क्रमात् यदा ह्य् अधर्मो भविता वेदानां च पराभवः
वे धीरे-धीरे प्रजापति पद को प्राप्त करेंगे, जब अधर्म बढ़ेगा और वेदों का ह्रास होगा।
वेदानां व्यसनं तेभ्यो भाविव्यासास् ततस् तु ते यदा यदा तु धर्मस्य ग्लानिर् वेदस्य दृश्यते
जब वेद संकट में होंगे, तब उनमें से भविष्य के व्यास प्रकट होंगे; जब-जब धर्म की हानि या वेद का पतन दिखे।
तदा तदा तु ते व्यासा भविष्यन्त्य् उपकारिणः तेषां यत् तपसः स्थानं गङ्गायास् तीरम् उत्तमम्
तब-तब वे व्यास सबका उपकार करेंगे; उनके तप का स्थान गंगा का उत्तम तट है।
तत्र तत्र शिवो विष्णुर् अहम् आदित्य एव च अग्निर् आपः सर्वम् इति तत्र संनिहितं सदा
वहाँ शिव, विष्णु, मैं, आदित्य, अग्नि और जल—सब रूपों में सदा उपस्थित रहते हैं।
नैतेभ्यः पावनं किंचिन् नैतेभ्यस् त्व् अधिकं क्वचित् तत्तदाकारतां प्राप्तं परं ब्रह्मैव केवलम्
इनसे बढ़कर कोई पावन नहीं, न ही कहीं इनसे श्रेष्ठ कुछ है; इन रूपों को प्राप्त कर केवल वही परम ब्रह्म है।
सर्वात्मकः शिवो व्यापी सर्वभावस्वरूपधृक् विशेषतस् तत्र तीर्थे सर्वप्राण्यनुकम्पया
शिव सबका आत्मा और सर्वव्यापी हैं, सब भावों का स्वरूप धारण करते हैं; विशेष रूप से उस तीर्थ में वे सब प्राणियों की करुणा से निवास करते हैं।
सर्वैर् देवैर् अनुवृतस् तदनुग्रहकारकः धर्मव्यासास् तु ते ज्ञेया वेदव्यासास् तथैव च
सब देवताओं के साथ वे वहाँ अनुग्रह करते हैं; उन्हें धर्मव्यास और वेदव्यास जानो।
तेषां तीर्थं तेन नाम्ना व्यपदिष्टं जगत्त्रये पापपङ्कक्षालनाम्भो मोहध्वान्तमदापहम् सर्वसिद्धिप्रदं पुंसां व्यासतीर्थम् अनुत्तमम्
उस तीर्थ का वही नाम तीनों लोकों में प्रसिद्ध हुआ, जिसके जल से पापों की कीचड़ धुल जाती है, मोह और अहंकार का अंधकार मिट जाता है, और जो मनुष्यों को सभी सिद्धियाँ देने वाला, श्रेष्ठ व्यासतीर्थ है।
वञ्जरासंगमं नाम तीर्थं त्रैलोक्यविश्रुतम् ऋषिभिः सेवितं नित्यं सिद्धै राजर्षिभिस् तथा
वञ्जरासंगम नाम का एक तीर्थ है, जो तीनों लोकों में प्रसिद्ध है। वहाँ ऋषि, सिद्ध और राजर्षि सदा सेवा करते हैं।