तेषु स्नानं च दानं च वाजपेयाधिकं मतम् विशेषतस् तु गङ्गायाः परुष्ण्या सह संगमे
उन तीर्थों में स्नान और दान करना वाजपेय यज्ञ से भी श्रेष्ठ माना गया है, विशेष रूप से गंगा और परुष्णी के संगम पर।
स्नानदानादिभिः पुण्यं यत् तद् वक्तुं न शक्यते
वहाँ स्नान, दान आदि से जो पुण्य मिलता है, उसे पूरी तरह कहना संभव नहीं है।
मार्कण्डेयं नाम तीर्थं सर्वपापविमोचनम् सर्वक्रतुफलं पुण्यम् अघौघविनिवारणम्
वहाँ एक तीर्थ है जिसका नाम मार्कण्डेय है, जो सब पापों को दूर करता है, सभी यज्ञों का फल देता है, पवित्र है और सारे पापों का नाश करता है।
तस्य प्रभावं वक्ष्यामि शृणु नारद यत्नतः मार्कण्डेयो भरद्वाजो वसिष्ठो ऽत्रिश् च गौतमः
अब मैं उसका प्रभाव बताऊँगा—हे नारद, ध्यान से सुनो। मार्कण्डेय, भरद्वाज, वशिष्ठ, अत्रि और गौतम—
याज्ञवल्क्यश् च जाबालिर् मुनयो ऽन्ये ऽपि नारद एते शास्त्रप्रणेतारो वेदवेदाङ्गपारगाः
याज्ञवल्क्य, जाबालि और अन्य मुनि भी, हे नारद—ये सब शास्त्रों के रचयिता हैं और वेदों व उनके अंगों के पारंगत हैं।
पुराणन्यायमीमांसाकथासु परिनिष्ठिताः मिथः समूचुर् विद्वांसो मुक्तिं प्रति यथामति
ये सब पुराण, न्याय और मीमांसा में निपुण हैं, और आपस में चर्चा करते हुए, मुक्ति के विषय में अपनी-अपनी समझ के अनुसार विचार रखते थे।
केचिज् ज्ञानं प्रशंसन्ति केचित् कर्म तथोभयम् एवं विवदमानास् ते माम् ऊचुर् उभयं मतम्
कुछ ज्ञान की प्रशंसा करते थे, कुछ कर्म की, और कुछ दोनों की। ऐसे ही विचार-विमर्श करते हुए, वे दोनों मतों पर मेरा मत जानना चाहते थे।
मदीयं तु मतं ज्ञात्वा ययुश् चक्रगदाधरम् तस्य चापि मतं ज्ञात्वा ऋषयस् ते महौजसः
मेरा मत जानकर वे सब चक्र और गदा धारण करने वाले के पास गए; और उनका मत जानकर वे महान तेजस्वी ऋषि वहाँ से चले गए।
पुनर् विवदमानास् ते शंकरं प्रष्टुम् उद्यताः गङ्गायां च भवं पूज्य तम् एवार्थं शशंसिरे
फिर वे आपस में बहस करने लगे और शंकर से प्रश्न पूछने के लिए तैयार हुए। गंगा के तट पर भव की पूजा करके, उन्होंने वही बात उनके सामने रखी।
कर्मणस् तु प्रधानत्वम् उवाच त्रिपुरान्तकः क्रियारूपं च तज् ज्ञानं क्रिया सैव तद् उच्यते
त्रिपुरांतक ने कर्म की प्रधानता बताई और कहा कि ज्ञान भी कर्म का ही रूप है, वही ज्ञान कर्म कहलाता है।
तस्मात् सर्वाणि भूतानि कर्मणा सिद्धिम् आप्नुयुः कर्मैव विश्वतोव्यापि तदृते नास्ति किंचन
इसलिए सभी प्राणी कर्म के द्वारा ही सिद्धि प्राप्त करते हैं। कर्म ही सब जगह व्याप्त है, उसके बिना कुछ भी नहीं है।
विद्याभ्यासो यज्ञकृतिर् योगाभ्यासः शिवार्चनम् सर्वं कर्मैव नाकर्मी प्राणी क्वाप्य् अत्र विद्यते
विद्या का अभ्यास, यज्ञ करना, योग का अभ्यास, शिव की पूजा—यह सब कर्म ही है। यहाँ कोई भी प्राणी बिना कर्म के नहीं है।
कर्मैव कारणं तस्माद् अन्यद् उन्मत्तचेष्टितम् ऋषीणां यत्र संवादो यत्र देवो महेश्वरः
इसलिए केवल कर्म ही कारण है, बाकी सब तो भ्रमित लोगों का आचरण है। जहाँ ऋषि संवाद करते हैं, वहीं महेश्वर भगवान भी होते हैं।
चकार निर्णयं सर्वं कर्मणावाप्यते नृभिः मार्कण्डं मुख्यतः कृत्वा ततो मार्कण्डम् उच्यते
उन्होंने यह अंतिम निर्णय दिया कि मनुष्य सब कुछ कर्म के द्वारा ही प्राप्त करते हैं, और विशेष रूप से मार्कण्ड को मुख्य मानकर—इसीलिए इसे मार्कण्ड कहा जाता है।
तीर्थम् ऋषिगणाकीर्णं गङ्गाया उत्तरे तटे पितॄणां पावनं पुण्यं स्मरणाद् अपि सर्वदा
गंगा के उत्तर तट पर ऋषियों से भरा हुआ एक तीर्थ है, जो पितरों के लिए पावन और पुण्यदायक है, जिसकी स्मरण मात्र से ही शुद्धि मिलती है।
तत्राष्टौ नवतिस् तात तीर्थान्य् आह जगन्मयः वेदेन चापि तत् प्रोक्तम् ऋषयो मेनिरे च तत्
वहाँ, प्रिय, जगत्पति ने बताया कि वहाँ अट्ठानवे तीर्थ हैं। यह बात वेदों में भी कही गई है और ऋषियों ने भी इसे स्वीकार किया।
यायातम् अपरं तीर्थं यत्र कालञ्जरः शिवः सर्वपापप्रशमनं तद्वृत्तम् उच्यते मया
अब किसी दूसरे तीर्थ पर जाओ, जहाँ कालिंजर शिव विराजमान हैं, जो सब पापों का नाश करने वाले हैं। मैं उसका वृत्तांत बताता हूँ।
ययातिर् नाहुषो राजा साक्षाद् इन्द्र इवापरः तस्य भार्याद्वयं चासीत् कुललक्षणभूषितम्
ययाति, नहुष का पुत्र, एक ऐसा राजा था जो इंद्र के समान था। उसकी दो पत्नियाँ थीं, दोनों ही कुल की शोभा बढ़ाने वाली थीं।
ज्येष्ठा तु देवयानीति नाम्ना शुक्रसुता शुभा शर्मिष्ठेति द्वितीया सा सुता स्याद् वृषपर्वणः
बड़ी पत्नी का नाम देवयानी था, जो शुक्र की शुभ कन्या थी। दूसरी का नाम शर्मिष्ठा था, वह वृशपर्वा की पुत्री थी।
ब्राह्मण्य् अपि महाप्राज्ञा देवयानी सुमध्यमा ययातेर् अभवद् भार्या सा तु शुक्रप्रसादतः
देवयानी, जो ब्राह्मण कुल की और अत्यंत बुद्धिमती थी, शुक्र की कृपा से ययाति की पत्नी बनी।
शर्मिष्ठा चापि तस्यैव भार्या या वृषपर्वजा देवयानी शुक्रसुता द्वौ पुत्रौ समजीजनत्
शर्मिष्ठा, वृशपर्वा की पुत्री, भी उसी की पत्नी थी। देवयानी, शुक्र की कन्या, ने दो पुत्रों को जन्म दिया।
यदुं च तुर्वसुं चैव देवपुत्रसमाव् उभौ शर्मिष्ठा च नृपाल् लेभे त्रीन् पुत्रान् देवसंनिभान्
उसने यदु और तुर्वसु को जन्म दिया, जो देवपुत्रों के समान थे। और शर्मिष्ठा, राजा की पत्नी, ने तीन पुत्रों को जन्म दिया, जो देवताओं के समान थे।
द्रुह्युं चानुं च पूरुं च ययातेर् नृपसत्तमात् देवयान्याः सुतौ ब्रह्मन् सदृशौ शुक्ररूपतः
राजाओं में श्रेष्ठ ययाति और देवयानी से दो पुत्र हुए—द्रुह्यु और अनु, और पूरु, ये सभी शुक्र के समान थे।
शर्मिष्ठायास् तु तनयाः शक्राग्निवरुणप्रभाः देवयानी कदाचित् तु पितरं प्राह दुःखिता
शर्मिष्ठा के पुत्र इंद्र, अग्नि और वरुण के समान तेजस्वी थे। लेकिन एक बार, दुखी होकर देवयानी ने अपने पिता से कहा।
मम त्व् अपत्यद्वितयम् अभाग्याया भृगूद्वह मम दास्याः सभाग्याया अपत्यत्रितयं पितः
हे भृगुओं में श्रेष्ठ, मैं अभागिनी हूँ, मेरे केवल दो संतानें हैं, जबकि मेरी दासी, जो भाग्यशाली है, उसके तीन संतानें हैं, पिता।
तद् एतद् अनुमृश्यायं दुःखम् अत्यन्तम् आगता मरिष्ये दानवगुरो ययातिकृतविप्रियात् मानभङ्गाद् वरं तात मरणं हि मनस्विनाम्
इस बात को सोचकर मैं अत्यंत दुखी हूँ। दानवों के गुरु, ययाति के किए अपमान और मानभंग के कारण मैं मर जाऊँगी, क्योंकि सज्जनों के लिए अपमान से अच्छा मृत्यु है।
तद् एतत् पुत्रिकावाक्यं श्रुत्वा शुक्रः प्रतापवान् कुपितो ऽभ्याययौ शीघ्रं ययातिम् इदम् अब्रवीत्
अपनी बेटी की बात सुनकर, तेजस्वी शुक्र क्रोध में भरकर तुरंत ययाति के पास पहुँचे और उनसे बोले—
यद् इदं विप्रियं मे त्वं सुतायाः कृतवान् असि रूपोन्मत्तेन राजेन्द्र तस्माद् वृद्धो भविष्यसि
राजन्, तुमने मेरी बेटी के साथ जो बुरा किया है, वह केवल रूप के मोह में आकर किया है। इसलिए अब तुम वृद्ध हो जाओगे।
न च भोक्तुं न च त्यक्तुं शक्नोति विषयातुरः स्पृहयन् मनसैवास्ते निःश्वासोच्छ्वासनष्टधीः
इच्छाओं से व्याकुल व्यक्ति न तो भोग सकता है, न ही त्याग सकता है; वह मन ही मन तड़पता रहता है, उसकी बुद्धि केवल आहें भरने और सांस लेने में ही खो जाती है।
वृद्धत्वम् एव मरणं जीवताम् अपि देहिनाम् तस्माच् छीघ्रं प्रयाहि त्वं जरां भूपातिदुर्धराम्
वृद्धावस्था जीते जी भी मृत्यु के समान है; इसलिए, हे राजन्, अब जल्दी से इस कठिन वृद्धावस्था को स्वीकार करो।