दश मे मानसाः पुत्राः स्रष्टारो जगताम् अपि अन्तं जिज्ञासवस् ते वै पृथिव्या जग्मुर् ओजसा
मेरे दस मानस पुत्र थे, जो संसारों के स्रष्टा भी थे; वे सब अंतिम सत्य जानने की इच्छा से अपनी शक्ति के साथ पृथ्वी पर चले गए।
पुनः सृष्टाः पुनस् ते ऽपि यातास् तान् समवेक्षितुम् नैव ते ऽपि समायाता ये गतास् ते गता गताः
फिर वे फिर से उत्पन्न हुए, और फिर चले गए; जब मैंने उन्हें ढूँढा, तो वे लौटकर नहीं आए—जो चले गए, वे सचमुच चले ही गए।
तदोत्पन्ना महाप्राज्ञा दिव्या आङ्गिरसो मुने वेदवेदाङ्गतत्त्वज्ञाः सर्वशास्त्रविशारदाः
उस समय, हे मुनि, दिव्य और महान् आङ्गिरस ऋषि उत्पन्न हुए, जो वेद और वेदांगों के तत्व को जानते थे और सभी शास्त्रों में निपुण थे।
ते ऽनुज्ञाता अङ्गिरसा गुरुं नत्वा तपोधनाः तपसे निश्चिताः सर्वे नैव पृष्ट्वा तु मातरम्
उन्होंने अपने गुरु आङ्गिरस से आज्ञा लेकर, उन्हें प्रणाम किया और सभी तपस्वी निश्चयपूर्वक तप करने के लिए बिना माता से पूछे ही चले गए।
सर्वेभ्यो ह्य् अधिका माता गुरुभ्यो गौरवेण हि तदा नारद कोपेन सा शशाप तदात्मजान्
माता का आदर सभी से बढ़कर होता है, यहाँ तक कि गुरु से भी अधिक। तब नारद की माता ने क्रोध में अपने पुत्रों को शाप दे दिया।
माम् अनादृत्य ये पुत्राः प्रवृत्ताश् चरितुं तपः सर्वैर् अपि प्रकारैस् तन् न तेषां सिद्धिम् एष्यति
"जो पुत्र मेरी अवहेलना कर हर प्रकार से तप करने निकल पड़े हैं, वे किसी भी प्रकार से सिद्धि प्राप्त नहीं करेंगे।"
नानादेशांश् च चिन्वानास् तपःसिद्धिं न यान्ति च विघ्नम् अन्वेति तान् सर्वान् इतश् चेतश् च धावतः
वे अलग-अलग स्थानों में तपस्या की सिद्धि खोजते रहे, पर उन्हें सिद्धि नहीं मिली; वे जहाँ भी गए, विघ्न उनका पीछा करते रहे।
क्वापि तद् राक्षसैर् विघ्नं क्वापि तन् मानुषैर् अभूत् प्रमदाभिः क्वचिच् चापि क्वापि तद्देहदोषतः
कहीं उन्हें राक्षसों से, कहीं मनुष्यों से, कहीं स्त्रियों से, तो कहीं अपने ही शरीर की कमजोरी से विघ्न उत्पन्न हुए।
एवं तु भ्रममाणास् ते ययुः सर्वे तपोनिधिम् अगस्त्यं तपतां श्रेष्ठं कुम्भयोनिं जगद्गुरुम्
इस प्रकार भटकते हुए वे सभी तप के भंडार, कुम्भ में उत्पन्न, जगद्गुरु और तपस्वियों में श्रेष्ठ अगस्त्य के पास पहुँचे।
नमस्कृत्वा ह्य् आङ्गिरसा ह्य् अग्निवंशसमुद्भवाः दक्षिणाशापतिं शान्तं विनीताः प्रष्टुम् उद्यताः
आग्नि वंश में उत्पन्न आङ्गिरसों ने दक्षिण दिशा के स्वामी, शांत और विनम्र अगस्त्य को प्रणाम किया और उनसे पूछने के लिए तैयार हुए।
भगवन् केन दोषेण तपो ऽस्माकं न सिध्यति नानाविधैर् अप्य् उपायैः कुर्वतां च पुनः पुनः
"भगवन, किस दोष के कारण हमारी तपस्या सफल नहीं हो रही है, जबकि हम बार-बार अनेक उपायों से तप करते हैं?"
किं कुर्मः कः प्रकारो ऽत्र तपस्य् एव भवाम किम् उपायं ब्रूहि विप्रेन्द्र ज्येष्ठो ऽसि तपसा ध्रुवम्
"हमें क्या करना चाहिए? यहाँ तपस्या का कौन सा उपाय है? हे श्रेष्ठ ब्राह्मण, कृपया उपाय बताइए; आप निश्चय ही तप में सबसे आगे हैं।"
ज्ञातासि ज्ञानिनां ब्रह्मन् वक्तासि वदतां वरः शान्तो ऽसि यमिनां नित्यं दयावान् प्रियकृत् तथा
"आप ज्ञानीजनों में प्रसिद्ध हैं, बोलने वालों में श्रेष्ठ हैं, संयमी जनों में सदा शांत रहते हैं, दयालु हैं और सदा भलाई करने वाले हैं।"
अक्रोधनश् च न द्वेष्टा तस्माद् ब्रूहि विवक्षितम् साहंकारा दयाहीना गुरुसेवाविवर्जिताः असत्यवादिनः क्रूरा न ते तत्त्वं विजानते
"आप न क्रोधित होते हैं, न द्वेष रखते हैं, इसलिए जो कहना चाहें, कहिए। जो अभिमानी, दया रहित, गुरु की सेवा से विमुख, असत्य बोलने वाले और क्रूर होते हैं, वे सत्य को नहीं जान सकते।"
अगस्त्यः प्राह तान् सर्वान् क्षणं ध्यात्वा शनैः शनैः
अगस्त्य ने क्षणभर ध्यान कर, धीरे-धीरे उन सभी से कहा।
शान्तात्मानो भवन्तो वै स्रष्टारो ब्रह्मणा कृताः न पर्याप्तं तपश् चाभूत् स्मरध्वं स्मयकारणम्
"आप सबका मन शांत है और ब्रह्मा ने आपको सृष्टि के लिए उत्पन्न किया है, फिर भी आपकी तपस्या पर्याप्त नहीं रही—अपना पतन किस कारण हुआ, यह स्मरण करें।"
ब्रह्मणा निर्मिताः पूर्वं ये गताः सुखम् एधते ये गताः पुनर् अन्वेष्टुं ते च त्व् आङ्गिरसो ऽभवन्
"जो पहले ब्रह्मा द्वारा उत्पन्न हुए और सुख को प्राप्त हुए, और जो पुनः खोजने निकले, वे भी आङ्गिरस कहलाए।"
ते यूयं च पुनः काले याता याताः शनैः शनैः प्रजापतेर् अप्य् अधिका भवितारो न संशयः
"आप सब भी समय-समय पर बार-बार निकलते रहे हैं; निःसंदेह आप प्रजापति से भी बढ़कर होंगे।"
इतो यान्तु तपस् तप्तुं गङ्गां त्रैलोक्यपावनीम् नोपायो ऽन्यो ऽस्ति संसारे विना गङ्गां शिवप्रियाम्
"अब आप सब गंगा के तट पर तपस्या करने जाएँ, जो तीनों लोकों को पवित्र करने वाली है; संसार में गंगा, शिव की प्रिय, के बिना कोई अन्य उपाय नहीं है।"
तत्राश्रमे पुण्यदेशे ज्ञानदं पूजयिष्यथ स च्छेदयिष्यत्य् अखिलं संशयं वो महामतिः न सिद्धिः क्वापि केषांचिद् विना सद्गुरुणा यतः
"वहाँ उस पुण्य स्थान के आश्रम में, ज्ञान देने वाले की पूजा करना; वह महात्मा आपके सभी संदेह दूर करेगा, क्योंकि बिना सच्चे गुरु के किसी को कहीं भी सिद्धि नहीं मिलती।"
ते तम् ऊचुर् मुनिवरं ज्ञानदः को ऽभिधीयते ब्रह्मा विष्णुर् महेशो वा आदित्यो वापि चन्द्रमाः
उन्होंने उस श्रेष्ठ मुनि से पूछा, 'ज्ञान देने वाला कौन कहलाता है—ब्रह्मा, विष्णु, महेश, आदित्य या चंद्रमा?'
अग्निश् च वरुणः कः स्याज् ज्ञानदो मुनिसत्तम अगस्त्यः पुनर् अप्य् आह ज्ञानदः श्रूयताम् अयम्
'या अग्नि या वरुण, हे उत्तम मुनि, इनमें से कौन ज्ञानदाता है?' फिर अगस्त्य ने कहा, 'सुनो, ज्ञान देने वाला कौन है।'
या आपः सो ऽग्निर् इत्य् उक्तो यो ऽग्निः सूर्यः स उच्यते यश् च सूर्यः स वै विष्णुर् यश् च विष्णुः स भास्करः
'जो जल है, वही अग्नि कहा गया है; जो अग्नि है, वही सूर्य कहलाता है; जो सूर्य है, वही विष्णु है; और जो विष्णु है, वही भास्कर है।'
यश् च ब्रह्मा स वै रुद्रो यो रुद्रः सर्वम् एव तत् यस्य सर्वं तु तज् ज्ञानं ज्ञानदः सो ऽत्र कीर्त्यते
'जो ब्रह्मा है, वही रुद्र है; जो रुद्र है, वही सब कुछ है। जिसमें सब कुछ है, वही ज्ञान है—उसी को यहाँ ज्ञानदाता कहा गया है।'
देशिकप्रेरकव्याख्याकृदुपाध्यायदेहदाः गुरवः सन्ति बहवस् तेषां ज्ञानप्रदो महान्
अनेक गुरु होते हैं—देशिका, प्रेरक, व्याख्याता, उपाध्याय और शरीर देने वाले—परंतु उनमें ज्ञान देने वाला सबसे श्रेष्ठ है।
तद् एव ज्ञानम् अत्रोक्तं येन भेदो विहन्यते एक एवाद्वयः शंभुर् इन्द्रमित्राग्निनामभिः वदन्ति बहुधा विप्रा भ्रान्तोपकृतिहेतवे
'यहाँ वही ज्ञान है, जिससे भेद मिट जाता है। एक अद्वितीय शंभु को विद्वान लोग इन्द्र, मित्र, अग्नि आदि नामों से अनेक रूप में कहते हैं, भेद की भ्रांति के कारण।'
एतच् छ्रुत्वा मुनेर् वाक्यं गाथा गायन्त एव ते जग्मुः पञ्चोत्तरां गङ्गां पञ्च जग्मुश् च दक्षिणाम्
मुनि के ये वचन सुनकर वे गाथाएँ गाते हुए चल पड़े; पाँच उत्तर की गंगा की ओर गए और पाँच दक्षिण की ओर।
अगस्त्येनोदितान् देवान् पूजयन्तो यथाविधि आसनेषु विशेषेण ह्य् आसीनास् तत्त्वचिन्तकाः
अगस्त्य द्वारा बताए अनुसार देवताओं की पूजा करके, वे विशेष रूप से आसनों पर बैठ गए और सत्य का चिंतन करने लगे।
तेषां सर्वे सुरगणाः प्रीतिमन्तो ऽभवन् मुने स्रष्टृत्वं तु युगादौ यत् कल्पितं विश्वयोनिना
उन सबसे देवताओं का समूह प्रसन्न हो गया, हे मुनि, क्योंकि सृष्टिकर्ता का कार्य युग के आरंभ में विश्व के मूल ने स्थापित किया था।
अधर्माणां निवृत्त्यर्थं वेदानां स्थापनाय च लोकानाम् उपकारार्थं धर्मकामार्थसिद्धये
अधर्म की निवृत्ति के लिए, वेदों की स्थापना के लिए, लोकों के उपकार के लिए और धर्म, काम, अर्थ की सिद्धि के लिए।