ततः प्रभृत्य् एतद् अतिप्रसिद्धं पैशाचनाशं च महागदं च महान्ति पापानि च नाशम् आशु प्रयान्ति यस्य स्मरणेन पुंसाम्
तब से यह कथा बहुत प्रसिद्ध हो गई—यह पिशाचों का नाश करती है, बड़े रोगों को दूर करती है और केवल स्मरण करने से ही मनुष्यों के बड़े-बड़े पाप शीघ्र मिट जाते हैं।
तीर्थस्य चेदं गदितं तवाद्य माहात्म्यम् एतत् त्रिशतानि यत्र तीर्थान्य् अथान्यानि भवन्ति भुक्ति मुक्तिप्रदायीनि किम् अन्यद् अत्र
आज मैंने तुम्हें इस तीर्थ का माहात्म्य बताया, जहाँ तीन सौ तीर्थ और भी अनेक तीर्थ हैं, जो भोग और मोक्ष देने वाले हैं—इससे बढ़कर और क्या कहा जाए?
सर्वसिद्धिदम् आख्यातम् इत्याद्य् अत्र शतत्रयम् तीर्थानां मुनिजुष्टानां स्मरणाद् अप्य् अभीष्टदम्
यह सब सिद्धियाँ देने वाला बताया गया है। यहाँ ऋषियों द्वारा पूजित तीन सौ तीर्थ हैं, जिनका केवल स्मरण करने से भी मनचाहा फल मिलता है।
निम्नभेदम् इति ख्यातं सर्वपापप्रणाशनम् गङ्गाया उत्तरे पारे तीर्थं त्रैलोक्यविश्रुतम्
जिसे निम्नभेद कहा जाता है, वह सब पापों का नाश करने वाला है। यह तीर्थ गंगा के उत्तरी तट पर, तीनों लोकों में प्रसिद्ध है।
यस्य संस्मरणेनापि सर्वपापक्षयो भवेत् वेदद्वीपश् च तत्रैव दर्शनाद् वेदविद् भवेत्
जिसका केवल स्मरण करने से ही सब पाप नष्ट हो जाते हैं, और वहाँ वेदद्वीप के दर्शन से मनुष्य वेदों का ज्ञाता बन जाता है।
उर्वशीं चकमे राजा ऐलः परमधार्मिकः को न मोहम् उपायाति विलोक्य मदिरेक्षणाम्
परम धर्मात्मा राजा ऐल ने उर्वशी को चाहा; उसकी मदभरी आँखों को देखकर कौन मोहित नहीं हो जाएगा?
सा प्रायाद् यत्र राजासौ घृतं स्तोकं समश्नुते आनग्नदर्शनात् कृत्वा तस्याः कालावधिं नृपः
वह वहाँ चली गई जहाँ राजा ने थोड़ा सा घी खाया था, और अग्नि-दर्शन के बाद उसके आने का समय निश्चित किया था।
तां स्वीचकार ललनां यूनां रम्यां नवां नवाम् सुप्तायां शयने तस्यां समुत्तस्थौ पुरूरवाः
राजा ने उस नवयुवती सुंदर स्त्री को अपनी बना लिया। जब वह शय्या पर सो रही थी, पुरूरवा उसके पास से उठ खड़ा हुआ।
विलोक्य तं विवसनं तदैवासौ विनिर्गता विद्युच्चञ्चलचित्तानां क्व स्थैर्यं ननु योषिताम्
उसे निर्वस्त्र देखकर वह तुरंत चली गई; जिनका मन बिजली की तरह चंचल हो, उन स्त्रियों में स्थिरता कहाँ?
ईक्षां चक्रे स शर्वर्यां विवस्त्रो विस्मितो महान् एतस्मिन्न् अन्तरे राजा युद्धायागाद् रिपून् प्रति
उस रात वह उसे देखता रहा, आश्चर्यचकित और निर्वस्त्र था; इसी बीच राजा शत्रुओं से युद्ध करने चला गया।
ताञ् जित्वा पुनर् अप्य् आगाद् देवलोकं सुपूजितम् स चागत्य महाराजो वसिष्ठाच् च पुरोधसः
शत्रुओं को जीतकर वह फिर देवताओं के पूज्य लोक में लौट आया; और लौटकर महान् राजा ने वसिष्ठ पुरोहित से मार्गदर्शन लिया।
उर्वश्या गमनं श्रुत्वा ततो दुःखसमन्वितः न जुहोति न चाश्नाति न शृणोति न पश्यति
उर्वशी के चले जाने की बात सुनकर वह राजा दुख से भर गया; न वह हवन करता, न खाता, न सुनता, न देखता।
एतस्मिन्न् अन्तरे तत्र मृतावस्थं नृपोत्तमम् बोधयाम् आस वाक्यैश् च हेतुभूतैः पुरोहितः
इसी बीच पुरोहित ने तर्कयुक्त वचनों से मृतवत् पड़े श्रेष्ठ राजा को जगाया।
सा मृताद्य महाराज मा व्यथस्व महामते एवं स्थितं तु मा त्वां वै अशिवाः स्पृश्युर् आशुगाः
वह अब मर चुकी है, हे महाबुद्धिमान् राजा, तुम शोक मत करो। ऐसे समय में अशुभ और शीघ्र आने वाली विपत्तियाँ तुम्हें न छुएं।
न वै स्त्रैणानि जानीषे हृदयानि महामते शालावृकाणां यादॄंशि तस्मात् त्वं भूप मा शुचः
हे महाबुद्धिमान्, तुम स्त्रियों के हृदय को नहीं जानते; वे सियारों के समान होते हैं। इसलिए हे राजन, शोक मत करो।
को नाम लोके राजेन्द्र कामिनीभिर् न वञ्चितः वञ्चकत्वं नृशंसत्वं चञ्चलत्वं कुशीलता
हे राजेन्द्र, इस संसार में कौन ऐसा है जिसे स्त्रियों ने न ठगा हो? छल, निर्दयता, चंचलता और कपट उनका स्वभाव है।
इति स्वाभाविकं यासां ताः कथं सुखहेतवः कालेन को न निहतः को ऽर्थी गौरवम् आगतः
ऐसा ही उनका स्वाभाविक स्वभाव है; फिर वे सुख का कारण कैसे हो सकती हैं? समय से कौन बचा है? और कौन मान की इच्छा लेकर उसे पा सका है?
श्रिया न भ्रामितः को वा योषिद्भिः को न खण्डितः स्वप्नमायोपमा राजन् मदविप्लुतचेतसः
किसे लक्ष्मी ने भ्रमित नहीं किया, या स्त्रियों ने दुःख नहीं दिया? जिनका मन मद में डूबा है, उनके लिए यह संसार सपना या माया जैसा है, हे राजन।
सुखाय योषितः कस्य ज्ञात्वैतद् विज्वरो भव विहाय शंकरं विष्णुं गौतमीं वा महामते दुःखिनां शरणं नान्यद् विद्यते भुवनत्रये
स्त्रियाँ किसके लिए सुख का कारण हैं? यह जानकर, हे महाबुद्धिमान्, चिंता छोड़ दो। शंकर, विष्णु या गंगा के सिवा तीनों लोकों में दुखियों का कोई और आश्रय नहीं है।
एतच् छ्रुत्वा ततो राजा दुःखं संहृत्य यत्नतः गौतम्या मध्यसंस्थो ऽसाव् ऐलः परमधार्मिकः
यह सुनकर राजा ने परिश्रमपूर्वक अपना दुःख दूर किया; परम धर्मात्मा ऐल गंगा के मध्य में स्थित हो गया।
तत्र चाराधयाम् आस शिवं देवं जनार्दनम् ब्रह्माणं भास्करं गङ्गां देवान् अन्यांश् च यत्नतः
वहाँ उसने पूरी लगन से शिव, जनार्दन, ब्रह्मा, सूर्य, गंगा और अन्य देवताओं की पूजा की।
यो विपन्नो न तीर्थानि देवताश् च न सेवते स कालवशगो जन्तुः कां दशाम् अनुयास्यति
जो विपत्ति में पड़कर तीर्थों या देवताओं की सेवा नहीं करता, वह जीव काल के वश में होकर कौन सी दशा पाएगा?
तदीश्वरैकशरणो गौतमीसेवनोत्सुकः परां श्रद्धाम् उपगतः संसारास्थापराङ्मुखः
जो केवल ईश्वर की शरण लेता है, गौतमी की सेवा के लिए उत्सुक रहता है, जिसने गहरी श्रद्धा पाई है और संसार के बंधनों से मुंह मोड़ लिया है—
ईजे यज्ञांश् च बहुलान् ऋत्विग्भिर् बहुदक्षिणान् वेदद्वीपो ऽभवत् तेन यज्ञद्वीपः स उच्यते
उसने कई यज्ञ किए, ब्राह्मणों को बहुत दक्षिणा दी; इसी कारण वह वेदों का दीप कहलाया और वही स्थान यज्ञद्वीप कहा जाता है।
पौर्णमास्यां तु शर्वर्यां तत्रायाति सदोर्वशी तस्य दीपस्य यः कुर्यात् प्रदक्षिणम् अथो नरः
पूर्णिमा की रात वहाँ उर्वशी आती है; उस समय जो मनुष्य उस दीप की परिक्रमा करता है—
प्रदक्षिणीकृता तेन पृथिवी सागराम्बरा वेदानां स्मरणं तत्र यज्ञानां स्मरणं तथा
उसके द्वारा समुद्र और आकाश सहित पूरी पृथ्वी की परिक्रमा हो जाती है; वहाँ वेदों और यज्ञों का स्मरण भी होता है।
सुकृती तत्र यः कुर्याद् वेदयज्ञफलं लभेत् ऐलतीर्थं तु तज् ज्ञेयं तद् एव च पुरूरवम्
जो वहाँ पुण्य कर्म करता है, वह वेद यज्ञ का फल पाता है; उस स्थान को ऐलतीर्थ जानो और वही पुरूरवा भी कहलाता है।
वासिष्ठं चापि तत् तु स्यान् निम्नभेदं तद् उच्यते ऐले राज्ञि न किंचित् स्यान् निम्नं सर्वेषु कर्मसु
वह स्थान वासिष्ठ भी कहलाता है और वही नदीनाला का विभाजन माना जाता है; राजा ऐल के समय किसी भी कर्म में वहाँ कोई विभाजन नहीं हुआ।
यद् एतन् निम्नम् उर्वश्यां सर्वभावेन वर्तनम् तच् चापि भेदितं निम्नं वसिष्ठेन च गङ्गया
यह जो उर्वशी के स्थान पर नदीनाला का विभाजन हुआ, वह संपूर्ण प्रवाह वसिष्ठ और गंगा द्वारा भी विभाजित किया गया।
निम्नभेदम् अभूत् तेन दृष्टादृष्टेष्टसिद्धिदम् तत्र सप्त शतान्य् आहुस् तीर्थानि गुणवन्ति च
इस प्रकार नदीनाला का विभाजन प्रत्यक्ष और अप्रत्यक्ष इच्छाओं की सिद्धि देने वाला बन गया; वहाँ सात सौ उत्तम तीर्थ बताए गए हैं।