कुटुम्बभारात् परितो ह्य् अर्थार्थी परिधावति न किमप्य् आससादासौ ततो वैराग्यम् आस्थितः
परिवार का बोझ उठाते हुए, धन की चाह में वह इधर-उधर दौड़ता रहा, लेकिन कुछ भी प्राप्त नहीं हुआ। तब उसने वैराग्य अपना लिया।
अत्यन्तविमुखे दैवे व्यर्थीभूते तु पौरुषे न वैराग्याद् अन्यद् अस्ति पण्डितस्यावलम्बनम्
जब भाग्य पूरी तरह प्रतिकूल हो और पुरुषार्थ व्यर्थ हो जाए, तब विद्वान के लिए वैराग्य के अलावा कोई सहारा नहीं होता।
इति संचिन्तयाम् आस तदासौ निःश्वसन् मुहुः क्रमागतं धनं नास्ति पोष्याश् च बहवो मम
ऐसा सोचते हुए वह बार-बार आहें भरता रहा—'कोई धन नहीं आ रहा और मेरे पालन-पोषण के लिए बहुत लोग हैं।'
मानी चात्मा न कष्टार्हो हा धिग् दुर्दैवचेष्टितम् स कदाचिद् वृत्तियुतो वृत्तिभिः परिवर्तयन्
उसका स्वभाव स्वाभिमानी था, वह कष्ट सहने योग्य नहीं था—हाय, दुर्भाग्य की चालें! कभी-कभी आजीविका मिलती, तो वह किसी न किसी तरह काम चला लेता।
न लेभे तद् धनं वृत्तेर् विरागम् अगमत् तदा सेवा निषिद्धा या काचिद् गहना दुष्करं तपः
उसे वह धन नहीं मिला, न ही उस समय उसमें विरक्ति आई; जो भी सेवा उसने करनी चाही, वह मना थी, और कठोर तप करना भी उसके लिए कठिन था।
बलाद् आकर्षतीयं मां तृष्णा सर्वत्र दुष्कृते त्वयापकृतम् अज्ञानात् तस्मात् तृष्णे नमो ऽस्तु ते
यह तृष्णा मुझे जबरन हर जगह बुरे कामों में खींच ले जाती है; तूने अज्ञानवश मुझे नुकसान पहुँचाया है—इसलिए, हे तृष्णा, तुझे मेरा प्रणाम।
एवं विचिन्त्य मेधावी तृष्णाछेदाय किं भवेत् इत्य् आलोच्य स पैलूषः पितरं वाक्यम् अब्रवीत्
ऐसे विचार करते हुए, बुद्धिमान पैलूष ने यह सोचकर कि तृष्णा को कैसे काटा जाए, अपने पिता से ये वचन कहे।
ज्ञानासिना क्रोधलोभौ संसृतिं चातिदुस्तराम् छेद्मीमां केन हे तात तम् उपायं वद प्रभो
ज्ञान की तलवार से, हे पिताजी, क्रोध और लोभ को, और इस अत्यंत कठिन जन्म-मरण के चक्र को किस उपाय से काटा जा सकता है? वह उपाय मुझे बताइए, हे प्रभु।
ईश्वराज् ज्ञानम् अन्विच्छेद् इत्य् एषा वैदिकी श्रुतिः तस्माद् आराधयेशानं ततो ज्ञानम् अवाप्स्यसि
वैदिक शिक्षा है—'ईश्वर से ज्ञान प्राप्त करना चाहिए।' इसलिए, ईश्वर की पूजा करो, तब तुम्हें ज्ञान मिलेगा।
तथेत्य् उक्त्वा स पैलूषो ज्ञानायेश्वरम् आर्चयत् ततस् तुष्टो महेशानो ज्ञानं प्रादाद् द्विजातये प्राप्तज्ञानो महाबुद्धिर् गाथाः प्रोवाच मुक्तिदाः
‘ऐसा ही होगा’ कहकर पैलूष ने ज्ञान के लिए ईश्वर की पूजा की। तब प्रसन्न होकर महेश्वर ने उस द्विज को ज्ञान दिया। ज्ञान और महान बुद्धि पाकर उसने मुक्ति देने वाली गाथाएँ कही।
क्रोधस् तु प्रथमं शत्रुर् निष्फलो देहनाशनः ज्ञानखड्गेन तं छित्त्वा परमं सुखम् आप्नुयात्
क्रोध सबसे पहला शत्रु है, जो व्यर्थ है और शरीर को नष्ट करता है; ज्ञान की तलवार से उसे काटकर मनुष्य परम सुख पाता है।
तृष्णा बहुविधा माया बन्धनी पापकारिणी छित्त्वैतां ज्ञानखड्गेन सुखं तिष्ठति मानवः
तृष्णा अनेक प्रकार की माया है, जो बाँधने वाली और पाप कराने वाली है; ज्ञान की तलवार से इसे काटकर मनुष्य सुख से रहता है।
सङ्गस् तु परमो ऽधर्मो देवादीनाम् इति श्रुतिः असङ्गस्यात्मनो ह्य् अस्य सङ्गो ऽयं परमो रिपुः
संग सबसे बड़ा अधर्म है—ऐसा शास्त्र देवताओं आदि के लिए कहता है; निर्लिप्त आत्मा के लिए यही संग सबसे बड़ा शत्रु है।
छित्त्वैनं ज्ञानखड्गेन शिवैकत्वम् अवाप्नुयात् संशयः परमो नाशो धर्मार्थानां विनाशकृत्
ज्ञान की तलवार से इस संग को काटकर शिव से एकत्व प्राप्त होता है। संदेह सबसे बड़ा विनाश है, जो धर्म और अर्थ का नाश करता है।
छित्त्वैनं संशयं जन्तुः परमेप्सितम् आप्नुयात् पिशाचीव विशत्य् आशा निर्दहत्य् अखिलं सुखम् पूर्णाहन्तासिना छित्त्वा जीवन् मुक्तिम् अवाप्नुयात्
इस संदेह को काटकर जीव परम लक्ष्य को पाता है। आशा पिशाचिनी की तरह प्रवेश कर सब सुख को जला देती है; पूर्ण अहंता की तलवार से उसे काटकर जीवित रहते हुए मुक्ति मिलती है।
ततो ज्ञानम् अवाप्यासौ गङ्गातीरं समाश्रितः ज्ञानखड्गेन निर्मोहस् ततो मुक्तिम् अवाप सः
इस प्रकार ज्ञान प्राप्त कर वह गंगा के तट पर गया; ज्ञान की तलवार से मोह रहित होकर उसने मुक्ति पाई।
ततः प्रभृति तत् तीर्थं खड्गतीर्थम् इति स्मृतम् ज्ञानतीर्थं च कवषं पैलूषं सर्वकामदम्
तब से वह तीर्थ ‘खड्गतीर्थ’ के नाम से प्रसिद्ध हुआ; उसे ‘ज्ञानतीर्थ’, ‘कवष’ और ‘पैलूष’ भी कहते हैं, जो सब कामनाएँ पूरी करता है।
इत्यादिषट्सहस्राणि तीर्थान्य् आहुर् महर्षयः अशेषपापतापौघहराणीष्टप्रदानि च
ऋषियों ने कहा है कि ऐसे छह हजार तीर्थ हैं, जो सब पाप और दुखों को हरने वाले और इच्छित फल देने वाले हैं।
आत्रेयम् इति विख्यातम् अन्विन्द्रं तीर्थम् उत्तमम् तस्य प्रभावं वक्ष्यामि भ्रष्टराज्यप्रदायकम्
आत्रेय नामक जो तीर्थ ‘अन्वीन्द्र’ के नाम से प्रसिद्ध है, वह उत्तम है; अब मैं उसका प्रभाव बताऊँगा, जो खोया हुआ राज्य भी लौटा देता है।
गौतम्या उत्तरे तीर आत्रेयो भगवान् ऋषिः अन्वारेभे ऽथ सत्त्राणि ऋत्विग्भिर् मुनिभिर् वृतः
गौतमी के उत्तरी तट पर भगवन ऋषि आत्रेय ने, ऋत्विजों और मुनियों के साथ, वहाँ यज्ञ किए।
तस्य होताभवत् त्व् अग्निर् हव्यवाहन एव च एवं सत्त्रे तु संपूर्ण इष्टिं माहेश्वरीं पुनः
उसके लिए अग्नि ही होत्र बना और हव्यवाहन भी; इस प्रकार उस यज्ञ में उसने फिर से महेश्वर की इष्टि पूरी की।
कृत्वैश्वर्यम् अगाद् विप्रः सर्वत्र गतिम् एव च इन्द्रस्य भवनं रम्यं स्वर्गलोकं रसातलम्
यज्ञ करके उस विप्र ने ऐश्वर्य और सर्वत्र जाने की शक्ति पाई—even इन्द्र के सुंदर भवन, स्वर्गलोक और रसातल तक।
स्वेच्छया याति विप्रेन्द्रः प्रभावात् तपसः शुभात् स कदाचिद् दिवं गत्वा इन्द्रलोकम् अगात् पुनः
हे श्रेष्ठ ब्राह्मण, अपनी इच्छा से और अपने शुभ तप के प्रभाव से वह कभी-कभी स्वर्ग चला जाता था और फिर इन्द्रलोक पहुँच जाता था।
तत्रापश्यत् सहस्राक्षं सुरैः परिवृतं शुभैः स्तूयमानं सिद्धसाध्यैः प्रेक्षन्तं नृत्यम् उत्तमम् शृण्वानं मधुरं गीतम् अप्सरोभिश् च वीजितम्
वहाँ उसने सहस्र नेत्रों वाले इन्द्र को देखा, जो श्रेष्ठ देवताओं से घिरे हुए थे, सिद्धों और साध्यों द्वारा स्तुति की जा रही थी, उत्तम नृत्य देख रहे थे, मधुर गीत सुन रहे थे और अप्सराएँ उन्हें पंखा कर रही थीं।
उपोपविष्टैः सुरनायकैस् तैः संपूज्यमानं महदासनस्थम् जयन्तम् अङ्के विनिधाय सूनुं शच्या युतं प्राप्तरतिं महिष्ठम्
उसने देखा कि देवताओं के प्रधान लोग आसन पर बैठे हुए इन्द्र का सम्मान कर रहे हैं, वह एक विशाल सिंहासन पर विराजमान हैं, अपने पुत्र जयन्त को गोद में लिए हुए हैं, शची के साथ हैं और परम आनंद का अनुभव कर रहे हैं।
सतां शरण्यं वरदं महेन्द्रं समीक्ष्य विप्राधिपतिर् महात्मा विमोहितो ऽसौ मुनिर् इन्द्रलक्ष्म्या समीहयाम् आस तद् इन्द्रराज्यम्
सज्जनों के शरणदाता और वर देने वाले महेन्द्र को देखकर, महान आत्मा ब्राह्मणों के स्वामी उस इन्द्र की शोभा से मोहित हो गया और उसने वही इन्द्र का राज्य पाने की इच्छा की।
संपूजितो देवगणैर् यथावत् स्वम् आश्रमं वै पुनर् आजगाम समीक्ष्य तां शक्रपुरीं सुरम्यां रत्नैर् युतां पुण्यगुणैः सुपूर्णाम्
देवताओं के समूह द्वारा यथोचित सम्मान पाकर, उसने शक्र की उस सुंदर नगरी को देखा, जो रत्नों से भरी और पुण्य गुणों से सम्पन्न थी, फिर वह अपने आश्रम लौट आया।
स्वम् आश्रमं निष्प्रभहेमवर्ज्यं समीक्ष्य विप्रो विरमं जगाम समीहमानः सुरराज्यम् आशु प्रियां तदोवाच महात्रिपुत्रः
अपने आश्रम को बिना तेज और सोने के देखकर वह ब्राह्मण उदास हो गया, देवताओं के राज्य की तीव्र इच्छा करने लगा, और फिर महात्रि के पुत्र ने अपनी प्रिय से कहा।
भोक्तुं न शक्तो ऽस्मि फलानि मूलान्य् अनुत्तमान्य् अप्य् अतिसंस्कृतानि स्मृत्वामृतं पुण्यतमं च तत्र भक्ष्यं च भोज्यं च वरासनानि
मैं अब इन उत्तम और अच्छे से तैयार किए गए फलों और कंदों का भी स्वाद नहीं ले पा रहा हूँ, क्योंकि मुझे वहाँ का अमृत, पुण्यतम भोजन, स्वादिष्ट व्यंजन और सुंदर आसन याद आ रहे हैं।
इच्छेयम् इन्द्रत्वम् अहं महात्मन् कुरुष्व शीघ्रं पदम् ऐन्द्रम् अत्र ब्रूषे ऽन्यथा चेन् मदुदीरितं त्वं भस्मीकरोम्य् एव न संशयो ऽत्र
मैं इन्द्र पद चाहता हूँ, हे महात्मा! जल्दी से मुझे यहाँ इन्द्र का स्थान दो। यदि तुम मेरी कही बात के विपरीत कुछ कहोगे, तो मैं तुम्हें तुरंत भस्म कर दूँगा—इसमें कोई संदेह नहीं।