भवेतां दिव्यरूपे वां गङ्गया संगते यदा तच्छापात् ते नदीरूपे तत्क्षणात् संबभूवतुः
जब तुम दोनों अपने दिव्य रूप में गंगा से मिलीं, उस शाप के कारण उसी क्षण तुम दोनों नदी के रूप में बदल गईं।
अप्सरोयुगम् आख्यातं नदीद्वयम् अतो ऽभवत् ताभ्यां परस्परं चापि ताभ्यां गङ्गासुसंगमः
वह दोनों अप्सराएँ दो नदियों के नाम से प्रसिद्ध हुईं; उन्हीं से आपस में मिलन हुआ और उन्हीं से गंगा और असु का संगम हुआ।
सर्वलोकेषु विख्यातो भुक्तिमुक्तिप्रदः शिवः तत्रास्ते दृष्ट एवासौ सर्वसिद्धिप्रदायकः
सभी लोकों में वे शिव के रूप में प्रसिद्ध हैं, जो भोग और मुक्ति देने वाले हैं; वे वहीं निवास करते हैं और सब सिद्धियाँ देने वाले प्रत्यक्ष दिखाई देते हैं।
तत्र स्नात्वा तु तं दृष्ट्वा मुच्यते सर्वबन्धनात्
वहाँ स्नान करके और उन्हें देखकर मनुष्य सभी बंधनों से मुक्त हो जाता है।
कोटितीर्थम् इति ख्यातं गङ्गाया दक्षिणे तटे यस्यानुस्मरणाद् एव सर्वपापैः प्रमुच्यते
गंगा के दक्षिण तट पर जो कोटितीर्थ के नाम से प्रसिद्ध है, उसका केवल स्मरण करने से ही सभी पापों से मुक्ति मिल जाती है।
यत्र कोटीश्वरो देवः सर्वं कोटिगुणं भवेत् कोटिद्वयं तत्र पूर्णं तीर्थानां शुभदायिनाम्
जहाँ कोटीश्वर देवता विराजमान हैं, वहाँ सब कुछ करोड़ गुना बढ़ जाता है; वहाँ दो करोड़ पुण्य तीर्थों का पूरा फल मिलता है।
तत्र व्युष्टिं प्रवक्ष्यामि शृणु नारद तन्मनाः कण्वस्य तु सुतो ज्येष्ठो बाह्लीक इति विश्रुतः
अब मैं वहाँ की कथा कहूँगा, हे नारद, ध्यान से सुनो। कण्व के ज्येष्ठ पुत्र बहलीक के नाम से प्रसिद्ध हैं।
काण्वश् चेति जनैः ख्यातो वेदवेदाङ्गपारगः इष्टीः पार्वायणानीर् याः सभार्यो वेदपारगः
कण्व, जो लोगों में वेद और वेदांगों के ज्ञाता के रूप में प्रसिद्ध हैं, वे अपनी पत्नी के साथ वेदों में निपुण होकर यज्ञ और अनुष्ठान करते थे।
कुर्वन्न् आस्ते स गौतम्यास् तीरस्थो लोकपूजितः प्रातःकाले सभार्यो ऽसौ जुह्वद् अग्नौ समाहितः
वे गौतमी नदी के तट पर रहते थे और सब लोगों द्वारा पूजित थे। वे प्रातःकाल अपनी पत्नी के साथ एकाग्र होकर अग्नि में आहुति देते थे।
सर्वदास्ते कदाचित् तु हवनाय समुद्यतः एकाहुतिं स हुत्वा तु समिद्धे हव्यवाहने
वे सदा वहीं रहते थे, कभी-कभी हवन की तैयारी करते थे; एक आहुति प्रज्वलित अग्नि में अर्पित करते थे।
आहुत्यन्तरदानाय हविर् द्रव्यं करे ऽग्रहीत् एतस्मिन्न् अन्तरे वह्निर् उपशान्तो ऽभवत् तदा
अगली आहुति देने के लिए उन्होंने हवन का पदार्थ हाथ में लिया; इतने में अग्नि उसी समय बुझ गई।
ततश् चिन्तापरः काण्वः कर्तव्यं किं भवेद् इति अन्तर् विचारयाम् आस विषादं परमं गतः
तब कण्व चिंता में पड़ गए कि अब क्या करना चाहिए; वे मन ही मन विचार करने लगे और बहुत दुःखी हो गए।
आहुत्योश् च द्वयोर् मध्य उपशान्तो हुताशनः अग्न्यन्तरम् उपादेयं वैदिकं लौकिकं तथा
दो आहुतियों के बीच हवन की अग्नि बुझ गई; अब दूसरी अग्नि प्राप्त करनी चाहिए, चाहे वैदिक हो या लौकिक।
क्व होष्यं स्याद् द्वितीयं तु आहुत्यन्तरम् एव च एवं मीमांसमाने तु दैवी वाग् अब्रवीत् तदा
अब दूसरी आहुति कहाँ दी जाए और अगली अग्नि कहाँ से मिले? जब वे ऐसे विचार कर रहे थे, तभी दिव्य वाणी बोली।
अग्न्यन्तरं नैव ते ऽत्र उपादेयं भविष्यति यानि तत्र भविष्यन्ति शकलानि समीपतः
यहाँ तुम्हें दूसरी अग्नि नहीं लेनी चाहिए; जो भी लकड़ी के टुकड़े पास में हैं, वही पर्याप्त होंगे।
अर्धदग्धेषु काष्ठेषु विप्रराज प्रहूयताम् नेत्य् उवाच तदा काण्वः सैव वाग् अब्रवीत् पुनः
जब लकड़ियाँ आधी जली हों, हे ब्राह्मणों के राजा, तब आहुति दो। कण्व ने 'नहीं' कहा, लेकिन वही दिव्य वाणी फिर बोली।
अग्नेः पुत्रो हिरण्यस् तु पिता पुत्रः स एव तु पुत्रे दत्तं प्रियायैव पितुः प्रीत्यै भविष्यति
अग्नि का पुत्र हिरण्य है; पिता भी पुत्र है; जो पुत्र को दिया जाता है, वह प्रिय के लिए पिता की प्रसन्नता के लिए होता है।
पित्रे देयं सुते दद्यात् कोटिप्रीतिगुणं भवेत् दैवी वाग् अब्रवीद् एवं ततः सर्वे महर्षयः
पिता को देना चाहिए, पुत्र को देना चाहिए; इससे करोड़ गुना अधिक आनंद मिलेगा। दिव्य वाणी ने ऐसा कहा और फिर सभी महर्षियों ने भी यही कहा।
निश्चित्य धर्मसर्वस्वं तथा चक्रुर् यथोदितम् एतज् ज्ञात्वा जगत्य् अत्र पुत्रे दत्तं पितुर् भवेत्
धर्म का सार समझकर, उन्होंने जैसा बताया गया था, वैसा ही आचरण किया। यह जान लो कि इस संसार में जो कुछ पुत्र को दिया जाता है, वह पिता का ही माना जाता है।
अपत्याद्युपकारेण पित्रोः प्रीतिर् यथा भवेत् तथा नान्येन केनापि जगत्य् एतद् धि विश्रुतम्
संतान आदि के उपकार से ही माता-पिता का स्नेह बढ़ता है, और किसी उपाय से नहीं। यह बात संसार में प्रसिद्ध है।
सुप्रसिद्धं जगत्य् एतत् सर्वलोकेषु पूजितम् तस्मिन् दत्ते भवेत् पुण्यं सर्वं कोटिगुणं सुत
यह बात संसार में बहुत प्रसिद्ध है और सभी जगह पूजनीय है। वहाँ दान देने से, हे पुत्र, सब पुण्य करोड़ों गुना बढ़ जाता है।
मनोग्लानिनिवृत्तिश् च जायते च महत् सुखम् पुनर् अप्य् आह सा वाणी काण्वे ऽस्मिंस् तीर्थ उत्तमे
मन की थकान दूर होती है और बड़ा सुख प्राप्त होता है। फिर वही वाणी इस उत्तम काण्व तीर्थ में कही गई थी।
अभवत् तन् महत् तीर्थं काण्व पुण्यप्रभावतः लोकत्रयाश्रयाशेषतीर्थेभ्यो ऽपि महाफलम्
हे काण्व, पुण्य के प्रभाव से वह स्थान महान तीर्थ बन गया। वह तीनों लोकों के सभी तीर्थों से भी बड़ा फल देने वाला है।
स्नानदानादिकं किंचिद् भक्त्या कुर्वन् समाहितः फलं प्राप्स्यस्य् अशेषेण सर्वं कोटिगुणं मुने
जो कोई भी वहाँ स्नान, दान आदि श्रद्धा और एकाग्रता से करता है, उसे सब फल पूर्ण रूप से और करोड़ों गुना बढ़कर प्राप्त होते हैं, हे मुनि।
यत् किंचित् क्रियते चात्र स्नानदानादिकं नरैः सर्वं कोटिगुणं विद्यात् कोटितीर्थं ततो विदुः
यहाँ लोग जो भी स्नान, दान आदि करते हैं, वह सब करोड़ों गुना बढ़ जाता है। इसलिए इसे 'कोटितीर्थ' कहा जाता है।
यत्रैतद् वृत्तम् आग्नेयं काण्वं पौत्रं हिरण्यकम् वाणीसंज्ञं कोटितीर्थं कोटितीर्थफलं यतः
जहाँ अग्नेय, काण्व और सोने जैसे पौत्र वाणी का यह प्रसंग हुआ था, वही कोटितीर्थ है, क्योंकि वहाँ करोड़ों तीर्थों का फल मिलता है।
कोटितीर्थस्य माहात्म्यम् अत्र वक्तुं न शक्यते वाचस्पतिप्रभृतिभिर् अथवान्यैः सुरैर् अपि
कोटितीर्थ का महात्म्य वाचस्पति आदि या अन्य कोई देवता भी नहीं बता सकते।
यत्रानुष्ठीयमानं हि सर्वं कर्म यथा तथा गोदावर्याः प्रसादेन सर्वं कोटिगुणं भवेत्
यहाँ जो भी कर्म जैसे भी किया जाए, वह सब गोदावरी की कृपा से करोड़ों गुना बढ़ जाता है।
कोटितीर्थे द्विजाग्र्याय गाम् एकां यः प्रयच्छति तस्य तीर्थस्य माहात्म्याद् गोकोटिफलम् अश्नुते
कोटितीर्थ में जो कोई श्रेष्ठ द्विज को एक गाय देता है, उसे उस तीर्थ की महिमा से करोड़ों गायों का फल प्राप्त होता है।
तस्मिंस् तीर्थे शुचिर् भूत्वा भूमिदानं करोति यः श्रद्धायुक्तेन मनसा स्यात् तत्कोटिगुणोत्तरम्
उस तीर्थ में शुद्ध होकर, जो कोई श्रद्धा से भूमि दान करता है, उसे वह फल करोड़ों गुना बढ़कर मिलता है।