नेत्य् उवाच तदा पूरुर् जरया क्षीयते मया विकारास् तात भावानां दुर्निवाराः शरीरिणाम्
तब पूरु ने कहा, 'नहीं, अब मैं बुढ़ापे से थक गया हूँ। पिता जी, शरीरधारियों के लिए ये बदलाव रोकना बहुत कठिन है।'
बलात् कालागता सह्या जराप्य् अखिलदेहिभिः सा चेद् गुरूपकाराय गृहीता त्यज्यते कथम्
समय आने पर बुढ़ापा सभी के लिए सहना ही पड़ता है; लेकिन यदि किसी बड़े की सेवा के लिए उसे लिया गया हो, तो उसे कैसे छोड़ा जा सकता है?
स्वीकृतत्यागपापाद् धि देहिनां मरणं वरम् अथवा तु जरां राजंस् तपसा नाशयाम्य् अहम्
स्वीकार कर छोड़ देना पाप है, उसके बदले मृत्यु भी स्वीकार है; या फिर, हे राजन! मैं तपस्या से इस बुढ़ापे को नष्ट कर दूँगा।
एवम् उक्त्वा तु पितरं ययौ गङ्गाम् अनुत्तमाम् गौतम्या दक्षिणे पारे ततस् तेपे तपो महत्
ऐसा कहकर पूरु ने अपने पिता से विदा ली और उत्तम गंगा के गौतमी तट के दक्षिण किनारे जाकर महान तपस्या की।
ततः प्रीतो ऽभवद् देवः कालेन महता शिवः लोकातीतमहोदारगुणसन्मणिभूषितम् किं ददामीति तं प्राह पूरुं स सुरसत्तमः
फिर बहुत समय बाद भगवान शिव प्रसन्न हुए, जो लोकों से परे महान गुणों से विभूषित हैं। उस श्रेष्ठ देवता ने पूरु से कहा, 'तुम क्या चाहो?'
शापप्राप्तां जरां नाथ पितुर् मम सुराधिप तां नाशयस्व देवेश पितृशप्तांश् च कोपतः मद्भ्रातॄञ् शापतो मुक्तान् कुरुष्व सुरपूजित
'हे देवों के स्वामी! मेरे पिता के शाप से जो बुढ़ापा मुझे मिला है, उसे नष्ट कर दीजिए। और जो क्रोधवश मेरे भाइयों को शाप मिला है, उनसे भी उन्हें मुक्त कर दीजिए।'
तथेत्य् उक्त्वा जगन्नाथः शापाज् जातां जरां तथा अनाशयज् जगन्नाथो भ्रातॄंश् चक्रे विशापिनः
जगन्नाथ ने 'ऐसा ही हो' कहकर शाप से उत्पन्न बुढ़ापा नष्ट कर दिया और पूरु के भाइयों को भी शाप से मुक्त कर दिया।
ततः प्रभृति तत् तीर्थं जरारोगविनाशनम् अकालजजरादीनां स्मरणाद् अपि नाशनम्
उस समय से वह तीर्थ बुढ़ापा और रोग नाशक कहलाया। उसका स्मरण करने से भी अकाल बुढ़ापा और ऐसे कष्ट दूर हो जाते हैं।
तन्नाम्ना चापि विख्यातं कालञ्जरम् उदाहृतम् यायातं नाहुषं पौरं शौक्रं शार्मिष्ठम् एव च
उस नाम से वह कालंजर भी प्रसिद्ध है। उसे ययाति, नाहुष, पौरी, शौक्र और शर्मिष्ठा भी कहा जाता है।
एवमादीनि तीर्थानि तत्राष्टोत्तरम् एव च शतं विद्यान् महाबुद्धे सर्वसिद्धिकरं तथा
वहाँ ऐसे अनेक तीर्थ हैं, और आठ सौ आठ (१०८) पवित्र स्थान हैं, हे महाबुद्धि! जो सभी सिद्धियाँ देने वाले हैं।
तेषु स्नानं च दानं च श्रवणं पठनं तथा सर्वपापप्रशमनं भुक्तिमुक्तिप्रदं भवेत्
उन तीर्थों में स्नान, दान, श्रवण और पाठ करने से सभी पाप शांत हो जाते हैं और भोग तथा मुक्ति दोनों प्राप्त होते हैं।
अप्सरोयुगम् आख्यातम् अप्सरासंगमं ततः तीरे च दक्षिणे पुण्यं स्मरणात् सुभगो भवेत्
अप्सराओं का जो जोड़ा और उनका संगम बताया गया है, उस दक्षिण तट के पावन स्थान का स्मरण करने से भी मनुष्य भाग्यशाली हो जाता है।
मुक्तो भवत्य् असंदेहं तत्र स्नानादिना नरः स्त्री सती संगमे तस्मिन्न् ऋतुस्नाता च नारद
हे नारद, वहाँ स्नान आदि करने से पुरुष या सती स्त्री निःसंदेह मुक्त हो जाती है, विशेषकर जब स्त्री ऋतुस्नान करके संगम में पहुँचती है।
वन्ध्यापि जनयेत् पुत्रं त्रिमासात् पतिना सह स्नानदानेन वर्तन्ती नान्यथा मद्वचो भवेत्
यदि कोई बाँझ स्त्री पति के साथ तीन महीने तक स्नान और दान करती रहे, तो वह पुत्र को जन्म देगी; अन्यथा मेरी बात सत्य नहीं होगी।
अप्सरोयुगम् आख्यातं तीर्थं येन च हेतुना तत्रेदं कारणं वक्ष्ये शृणु नारद यत्नतः
जिस तीर्थ का नाम अप्सरायुग है और उसका जो कारण है, वह अब मैं तुम्हें बताऊँगा, हे नारद, ध्यान से सुनो।
स्पर्धासीन् महती ब्रह्मन् विश्वामित्रवसिष्ठयोः तपस्यन्तं गाधिसुतं ब्राह्मण्यार्थे यतव्रतम्
हे ब्रह्मन्, विश्वामित्र और वशिष्ठ के बीच बड़ी स्पर्धा हुई। गाधि के पुत्र ने ब्राह्मणत्व के लिए तप और व्रत का पालन किया।
गङ्गाद्वारे समासीनं प्रेरितेन्द्रेण मेनका तं गत्वा तपसो भ्रष्टं कुरु भद्रे ममाज्ञया
गंगा के द्वार पर बैठी मेनका को इन्द्र ने भेजा और कहा—'हे शुभे, वहाँ जाकर मेरी आज्ञा से तप में लगे उस मुनि को विचलित करो।'
तदोक्तेन्द्रेण सा मेना विश्वामित्रं तपश्च्युतम् कृत्वा कन्यां तथा दत्त्वा जगामेन्द्रपुरं पुनः
इन्द्र के कहने पर मेनका ने विश्वामित्र का तप भंग किया, उसे एक कन्या दी और फिर इन्द्रपुरी लौट गई।
तस्यां गतायां सस्मार गाधिपुत्रो ऽखिलं कृतम् तं तु देशं परित्यज्य तीर्थं तु सुरवल्लभम्
उसके चले जाने के बाद गाधि पुत्र ने सब कुछ याद किया और वह स्थान छोड़कर देवताओं को प्रिय तीर्थ में चला गया।
जगाम दक्षिणां गङ्गां यत्र कालञ्जरो हरः तपस्यन्तं तदोवाच पुनर् इन्द्रः सहस्रदृक्
वह दक्षिणी गंगा के तट पर पहुँचा, जहाँ कालंजर और हर तपस्या कर रहे थे। वहाँ सहस्राक्ष इन्द्र ने फिर उससे कहा।
उर्वशीं च ततो मेनां रम्भां चापि तिलोत्तमाम् नैवेत्य् ऊचुर् भयत्रस्ताः पुनर् आह शचीपतिः
फिर उर्वशी, मेनका, रंभा और तिलोत्तमा भयभीत होकर काँपती हुई बोलीं कि वे नहीं जाएँगी; तब शचीपति इन्द्र ने फिर कहा।
गम्भीरां चातिगम्भीराम् उभे ये गर्विते तदा ते ऊचतुर् उभे देवं सहस्राक्षं पुरंदरम्
दोनों अत्यंत गर्वित और गंभीर होकर सहस्राक्ष पुरंदर देव से एक साथ बोलीं।
आवां गत्वा तपस्यन्तं गाधिपुत्रं महाद्युतिम् च्यावयावो नृत्यगीतै रूपयौवनसंपदा
हम दोनों गाधि पुत्र के पास जाएँगी, जो तप में तेजस्वी है, और नृत्य, गीत, रूप और यौवन के बल से उसका तप भंग करेंगी।
यासाम् अपाङ्गे हसिते वाचि विभ्रमसंपदि नित्यं वसति पञ्चेषुस् ताभिः को ऽत्र न जीयते
जिनके कटाक्ष, मुस्कान, वाणी और चंचलता में कामदेव सदा निवास करते हैं, उनसे भला कौन जीत सकता है?
तथेत्य् उक्ते सहस्राक्षे ते आगत्य महानदीम् ददृशाते तपस्यन्तं विश्वामित्रं महामुनिम्
सहस्राक्ष के 'तथास्तु' कहने पर वे महानदी पर पहुँचीं और वहाँ तप में लीन महर्षि विश्वामित्र को देखा।
मृत्योर् अपि दुराधर्षं भूमिस्थम् इव धूर्जटिम् सहस्रम् एकं वर्षाणाम् ईक्षितुं न च शक्नुतः
वह मृत्यु के समान भी अप्राप्य था, पृथ्वी पर खड़े धूर्जटी की तरह। वे हज़ार वर्ष तक उसे देख भी नहीं सकीं।
दूरे स्थिते नृत्यगीतचाटुकाररते तदा विलोक्य मुनिशार्दूलस् ततः कोपाकुलो ऽभवत्
वे दूर खड़ी होकर नृत्य, गीत और चाटुकारिता में लगी रहीं। जब मुनिशार्दूल ने उन्हें देखा तो वह क्रोध से भर गया।
प्रतीपाचरणं दृष्ट्वा क्रोधः कस्य न जायते निस्पृहो ऽपि महाबाहुस् तम् इन्द्रं प्रहसन्न् इव
ऐसा प्रतिकूल आचरण देखकर किसे क्रोध नहीं आएगा? महाबाहु, जो निर्लिप्त था, वह भी इन्द्र की ओर हँसता हुआ देखने लगा।
आभ्यां मुक्तः सहस्राक्षो ह्य् अप्सरोभ्यां ब्रुवन्न् इव शशाप ते स गाधेयो द्रवरूपे भविष्यथः
दोनों अप्सराओं से मुक्त होकर सहस्राक्ष इन्द्र को गाधि पुत्र ने शाप दिया—'तुम द्रवरूप हो जाओगे।'
द्रवितुं मां समायाते यतस् त्व् इह ततो लघु ततः प्रसादितस् ताभ्यां शापमोक्षं चकार सः
तुम मुझे दौड़ाने के लिए यहाँ आए, इसलिए तुम हल्के हो जाओगे। फिर उन दोनों के मनाने पर उसने शाप से मुक्ति भी दे दी।