क्रोधस् तु प्रथमं शत्रुर् निष्फलो देहनाशनः ज्ञानखड्गेन तं छित्त्वा परमं सुखम् आप्नुयात्
क्रोध सबसे पहला शत्रु है, जो व्यर्थ है और शरीर को नष्ट करता है; ज्ञान की तलवार से उसे काटकर मनुष्य परम सुख पाता है।
तृष्णा बहुविधा माया बन्धनी पापकारिणी छित्त्वैतां ज्ञानखड्गेन सुखं तिष्ठति मानवः
तृष्णा अनेक प्रकार की माया है, जो बाँधने वाली और पाप कराने वाली है; ज्ञान की तलवार से इसे काटकर मनुष्य सुख से रहता है।
सङ्गस् तु परमो ऽधर्मो देवादीनाम् इति श्रुतिः असङ्गस्यात्मनो ह्य् अस्य सङ्गो ऽयं परमो रिपुः
संग सबसे बड़ा अधर्म है—ऐसा शास्त्र देवताओं आदि के लिए कहता है; निर्लिप्त आत्मा के लिए यही संग सबसे बड़ा शत्रु है।
छित्त्वैनं ज्ञानखड्गेन शिवैकत्वम् अवाप्नुयात् संशयः परमो नाशो धर्मार्थानां विनाशकृत्
ज्ञान की तलवार से इस संग को काटकर शिव से एकत्व प्राप्त होता है। संदेह सबसे बड़ा विनाश है, जो धर्म और अर्थ का नाश करता है।
छित्त्वैनं संशयं जन्तुः परमेप्सितम् आप्नुयात् पिशाचीव विशत्य् आशा निर्दहत्य् अखिलं सुखम् पूर्णाहन्तासिना छित्त्वा जीवन् मुक्तिम् अवाप्नुयात्
इस संदेह को काटकर जीव परम लक्ष्य को पाता है। आशा पिशाचिनी की तरह प्रवेश कर सब सुख को जला देती है; पूर्ण अहंता की तलवार से उसे काटकर जीवित रहते हुए मुक्ति मिलती है।
ततो ज्ञानम् अवाप्यासौ गङ्गातीरं समाश्रितः ज्ञानखड्गेन निर्मोहस् ततो मुक्तिम् अवाप सः
इस प्रकार ज्ञान प्राप्त कर वह गंगा के तट पर गया; ज्ञान की तलवार से मोह रहित होकर उसने मुक्ति पाई।
ततः प्रभृति तत् तीर्थं खड्गतीर्थम् इति स्मृतम् ज्ञानतीर्थं च कवषं पैलूषं सर्वकामदम्
तब से वह तीर्थ ‘खड्गतीर्थ’ के नाम से प्रसिद्ध हुआ; उसे ‘ज्ञानतीर्थ’, ‘कवष’ और ‘पैलूष’ भी कहते हैं, जो सब कामनाएँ पूरी करता है।
इत्यादिषट्सहस्राणि तीर्थान्य् आहुर् महर्षयः अशेषपापतापौघहराणीष्टप्रदानि च
ऋषियों ने कहा है कि ऐसे छह हजार तीर्थ हैं, जो सब पाप और दुखों को हरने वाले और इच्छित फल देने वाले हैं।
आत्रेयम् इति विख्यातम् अन्विन्द्रं तीर्थम् उत्तमम् तस्य प्रभावं वक्ष्यामि भ्रष्टराज्यप्रदायकम्
आत्रेय नामक जो तीर्थ ‘अन्वीन्द्र’ के नाम से प्रसिद्ध है, वह उत्तम है; अब मैं उसका प्रभाव बताऊँगा, जो खोया हुआ राज्य भी लौटा देता है।
गौतम्या उत्तरे तीर आत्रेयो भगवान् ऋषिः अन्वारेभे ऽथ सत्त्राणि ऋत्विग्भिर् मुनिभिर् वृतः
गौतमी के उत्तरी तट पर भगवन ऋषि आत्रेय ने, ऋत्विजों और मुनियों के साथ, वहाँ यज्ञ किए।
तस्य होताभवत् त्व् अग्निर् हव्यवाहन एव च एवं सत्त्रे तु संपूर्ण इष्टिं माहेश्वरीं पुनः
उसके लिए अग्नि ही होत्र बना और हव्यवाहन भी; इस प्रकार उस यज्ञ में उसने फिर से महेश्वर की इष्टि पूरी की।
कृत्वैश्वर्यम् अगाद् विप्रः सर्वत्र गतिम् एव च इन्द्रस्य भवनं रम्यं स्वर्गलोकं रसातलम्
यज्ञ करके उस विप्र ने ऐश्वर्य और सर्वत्र जाने की शक्ति पाई—even इन्द्र के सुंदर भवन, स्वर्गलोक और रसातल तक।
स्वेच्छया याति विप्रेन्द्रः प्रभावात् तपसः शुभात् स कदाचिद् दिवं गत्वा इन्द्रलोकम् अगात् पुनः
हे श्रेष्ठ ब्राह्मण, अपनी इच्छा से और अपने शुभ तप के प्रभाव से वह कभी-कभी स्वर्ग चला जाता था और फिर इन्द्रलोक पहुँच जाता था।
तत्रापश्यत् सहस्राक्षं सुरैः परिवृतं शुभैः स्तूयमानं सिद्धसाध्यैः प्रेक्षन्तं नृत्यम् उत्तमम् शृण्वानं मधुरं गीतम् अप्सरोभिश् च वीजितम्
वहाँ उसने सहस्र नेत्रों वाले इन्द्र को देखा, जो श्रेष्ठ देवताओं से घिरे हुए थे, सिद्धों और साध्यों द्वारा स्तुति की जा रही थी, उत्तम नृत्य देख रहे थे, मधुर गीत सुन रहे थे और अप्सराएँ उन्हें पंखा कर रही थीं।
उपोपविष्टैः सुरनायकैस् तैः संपूज्यमानं महदासनस्थम् जयन्तम् अङ्के विनिधाय सूनुं शच्या युतं प्राप्तरतिं महिष्ठम्
उसने देखा कि देवताओं के प्रधान लोग आसन पर बैठे हुए इन्द्र का सम्मान कर रहे हैं, वह एक विशाल सिंहासन पर विराजमान हैं, अपने पुत्र जयन्त को गोद में लिए हुए हैं, शची के साथ हैं और परम आनंद का अनुभव कर रहे हैं।
सतां शरण्यं वरदं महेन्द्रं समीक्ष्य विप्राधिपतिर् महात्मा विमोहितो ऽसौ मुनिर् इन्द्रलक्ष्म्या समीहयाम् आस तद् इन्द्रराज्यम्
सज्जनों के शरणदाता और वर देने वाले महेन्द्र को देखकर, महान आत्मा ब्राह्मणों के स्वामी उस इन्द्र की शोभा से मोहित हो गया और उसने वही इन्द्र का राज्य पाने की इच्छा की।
संपूजितो देवगणैर् यथावत् स्वम् आश्रमं वै पुनर् आजगाम समीक्ष्य तां शक्रपुरीं सुरम्यां रत्नैर् युतां पुण्यगुणैः सुपूर्णाम्
देवताओं के समूह द्वारा यथोचित सम्मान पाकर, उसने शक्र की उस सुंदर नगरी को देखा, जो रत्नों से भरी और पुण्य गुणों से सम्पन्न थी, फिर वह अपने आश्रम लौट आया।
स्वम् आश्रमं निष्प्रभहेमवर्ज्यं समीक्ष्य विप्रो विरमं जगाम समीहमानः सुरराज्यम् आशु प्रियां तदोवाच महात्रिपुत्रः
अपने आश्रम को बिना तेज और सोने के देखकर वह ब्राह्मण उदास हो गया, देवताओं के राज्य की तीव्र इच्छा करने लगा, और फिर महात्रि के पुत्र ने अपनी प्रिय से कहा।
भोक्तुं न शक्तो ऽस्मि फलानि मूलान्य् अनुत्तमान्य् अप्य् अतिसंस्कृतानि स्मृत्वामृतं पुण्यतमं च तत्र भक्ष्यं च भोज्यं च वरासनानि
मैं अब इन उत्तम और अच्छे से तैयार किए गए फलों और कंदों का भी स्वाद नहीं ले पा रहा हूँ, क्योंकि मुझे वहाँ का अमृत, पुण्यतम भोजन, स्वादिष्ट व्यंजन और सुंदर आसन याद आ रहे हैं।
इच्छेयम् इन्द्रत्वम् अहं महात्मन् कुरुष्व शीघ्रं पदम् ऐन्द्रम् अत्र ब्रूषे ऽन्यथा चेन् मदुदीरितं त्वं भस्मीकरोम्य् एव न संशयो ऽत्र
मैं इन्द्र पद चाहता हूँ, हे महात्मा! जल्दी से मुझे यहाँ इन्द्र का स्थान दो। यदि तुम मेरी कही बात के विपरीत कुछ कहोगे, तो मैं तुम्हें तुरंत भस्म कर दूँगा—इसमें कोई संदेह नहीं।
तदत्रिवाक्यात् त्वरितः प्रजानां स्रष्टा विभुर् विश्वकर्मा तदैव चकार मेरुं च पुरीं सुराणां कल्पद्रुमान् कल्पलतां च धेनुम्
तब अत्रि की बात पर, प्रजाओं के स्रष्टा, विश्वकर्मा ने तुरंत मेरु, देवताओं की नगरी, कल्पवृक्ष, कल्पलता और कामधेनु का निर्माण कर दिया।
चकार वज्रादिविभूषितानि गृहाणि शुभ्राण्य् अतिचित्रितानि चकार सर्वावयवानवद्यां शचीं स्मरस्येव विहारशालाम्
उसने वज्र आदि रत्नों से सुसज्जित, अत्यंत सुंदर और भव्य भवन बनाए; हर अंग से निर्दोष शची की रचना की, और कामदेव के समान एक विहारशाला भी बनाई।
सभां सुधर्माणम् अहो क्षणेन तथा चकाराप्सरसो मनोज्ञाः चकार चोच्चैःश्रवसं गजं च वज्रादि चास्त्राणि सुरान् अशेषान्
उसने क्षण भर में ही सुधर्मा सभा, मनोहर अप्सराएँ, उच्चैःश्रवा हाथी, वज्र आदि अस्त्र-शस्त्र और सभी देवताओं की भी रचना कर दी।
निवार्यमाणः प्रिययात्रिपुत्रः शचीसमाम् आत्मवधूं चकार तदात्रिपुत्रो ऽत्रिमुखैः समेतो वज्रादिरूपं च चकार चास्त्रम्
प्रिय द्वारा रोके जाने पर भी अत्रिपुत्र ने शची के समान पत्नी बनाई; फिर अत्रि के मुखों के साथ मिलकर वज्र आदि अस्त्रों का निर्माण किया।
नृत्यादि गीतादि च सर्वम् एव चकार शक्रस्य पुरे च दृष्टम् तत् सर्वम् आसाद्य तदा मुनीन्द्रः प्रहृष्टचेताः सुतरां बभूव
उसने इन्द्रपुरी में देखे गए सभी नृत्य और गीत आदि की भी रचना की; वह सब पाकर मुनियों के श्रेष्ठ अत्यंत प्रसन्नचित्त हो गया।
आपातरम्येष्व् अपि कस्य नाम भवत्य् अपेक्षा नहि गोचरेषु श्रुत्वा च दैत्या दनुजाः समेता रक्षांसि कोपेन युतानि सद्यः
इतने रमणीय स्थानों में भला किसे किसी चीज़ की इच्छा रह सकती है? जो सामने हैं, उनकी भी नहीं। लेकिन जब दैत्य, दानव और राक्षसों ने यह सुना, तो वे क्रोध से भरकर तुरंत एकत्र हो गए—
स्वर्गं परित्यज्य कुतो हरिर् भुवं समागतो न्व् एष मिथः सुखाय तस्माद् वयं याम इतो नु योद्धुं वृत्रस्य हन्तारम् अदीर्घसत्त्रम्
स्वर्ग छोड़कर हरि पृथ्वी पर क्यों आया है? क्या आपस में सुख के लिए? इसलिए, आओ, यहाँ से चलकर हम वज्रधारी, वृत्र के संहारक से युद्ध करें, जिसका यज्ञ अल्पकाल का था।
ततः समागत्य तदात्रिपुत्रं संवेष्टयाम् आसुर् अथासुरास् ते संवेष्टयित्वा पुरम् अत्रिपुत्र कृतं तथा चेन्द्रपुराभिधानम्
तब उन असुरों ने अत्रिपुत्र को घेर लिया, और अत्रिपुत्र द्वारा बनाई गई नगरी को भी घेरकर, उसका नाम इन्द्रपुरी रख दिया।
यो जात एव प्रथमो मनस्वान् देवो देवान् क्रतुना पर्यभूषत् यस्य शुष्माद् रोदसी अभ्यसेतां नृम्णस्य मह्ना स जनास इन्द्रः
जो सबसे पहले जन्मा, दृढ़ मन वाला देवता, जिसने यज्ञ से अन्य देवताओं को पीछे छोड़ दिया, जिसकी शक्ति से आकाश और पृथ्वी टिके हैं, जिसकी महानता से वह मनुष्यों में इन्द्र कहलाता है।
नाहं हरिर् नैव शची मदीया नेयं पुरी नैव वनं तद् ऐन्द्रम् स एव चेन्द्रो वृत्रहन्ता स वज्री सहस्राक्षो गोत्रभिद् वज्रबाहुः
मैं हरि नहीं हूँ, शची मेरी पत्नी नहीं है, यह नगरी और वन भी इन्द्र के नहीं हैं। वही इन्द्र है, वृत्र का संहारक, वज्रधारी, सहस्र नेत्रों वाला, शत्रुओं को तोड़ने वाला, जिसकी भुजाएँ वज्र के समान हैं।