उर्वशीं च ततो मेनां रम्भां चापि तिलोत्तमाम् नैवेत्य् ऊचुर् भयत्रस्ताः पुनर् आह शचीपतिः
फिर उर्वशी, मेनका, रंभा और तिलोत्तमा भयभीत होकर काँपती हुई बोलीं कि वे नहीं जाएँगी; तब शचीपति इन्द्र ने फिर कहा।
गम्भीरां चातिगम्भीराम् उभे ये गर्विते तदा ते ऊचतुर् उभे देवं सहस्राक्षं पुरंदरम्
दोनों अत्यंत गर्वित और गंभीर होकर सहस्राक्ष पुरंदर देव से एक साथ बोलीं।
आवां गत्वा तपस्यन्तं गाधिपुत्रं महाद्युतिम् च्यावयावो नृत्यगीतै रूपयौवनसंपदा
हम दोनों गाधि पुत्र के पास जाएँगी, जो तप में तेजस्वी है, और नृत्य, गीत, रूप और यौवन के बल से उसका तप भंग करेंगी।
यासाम् अपाङ्गे हसिते वाचि विभ्रमसंपदि नित्यं वसति पञ्चेषुस् ताभिः को ऽत्र न जीयते
जिनके कटाक्ष, मुस्कान, वाणी और चंचलता में कामदेव सदा निवास करते हैं, उनसे भला कौन जीत सकता है?
तथेत्य् उक्ते सहस्राक्षे ते आगत्य महानदीम् ददृशाते तपस्यन्तं विश्वामित्रं महामुनिम्
सहस्राक्ष के 'तथास्तु' कहने पर वे महानदी पर पहुँचीं और वहाँ तप में लीन महर्षि विश्वामित्र को देखा।
मृत्योर् अपि दुराधर्षं भूमिस्थम् इव धूर्जटिम् सहस्रम् एकं वर्षाणाम् ईक्षितुं न च शक्नुतः
वह मृत्यु के समान भी अप्राप्य था, पृथ्वी पर खड़े धूर्जटी की तरह। वे हज़ार वर्ष तक उसे देख भी नहीं सकीं।
दूरे स्थिते नृत्यगीतचाटुकाररते तदा विलोक्य मुनिशार्दूलस् ततः कोपाकुलो ऽभवत्
वे दूर खड़ी होकर नृत्य, गीत और चाटुकारिता में लगी रहीं। जब मुनिशार्दूल ने उन्हें देखा तो वह क्रोध से भर गया।
प्रतीपाचरणं दृष्ट्वा क्रोधः कस्य न जायते निस्पृहो ऽपि महाबाहुस् तम् इन्द्रं प्रहसन्न् इव
ऐसा प्रतिकूल आचरण देखकर किसे क्रोध नहीं आएगा? महाबाहु, जो निर्लिप्त था, वह भी इन्द्र की ओर हँसता हुआ देखने लगा।
आभ्यां मुक्तः सहस्राक्षो ह्य् अप्सरोभ्यां ब्रुवन्न् इव शशाप ते स गाधेयो द्रवरूपे भविष्यथः
दोनों अप्सराओं से मुक्त होकर सहस्राक्ष इन्द्र को गाधि पुत्र ने शाप दिया—'तुम द्रवरूप हो जाओगे।'
द्रवितुं मां समायाते यतस् त्व् इह ततो लघु ततः प्रसादितस् ताभ्यां शापमोक्षं चकार सः
तुम मुझे दौड़ाने के लिए यहाँ आए, इसलिए तुम हल्के हो जाओगे। फिर उन दोनों के मनाने पर उसने शाप से मुक्ति भी दे दी।
भवेतां दिव्यरूपे वां गङ्गया संगते यदा तच्छापात् ते नदीरूपे तत्क्षणात् संबभूवतुः
जब तुम दोनों अपने दिव्य रूप में गंगा से मिलीं, उस शाप के कारण उसी क्षण तुम दोनों नदी के रूप में बदल गईं।
अप्सरोयुगम् आख्यातं नदीद्वयम् अतो ऽभवत् ताभ्यां परस्परं चापि ताभ्यां गङ्गासुसंगमः
वह दोनों अप्सराएँ दो नदियों के नाम से प्रसिद्ध हुईं; उन्हीं से आपस में मिलन हुआ और उन्हीं से गंगा और असु का संगम हुआ।
सर्वलोकेषु विख्यातो भुक्तिमुक्तिप्रदः शिवः तत्रास्ते दृष्ट एवासौ सर्वसिद्धिप्रदायकः
सभी लोकों में वे शिव के रूप में प्रसिद्ध हैं, जो भोग और मुक्ति देने वाले हैं; वे वहीं निवास करते हैं और सब सिद्धियाँ देने वाले प्रत्यक्ष दिखाई देते हैं।
तत्र स्नात्वा तु तं दृष्ट्वा मुच्यते सर्वबन्धनात्
वहाँ स्नान करके और उन्हें देखकर मनुष्य सभी बंधनों से मुक्त हो जाता है।
कोटितीर्थम् इति ख्यातं गङ्गाया दक्षिणे तटे यस्यानुस्मरणाद् एव सर्वपापैः प्रमुच्यते
गंगा के दक्षिण तट पर जो कोटितीर्थ के नाम से प्रसिद्ध है, उसका केवल स्मरण करने से ही सभी पापों से मुक्ति मिल जाती है।
यत्र कोटीश्वरो देवः सर्वं कोटिगुणं भवेत् कोटिद्वयं तत्र पूर्णं तीर्थानां शुभदायिनाम्
जहाँ कोटीश्वर देवता विराजमान हैं, वहाँ सब कुछ करोड़ गुना बढ़ जाता है; वहाँ दो करोड़ पुण्य तीर्थों का पूरा फल मिलता है।
तत्र व्युष्टिं प्रवक्ष्यामि शृणु नारद तन्मनाः कण्वस्य तु सुतो ज्येष्ठो बाह्लीक इति विश्रुतः
अब मैं वहाँ की कथा कहूँगा, हे नारद, ध्यान से सुनो। कण्व के ज्येष्ठ पुत्र बहलीक के नाम से प्रसिद्ध हैं।
काण्वश् चेति जनैः ख्यातो वेदवेदाङ्गपारगः इष्टीः पार्वायणानीर् याः सभार्यो वेदपारगः
कण्व, जो लोगों में वेद और वेदांगों के ज्ञाता के रूप में प्रसिद्ध हैं, वे अपनी पत्नी के साथ वेदों में निपुण होकर यज्ञ और अनुष्ठान करते थे।
कुर्वन्न् आस्ते स गौतम्यास् तीरस्थो लोकपूजितः प्रातःकाले सभार्यो ऽसौ जुह्वद् अग्नौ समाहितः
वे गौतमी नदी के तट पर रहते थे और सब लोगों द्वारा पूजित थे। वे प्रातःकाल अपनी पत्नी के साथ एकाग्र होकर अग्नि में आहुति देते थे।
सर्वदास्ते कदाचित् तु हवनाय समुद्यतः एकाहुतिं स हुत्वा तु समिद्धे हव्यवाहने
वे सदा वहीं रहते थे, कभी-कभी हवन की तैयारी करते थे; एक आहुति प्रज्वलित अग्नि में अर्पित करते थे।
आहुत्यन्तरदानाय हविर् द्रव्यं करे ऽग्रहीत् एतस्मिन्न् अन्तरे वह्निर् उपशान्तो ऽभवत् तदा
अगली आहुति देने के लिए उन्होंने हवन का पदार्थ हाथ में लिया; इतने में अग्नि उसी समय बुझ गई।
ततश् चिन्तापरः काण्वः कर्तव्यं किं भवेद् इति अन्तर् विचारयाम् आस विषादं परमं गतः
तब कण्व चिंता में पड़ गए कि अब क्या करना चाहिए; वे मन ही मन विचार करने लगे और बहुत दुःखी हो गए।
आहुत्योश् च द्वयोर् मध्य उपशान्तो हुताशनः अग्न्यन्तरम् उपादेयं वैदिकं लौकिकं तथा
दो आहुतियों के बीच हवन की अग्नि बुझ गई; अब दूसरी अग्नि प्राप्त करनी चाहिए, चाहे वैदिक हो या लौकिक।
क्व होष्यं स्याद् द्वितीयं तु आहुत्यन्तरम् एव च एवं मीमांसमाने तु दैवी वाग् अब्रवीत् तदा
अब दूसरी आहुति कहाँ दी जाए और अगली अग्नि कहाँ से मिले? जब वे ऐसे विचार कर रहे थे, तभी दिव्य वाणी बोली।
अग्न्यन्तरं नैव ते ऽत्र उपादेयं भविष्यति यानि तत्र भविष्यन्ति शकलानि समीपतः
यहाँ तुम्हें दूसरी अग्नि नहीं लेनी चाहिए; जो भी लकड़ी के टुकड़े पास में हैं, वही पर्याप्त होंगे।
अर्धदग्धेषु काष्ठेषु विप्रराज प्रहूयताम् नेत्य् उवाच तदा काण्वः सैव वाग् अब्रवीत् पुनः
जब लकड़ियाँ आधी जली हों, हे ब्राह्मणों के राजा, तब आहुति दो। कण्व ने 'नहीं' कहा, लेकिन वही दिव्य वाणी फिर बोली।
अग्नेः पुत्रो हिरण्यस् तु पिता पुत्रः स एव तु पुत्रे दत्तं प्रियायैव पितुः प्रीत्यै भविष्यति
अग्नि का पुत्र हिरण्य है; पिता भी पुत्र है; जो पुत्र को दिया जाता है, वह प्रिय के लिए पिता की प्रसन्नता के लिए होता है।
पित्रे देयं सुते दद्यात् कोटिप्रीतिगुणं भवेत् दैवी वाग् अब्रवीद् एवं ततः सर्वे महर्षयः
पिता को देना चाहिए, पुत्र को देना चाहिए; इससे करोड़ गुना अधिक आनंद मिलेगा। दिव्य वाणी ने ऐसा कहा और फिर सभी महर्षियों ने भी यही कहा।
निश्चित्य धर्मसर्वस्वं तथा चक्रुर् यथोदितम् एतज् ज्ञात्वा जगत्य् अत्र पुत्रे दत्तं पितुर् भवेत्
धर्म का सार समझकर, उन्होंने जैसा बताया गया था, वैसा ही आचरण किया। यह जान लो कि इस संसार में जो कुछ पुत्र को दिया जाता है, वह पिता का ही माना जाता है।
अपत्याद्युपकारेण पित्रोः प्रीतिर् यथा भवेत् तथा नान्येन केनापि जगत्य् एतद् धि विश्रुतम्
संतान आदि के उपकार से ही माता-पिता का स्नेह बढ़ता है, और किसी उपाय से नहीं। यह बात संसार में प्रसिद्ध है।